2018年高考历史复习课堂练习：32 新文化运动与马克思主义传播

课练32新文化运动与马克思主义传播一、选择题(每小题4分，共48分)1. (2018·济宁模拟)1920年1月，教育部正式通令全国：“自本年秋季起，凡国民学校一二年级，先改国文为语体文，以期收言文一致之效。

”4月又发通告，规定截至1922年止，凡用文言文编的教科书一律废止，要求各学校逐步采用经审定的语体文教科书。

这一变化()A．揭开了近代国人思想变革的序幕B．表明五四文学革命取得了实质性成果C．是近代中国民族观念兴起的产物D．是当时政府维护民主共和的重要举措解析：近代第一次思想解放潮流是维新变法，与题目时间不符，故A项错误；根据材料中的时间和“凡用文言文编的教科书一律废止，要求各学校逐步采用经审定的语体文教科书”说明文学革命主张倡导白话文取得了一定的成效，故B项正确；我国的民族观念兴起是甲午战后挽救民族危亡，与题目时间不符，故C项错误；民主共和是1912年辛亥革命后确立的，但是很快失败，故D项错误。

答案：B2．著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。

”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是()A．儒家文化和君主立宪B．儒家文化和民主共和C．程朱理学和开明君主D．程朱理学和民主科学解析：革命成功将近十年是指辛亥革命成功将近十年，新制度是指民主共和制度不是君主立宪制度，故A项错误；旧心理是指旧的儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B项正确；新制度是指民主共和制度不是开明君主，故C项错误；新制度是指民主共和制度不是民主科学，故D项错误。

答案：B3．(2018·合肥检测)在文学革命之后的最初几年里，文学市场上充满了日记、书信和主要是自传体的作品——全都是满纸的顾影自怜和自我陶醉，而且激荡着青春的放纵。

这表明了当时()A．文学的发展B．礼教的荡涤C．个性的展现D．国民普遍觉醒解析：根据材料中的文学市场的表现，并不能体现出文学的发展，故A项错误；材料中并未涉及对封建礼教的冲击，故B项错误；根据材料中“全都是满纸的顾影自怜和自我陶醉，而且激荡着青春的放纵”体现了新文化运动对于人们的思想解放的推动作用，使他们更加注重个性，故C项正确；D项说法过于绝对，故D项错误。

答案：C4．据记载，五四运动前后中国知识青年以信仰“主义”为时髦，“任凭他是什么主义，只要有主义，就比没主义好”。

这说明当时()A．马克思主义传播成为主流B．新三民主义已被普遍接受C．新文化运动影响日益显现D．传统封建思想得到了清算解析：根据材料“任凭他是什么主义，只要有主义，就比没主义好”结合所学知识得出马克思主义传播尚未成为主流，故A项错误；新三民主义出现于1924年国民党一大之后，故B项错误；根据材料“五四运动前后”结合所学知识得出新文化运动思想解放的影响日益显现，故C项正确；材料没有涉及传统封建思想，故D项错误。

答案：C5．民国初期，有学者曾说：“革除一个王朝的天命是可以的，为什么要革除整个中国几千年的天命呢？现在的教育革命、纪纲革命、立国思想的革命如同大火焚烧房屋，使人失了魂，让人无所适从。

”这表明该学者()A．反对新文化运动学习西方B．思想较为保守落后C．希望以传统文化稳定秩序D．主张改造儒家思想解析：材料中并没有涉及对学习西方的提及，故A项错误；根据材料并结合所学不难得出，该学者所反对的是新文化运动中对传统文化的彻底否定而并不反对辛亥革命对清王朝统治的终结，可知该学者的思想较为独到远见而非保守落后，故B项错误；由于西方文化对于传统文化的颠覆“使人失了魂，让人无所适从”，不难看出该学者希望以传统文化来实现中国民族的振兴与稳定，故C项正确；材料中并没有涉及对儒家思想的改造，故D项错误。

答案：C6．陈独秀认为“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。

”据此，陈独秀认为真正实现立宪关键在于()A．民众思想得到解放B．建立民主共和制度C．推翻君主专制制度D．传播西方民主思想解析：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动”可得出陈独秀主张解放民众思想，使其民主觉悟真正提高，故A项正确；材料着重强调民主思想的重要性，没有强调制度建设，故B项错误；材料“真正实现立宪”无法体现推翻君主的要求，故C项错误；材料重点强调民众觉悟的提高，没有说明是否是西方民主思想，故D项错误。

