2017-2018学年陕西省西安市长安一中高二(下)期末语文试卷-教师用卷

2017-2018学年陕西省西安市长安一中高二（下）期末语文试卷副标题一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①被驱赶的小贩对城管人员上下其手．．．．，一手掐脖子一手揪头发，协管员发出惨叫声。

②在这种人心惶惶的时候，他却好整以暇．．．．，大有轻袭缓带的气象，只把军队移驻山海关。

③他是个自负清高的人，对于自己讨厌的人总翻白眼，对于自己欣赏的人则青眼有．．．加．。

④数十年来，每闻有古籍文物流往国外，钱老总是感喟心伤，辗转搜求，唯恐失之．．眉睫．．。

⑤两位老人从结缘到相守共同经历半生风雨，直到现在两人还白头如新．．．．，恩爱有加。

⑥马云的无人超市开业了，一大堆市民排队等候入场，甚至出现了重足而立．．．．的火爆场面。

A. ①③⑤B. ②④⑥C. ②③④D. ①⑤⑥【答案】C【解析】①上下其手，比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。

在句中不合小贩对城管人员“一手掐脖子一手揪头发”的语境；②好整以暇，指既严整有序又从容不迫的样子，起初用于形容军队，后也可以用于个人。

此处与后面“大有轻袭缓带的气象，只把军队移驻山海关”的语境相合；③青眼有加，表示对人的赏识或者喜爱。

此处与“对于自己欣赏的人”语境相合；④失之眉睫，形容近在眼前。

此处符合“钱老总是感喟心伤，辗转搜求”的语境；⑤白头如新，双方互不了解，即使交往一辈子，到老了还是像刚认识一样。

此处形容两老人“恩爱有加”，望文生义；⑥重足而立，后脚紧挨着前脚，不敢迈步。

形容非常恐惧。

此处形容“火爆场面”，不当。

故选：C。

本题考查正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为E．包括成语、惯用语、谚语、歇后语、格言等。

所谓“正确使用”，就是指所用词语的含义、使用范围、感情色彩等都要与语句表达的语境一致。

成语使用中的不合语境：成语必须符合一定的语言环境，语境不合，自然造成误用，成语的意思必须与句意相合，否则会错误。

例如：他有一个幸福的家庭，大人喜欢孩子，孩子也喜欢大人，一家三口，相濡以沫。

（“相濡以沫”用于困难环境中相互救助，而句中所给的环境却洋溢着幸福气氛，与语境不相吻合）2.下列各句中，没有语病的一项是（）A. 在文物古迹上刻字涂鸦的行为对于很多人都不陌生，如河南洛阳古代艺术博物馆一座古墓的墙体上，有多处被人刻上了心形图案及“我爱你”等文字。

B. 2017年，是“哈利•波特”系列作品诞生20周年。

7月31日，是书中“哈利•波特”系列的男主角哈利•波特的生日，全球哈迷已开始开展庆祝活动。

C. 凤尾鱼吃微小的海洋塑料微粒。

由于它们通常会被大鱼吃掉，使那些塑料微粒中的毒素最终可能进入被人类食用的鱼体内。

D. 2017年7月1日起，英国开始实施新的食品饮料广告法，新规将禁止与儿童相关的传统或在线媒体及网站上宣传高脂、高盐及高糖的食品饮料。

【答案】B【解析】A．主客体颠倒，“在文物古迹上刻字涂鸦的行为对于很多人都不陌生”主客体颠倒了，删掉“对于”加逗号，改为“在文物古迹上刻字涂鸦的行为，很多人都不陌生”。

B．没有语病。

C．成分残缺，“由于它们通常会被大鱼吃掉，使……”介词掩盖主语，把“由于”或“使”去掉任意一个都可以。

D．成分残缺，“禁止与儿童相关的传统或在线媒体及网站上”介词残缺，应在“禁止”后加“在”。

故选：B。

辨析并修改病句，能力层级为表达运用E．解答此类题，需要在理解句意的基础上，熟练掌握《考试大纲》明确提出的六种常见病句类型，即语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。

