课文讲析课文讲析《岳阳楼记》1

课文讲析《岳阳楼记》1今天开始，我们学习《岳阳楼记》，在学习之前，我们先来看一篇初级班雨桐妈妈两次课的感想。

第一次课的感想：在非常老师紧锣密鼓的安排下，终于迎来了初级班的第一堂课。

孩子还比较平静，只是我既紧张又期盼，紧张的是怕我们没有准备好，跟不上节凑，盼的是快点儿让孩子的阅读和作文是那么回事儿。

在《小苹果》的音乐声中，老师哼着小调出现了，还鼓励小弟子们一起唱起来、跳起来。

女儿便在电脑前，哼哼唧唧、手舞足蹈来。

这哪是上课啊，就是一个茶话会、一个party,一个盛大的party。

这样的课孩子们能不喜欢么？原来，书是这样读的。

阅读不仅仅是阅，关键是要读，要读得有起伏、有腔调、有断续、有情感有气势，还要融入到作者的情感当中去。

朗诵的人是和作者同伤悲共快乐的。

而不是和尚念经式的读书。

在老师的带领下，女儿读起来是那么回事儿了，也激起了我朗读的兴趣，不过我觉得女儿比我悟得好，下课后还趁热打铁把当天的经典照老师说的方法读了。

希望她能坚持下去。

原来，正确读书的方法和习惯，是提高阅读和写作的基础，是根、是本、是源头。

现在既然找到了源头，就要从源头抓起。

用老师传授的方法去读，并把它转化成一种习惯和动力。

原来，好的作文是改出来的，平庸的作文时写出来的。

一篇好的、完整的作文是要经过口说、文字和修改三部分完成的，一步也不能少。

平时写作文要孩子口说，总是半天才说一句，要么半天也说不出一句，看来还是平时说少了，也不怎么喜欢改作文，总之是嫌麻烦。

今后要弯下腰、附下身，从口说作文抓起。

先让孩子开口，到说，再到不停的说，最后说过不停。

要像群里许多优秀的妈妈一样，在游戏中说、亲子中说、睡觉时说、从身边的每一件小事说起。

原来，口说作文变成文字后还需要修改。

一篇文章的第一稿出来后，还是有很多臃散、累赘的地方，这就需要我们去修改，去掉臃散、累赘，留下筋骨和主干，文章自然而然站直了，精气了。

读起来也顺畅了、有底气了。

修改是通向成功的最后一步，所以要带领孩子，去养成修改的习惯。

美好的时光总是过得很快，两个小时在朗诵、抢麦和老师激情高涨的讲座中溜走了，像一阵风一样溜走了，剩的是满满的收获，满满的......第二次课的感想：窗外的雨一直在下着，我坐在电脑前心如同这潮湿的空气般，需要来一阵烈风使劲地吹去阴霾，才能平复，而此时，初级班第二次课程已结束许久许久。

作为一个十岁孩子的妈妈，每晚还得坐在电脑前学习怎样写作文。

而古人那简短的、只有几十个字的诗里蕴含着如此绚丽多彩、悦耳动听的文字。

我不禁哀叹自己的薄学和寡闻，要学好作文，必须从文字着手，请大声读三遍“我要让我的文字充满颜色和声音”。

在老师的的浸染下，渐渐有所感悟。

颜色和声音是大自然的精灵。

这些精灵是调皮的、活跃的，它的出现让你的文章富有层次感、画面感，更如同一首优美的钢琴曲、交响乐。

只要你巧妙的利用它们，它们是有灵性的。

文字不应是白纸黑字下单纯的黑色符。

它们是有颜色、声音、、味道、气味的，更充满想象和灵性的。

六根六尘世解决作文干瘪、庸散的法宝。

它会让颜色充满动感、颜色和声音。

每一个东西都有他的多面性，只要你静心发现“我有一个比蜜还甜的名字”、“我有一个五雷轰炸的名字”、“我有一个彩虹般的名字“、“我有一个香气四溢的名字”、“我有一个如神仙般的名字”、“我有一个彩虹般的名字”、“我有一个酥脆脆的名字”......说破天，就是你想咋说就咋说，你怎样说都不为过。

此处无声胜有声，在没有声音的世界里制造声音，你只需似乎一下、好像一下、宛如一下、如同一下就会出效果。

老师的话如同强效剂注入我的体内，我正慢慢地消化、吸收，等待他开花、结果。

接下来我们学习《岳阳楼记》岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

这个名文，围绕几个方面来讲，也是大家要把握的重点。

一是讲这个文章的结构，这个文章的结构好在哪里，妙在哪里；二是细讲字意，文章里的字词好在哪里，意境在哪里；三是心性，从来没有一个文章，是为了写景而写景的，就如前天讲的潭记，如果只是体会到是一个写景的游记，那是入门都没有，门槛都没摸到。

景就是心，心就是景。

唯心所现，唯识所变。

心如何，景就如何；识有变，物就有变。

我们学古文，一定要站在佛学的高起点上。

佛学是大智慧。

如果没有一定的佛学基础，对古文，就不会有更高的认识。

这个是真的道理。

岳阳楼记，一共五个自然段，第一自然段，是开头，交待作本文的来由。

一开头，就是要讲来由，为什么来。

在佛经里，就有序分、正宗分、流通分三个部分，序是头，人的头就要有脑，换句话说，就是一个文章的主题，总纲；中间是身，这个身，不是简单的形容，是身就是要五脏六腑，心肝脾肺肾，彼此要有联系，最后是脚，我们现在讲叫尾，这个脚也好，尾也好，是用来干嘛的？是平衡的，站稳的，也是站定的。