答案：A7．北京女子高等师范学生程俊英曾说：“《新青年》等刊物，成为我级必不可少的读物。

有的同学把《新青年》从第一期读到最后一期，这使我级文风一变，再也不写堆砌辞藻、空疏无物之古文了。

”据此，程俊英强调《新青年》()A．改变了中国传统文化的风格B．激励了广大民众挑战封建文化C．动摇了儒家思想的正统地位D．有利于唤醒青年接受新文学解析：材料中新文化运动改变了部分青年的文风，故A项错误；材料中改变部分青年文风而非激发广大民众对封建文化的挑战，故B项错误；清朝灭亡后儒家文化的正统地位不复存在，故C项错误；新文化运动改变部分青年文风有利于推动新文学在青年中的推广，故D项正确。

答案：D8．(2018·日照模拟)1920年4月，陈独秀指出：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的威权；向来不认识自然科学以外的学问，也要受科学的洗礼……我们不但应该提倡自然科学，并且研究，说明一切学问都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说。

”陈独秀此语旨在()A．主张全面学习西方自然科学和社会科学B．以理性精神为武器反对传统文化的禁锢C．反思近代中国以西方为师的近代化探索D．提倡以批判的态度学习和借鉴西方文化解析：材料主要强调的是学习西方科学的态度，不是全面学习，故A项错误；根据材料中对西方的科学的认识“我们不但应该提倡自然科学，并且研究，说明一切学问都应该严守科学方法”说明当时主张对中国传统的文化要以科学的态度对待，故B项正确。

材料并未涉及对中国近代学习西方的反思，故C项错误；材料反映的是以科学方法对待西方科学，不是批判的态度，故D项错误。

答案：B9．19世纪末20世纪初，在中国报刊和书籍中，有人把马克思译为“马客偲”“麦喀”等，把马克思主义称为“讲求安民新学”等。

这表明当时()A．马克思主义占据思想界主流B．向西方学习的发展态势减弱C．国人对马克思主义有所接触D．各种新思想在中国同时存在解析：结合所学知识，19世纪末20世纪初，马克思主义刚刚传入中国，并未占据主导，故A项错误；题目中只是说马克思主义思想的出现，并未说明西学的势力减弱，故B项错误；根据题意，故C项正确；题目中仅提到马克思主义的传播，并未提到其他思想并存，故D项错误。

答案：C10．近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。

其意在说明()A．中国文化中包含了马克思主义B．马克思主义符合近代中国国情C．中国具备马克思主义传播的心理因素D．十月革命推动了中国民主革命进程解析：马克思主义是无产阶级的理论，中国传统文化体现的是封建地主阶级的思想，故A项错误；马克思主义所描述的社会形态是经济高度发达的社会主义社会，与当时处于半殖民地半封建社会的中国国情不符，故B项错误；近代中国先进分子认为马克思主义描述的共产主义社会与中国传统文化中的大同社会有类似之处，反映出中国具有接受马克思主义的心理因素，故C项正确；材料没有涉及十月革命对中国民主革命的推动作用，故D项错误。

答案：C11．(2018·济南模拟)黄仁宇在《中国大历史》中写道：“如果军阀在历史上有任何贡献的话，那是在列强侵略80年之后他们更增加了内部压力，于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。

”这主要是指()A．资产阶级维新派宣传变法思想B．资产阶级革命派宣传民主思想C．新文化人士开始宣传民主科学D．先进知识分子宣传马克思主义解析：外国列强侵略中国是在1840年后，80年后应是1920年前后，资产阶级维新派宣传变法思想是在19世纪末，故A项错误；资产阶级革命派宣传民主思想是在19世纪末20世纪初，故B项错误；新文化人士开始宣传民主科学是在1915年，故C项错误；十月革命后，马克思主义传入中国，五四运动后马克思主义的传播成为时代的主流，中国先进的知识分子找到了新的救国救民的道路，故D项正确。

答案：D12．1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号(如下图)，封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意()A．对东西方文化存在绝对的肯定与否定B．暗示《新青年》成为中共的机关刊物C．象征国共两党准备第一次合作D．表达出“以俄为师”的思想解析：当新文化运动开展得如火如荼之时，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，1918年，李大钊发表《布尔什维主义的胜利》等文章，他主张学习俄国，改造中国，李大钊率先举起社会主义旗帜，与材料中“从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量”相符，故D项正确。

答案：D二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2018·蚌埠质检)阅读材料，完成下列要求。

中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。

材料一宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。

不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。

此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。

有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。

宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。

因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——整理自人民网：宋代疑古思潮简论材料二随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。

1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。

”20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。

顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。

——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》(1)根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。