成分残缺之缺少主语（1）滥用介宾短语或连词而缺主语。

例如：对小学生、初中生来说，还处于打基础、长身体的黄金时期，家长急功近利地让孩子钻进奥赛学科里，这对孩子的发展是有害的。

（由于介词滥用造成主语残缺，删去“对”“来说”）（2）暗中更换主语造成主语残缺。

例如：一位农民向国家文物部门献出了一枚祖传的大颗粒珍珠，具有极高的观赏、保存价值。

（不能把前一分句的宾语当做后一分句的主语，应在“具有”前加上“这颗珍珠”）（3）定语过长，丢掉了中心词，造成主语残缺。

例如：老陈严肃而诚恳地说：“说实话，那些越是年轻的时候有一腔热血，到岁数大了，就越是不愿承认自己老了。

”（缺少主语，应在“一腔热血”后加“的人”）3.下列各句中，表达得体的一项是（）A. 昨日到府上造访，正赶上您外出，未能见面，深为遗憾。

他日有时间，定当不吝赐教。

B. 在编辑老师的指导下我反复修改，成稿后我惠允首先在这本期刊上发表。

C. 今日，欣闻我校百年校庆将至，本人忝为校友，因事不能到场为歉！D. 寄呈的大作收悉，拜读再三，我冒昧地作了一点雅正，仅供参考。

【答案】C【解析】A．不吝赐教：不吝惜自己的意见，希望给予指导，请人指教的客气话。

此处如果是用于自己指教别人，显然不得体；如果是想请对方教导自己，则不合语境，可将“定当不吝赐教”改为“定当请您不吝赐教”。

B．惠允：敬辞，指对方允许自己（做某事）。

此处用于自己允许别人做某事，不得体。

C．忝：辱，有愧于，常用作谦辞。

使用正确。

D．雅正：敬辞，用于把自己的诗文书画等送给人时请对方指教。

此处用于自己修改对方的作品，不得体。

故选：C。

考查语言表达的得体性，应关注语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。

语言得体：语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。

所谓“语境”包括说话的对象（称谓、语气），场合（时间、地点、氛围），目的（说什么、怎么说）以及说话人自己的身份；所谓“语体”主要指是口语（谈话、演讲、辩论、广播稿）还是书面语（政论语体、科技语体、文艺语体、应用语体）。

前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言词。

后者须根据所使用的文体而定，例如应用语体包括启事、通知、申请（假条通俗易懂、简洁平实），广告（形象生动、多用修辞），广播稿（通俗化、口语化）等。

一注意场合，审时度势；二看清对象，因人而异；三掌握谦敬，注意礼貌。

二、默写（本大题共1小题，共8.0分）4.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南下进扰，国家的耻辱随着时光的流逝而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“______，______，______。

”（2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“______，______”两句与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”表达了同样的伟大情怀。

（3）《蜀道难》中写出剑阁地势险要的句子是：“______，______，______。

”（4）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中写陡峭峥嵘的石壁和翻滚澎湃的巨浪的句子是“______，______，______。

”【答案】可堪回首；佛狸祠下；一片神鸦社鼓；何时眼前突兀见此屋；吾庐独破受冻死亦足；剑阁峥嵘而崔嵬；一夫当关；万夫莫开；乱石穿空；惊涛拍岸；卷起千堆雪【解析】故答案为：（1）可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓（重点字：堪）（2）何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足（重点字：庐）（3）剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关万夫莫开（重点字：嵬）（4）乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪（重点字：涛）本题考查了默写常见的名句名篇。

本考点包括两个要素，即名言和名篇。

所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。

《念奴娇•赤壁怀古》中的名句辑录：（1）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

（2）江山如画，一时多少豪杰。

（3）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

（4）羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

（5）人生如梦，一尊还酹江月。

三、现代文阅读（本大题共2小题，共60.0分）5.阅读下面的文字，完成下面小题。

中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。

不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。

在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。

概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。

“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。

孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。

”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。

同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。

因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。

“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。

”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。

儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。

用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。

在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。

很多时候，它指一种最高的伦理原则。

但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。

权即是宜，也就是义。

正是在这个意义上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

”只要是出于某项更高的道德原则的要求，言而无信，行而不果也未必不能接受。

显而易见，“义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。

（摘编自唐士其《正义原则的功能及其在中国传统思想中的实现》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是______A．中国传统社会一方面十分注重平等；另一方面，又由于纲常伦理、等级秩序而根本不可能平等。

B．中国社会在处理人与人之间平等与差异的关系问题时，同样采用西方的正义原则及协调机制。

C．“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，说明“仁”在儒家的价值体系中处于核心地位。

D．“礼”强调人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序，使社会分裂，因而人们提出了体现“合和”的“仁”。