这就是文章的标准，不要简单地理解文章的头，就是开头，不仅是开头，还是头脑的头；身、尾也是如此，所以文章的这个头、身、尾不要简单地当成是一个形，头是人之头，身是人之身，脚是人之脚。

要有这三个标准，没有这个标准，就会驴头不对马嘴，头是有了，但却是个驴头，脚可能也有了，但是个狗腿。

有其形，无其实，不会是好文章。

所以要是有孩子的作文上来，说不定我会讲这个作文怎么没头啊，孩子要是问了，这个开头不是头吗，我就讲了，这哪里是个头啊，最多是个驴头；同样，要是有孩子的作文上来，说不定我会讲，这个作文怎么没有尾，没有脚啊，孩子要是说了，这个最后一段不是脚不是尾吗，我就讲了，这哪里是个脚，最多是个狗腿，哪里是个尾，最多是个鼠尾，大家明白了吗，这个头、身、尾。

一定要有其名，还要有其实。

还是怕大家不明白，还要讲啊，现在的老师，当然是一个现象不是绝对的，指着文章的开头就讲，这是头，这样讲，孩子怎么可能明白，怎么能写作文的时候把头整好，明白了，就可能把这个头整理好好的，上点发胶，打点发腊，看上去就好看，这是表面，不是实质。

比如说，毛主席在论革命统一战线一文中，是这样开的头：谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

这个头，开得多有力，开得很直接。

大家知道一个人，往跟前一站，首先别人注意你的，就是你的整个头，别人注意你的这个头非常重要，我们也会讲，叫开卷有益，也是这个意思，打开书卷，就要有益，你往前一站，就要看出你是美女还是帅锅。

这是开卷有益。

往前一站，啊，美女，往前一站，啊帅哥，这就是开卷有益，所以啊，还要强调，这个头，不是平时讲的那个开头的“头”，是有头有脸的那个“头”，是头脑的“头”。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

庆历四年春，庆历是年。

过去皇帝上台，都要重新起个年，为什么要有个年？一个重要的作用，就是起警醒皇帝的作用。

我们在座的妈妈，特别是当户主的妈妈，也要有个年，称职多少年，不称职也没脸，梦妈的孩子三岁，所以起个年叫梦妈三年。

牛妈的孩子十二岁，现在可以叫闲步十二年。

这一年的春天，滕子京，是范仲淹的朋友，谪就是贬的意思，从京城被贬到了巴陵郡当太守。

这个守，在这里是名词作动词，当太守，这就是古文有意思的地方。

中国的文字，是象形文字，一个字放在哪里不会影响句子的意思，不象拼音文字，不能乱放。

中国字，可以自由放，“你吃饭了吗？”，“饭，吃了吗？”，“吃了吗，饭？”都可以。

越明年，就是过了一年。

这个滕子京有能耐，有本事，一下之后把这个地方治理得很好，所以下面讲——政通人和，百废具兴。

政通人和，很熟悉，但要细讲，就丰富了，什么叫政通？上级发个通知，说今天下雪，大家提前来上班扫雪，员工恨不得五点就来公司，开开心心地来，就叫政通，政令通畅，无事不办。

如果要你来扫雪，你还说昨天加班，晚上吵架，早上还要送孩子，找各种理由，结果三三两两来公司，没有气象，这不叫政通。

人和，就是团结，就是和气，就是和谐。

什么是和，这个是大学问，我们从心性上来讲，有句话叫心平气和，不急喘气，不心乱跳，没有高血压，不上火，就是和。

心静气顺就是和，心一和了，看不惯的事也看惯了，见怪也不怪了，见如不见，一片欢喜，就是和，每个人的喘气是平静的，心跳是正常的，这社会就安定，详和，所以这就叫政通人和，百废具兴，具是俱，统统的。

一片兴荣，学校新建，马路翻新，农民不违农时，该生孩子的时候生孩子，等等，这就叫俱兴。

政通人和，必然经济兴，所以地方财政就有钱了，就来把这个楼重新装修，这就是一个标志。

过去，在商朝流行铸青铜大鼎，标志一个重要的历史时期。

这个楼重建，也是这个意思。

增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，所以，增其旧制，通俗地讲，就是恢复传统，大家学了这么久，在这个群里，大家要知道，孟子孔子老子是复古的，这个复古，要正思维，就是讲传统。

我们学《孟子》，孟子句句不离尧舜，“言必称尧舜”，讲的就是这个传统，这个传统是什么，这也是一个大题目，不要以为过年拜年吃饺子包汤圆就是传统，这只是传统的表面，是传统的一种表现形式。

传统的内核是什么？是明心见性，找到人自我的本来面目，这才叫传统。

在传统中找到人本来具足的仁、义、礼、智、善、孝、忠等等，这才是传统，刻唐贤今人诗赋于其上，过去是铸鼎记事，现在是建楼，然后把唐朝的当今的贤人的文章，放在这个楼上。

在《千字文》里有一句话叫“勒碑刻铭”，都是一个意思，形式不同，但内核是一样的，这个勒碑刻铭，铸鼎记事，建楼赋诗，内核是一样的，有深意。

比如我们的公司，有几个公司有大事记？有几个公司搞这样的象征性的东西，不要小看这个象征。

就是去天安门，看升旗，这个多重要，这是象征意义。

作用不可思议，推荐一本书，叫创造卓越的激情，是外国人写的，其中就讲到这个象征的作用。

讲的很透。

属予作文以记之。

属是嘱，叮嘱交待、拜托。

这个嘱，也要好好体会，过去我们略略讲过，曾国藩的五到，其中一个叫口到，口到要怎么做，不是开开口讲讲话，是嘱，开口讲话不叫嘱，满含深情的、有感情的、真心的才叫嘱，我们当妈妈的，对孩子就要嘱，叮嘱，不要喊，不要嘴上说，要心上讲。