想象与建筑设计(1)

用想象知性的一面 ,将浮光掠影的想象捕捉下来并 的是想象的知性的一面 ,因为它要把建筑的表现
结合具体情况 ,结构成一个完整的秩序 ,从而把在 纳入一定的形式之中 ,就必须熟练于运用一定的
建筑师心里活动着和酝酿着的东西 ,完美地表现出 形式 ,必须具备对一定形式的知识和素养 ,即他的
来。
知性的能力 ;而现代的则强调个人的自由 ,或个性
对包括地基、气候、环境、业主要求、造价、时间等纷 能在一定的形式制约下求变化 。所谓现代的 ,他
繁复杂的情况 ,要把它们分析透彻 ,弄清其中的矛 们不拘泥于一定的形式 ,不斤斤计较外在的形式
盾困难 ,并经意象策划设计出一个具有合理机能、 的匀称或平衡等规律 ,因此想象是富于变化 、独创
创造美感 ,兼具深度含意的作品时 ,就非常需要使 的 。他们之间的差别 ,在笔者看来 ,古典的所强调
崩溃之际 ,竟无意地见到废墟的 厌烦感 ,而且也绝对无法将它完全看透 ———每当你从它旁边经过
影像 ,引导我向未来的向量突然 或对着阳光加以注视 ,它都会给你一种新的感受 。尤其重要的是 :
它与太阳 、光线以及云层 ,所构成的相互作用 ,使建筑物充满了活
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建筑 2002 年第 1 期
泼朝气 。因此为了表现这种活力 ,我们把所有的 的自然创造过程完成 。你抓过一只铅笔 ,一根炭
的大脑有独立性 ,那是一个匣子 ,尽可能往里面大 它们的差别依然只是量的比例上的差别 ,有些感
量存入 ,同问题有关的资料信息 ,让其在里面游 性较强 ,有些知性较强而已 。
动 ,煨煮 、发酵 。然后 ,到某一天 ,喀哒一下 ,内在
(作者单位 :广西大学土木工程学院)
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当然 ,在创作者的创造活动中 ,想象知性的一 面和感性的一面并不是截然分开的 ,而是彼此水 乳交融 ,形成一致方向上的合力 。因此 ,建筑设计 中想象感性的一面要发挥神力就必须以建筑师对 资料 、素材 、知识 、经验的掌握为基础 ,在这个“场” 的范围内 ,想象感性的一面才可以自由驰骋 ,任意 飞翔 ,触动建筑师的心灵 ,并引起建筑师心灵中遥 远的回声 。这个回声会提示建筑师去透视整个条 件 、环境等 ,召唤他去表达出对生活的某种深刻的 感受和理解 ,从而使建筑师朦朦胧胧地看到他所 向往 、迷醉的建筑形象的轮廓 ,触动他构思最初的 草图 。但这时的建筑形象仍是飘忽不定的 ,并没 有显示出它的完美序列和细节 。这就必须融建筑 师不懈的追求 ,裁剪 、组织 、整理素材的能力 ,深刻 的感受和基本的情感于一炉 ,来准确地统摄 、把握 客观的对象 、要素 ,使建筑师心中飘忽不定的形象 条理化 、序列化 ,处于一种完美的体系之中 ,使模
(2) 建筑师在进行建筑设计时是根据头脑中 的特殊表现 ,所以他们重视想象的感性的一面 。
已有的经验和印象来创作的 。所以想象是有根据 但此种差别只是比重上的相对差别 ,而非绝对的 。
可依 ,不是毫无根据的乱想象 。从这个角度来说 , 古典建筑设计重视知性的一面 ,并非就可以否定
想象知性的一面又表现为建筑师对日常知识素材 建筑师感性的一面及其个人的情感和个性 ,否则
蹊径地将该城市设计成双重螺旋的垂直交通体 横 ,也才有了朗香教堂这一惊世之作 。在创作朗
系 ,使其水平方向的延伸板成为了使用空间 。因 香时 ,在动笔之前 ,勒氏同教会人员谈过话 ,深入
此在设计时 ,建筑师应充分发挥想象的感性的一 了解了天主教的仪式和活动 ,了解了信徒到该地
面 ,通过结合自己的思想内容 ,注入自身的情感 , 朝山进香的历史传统 ,探讨了关于宗教艺术的方
必需的 ,但建筑设计这种困扰心 休止 ,或是片断 、终结乃至死亡 。”这灵犀一动的想象使矶琦新豁然
灵并需要激情的创造性工作 ,对 开朗 ,使他的设计与其师丹下健三分道扬镳 ,具有了自己独特的风
一个人而言已变为习以为常的苦 格 。而伍重在谈到悉尼歌剧院的设计意图时 ,则说到了当他面对
闷方式 。有一次当我无奈 ,濒临 哥特式教堂无限暇思时受到的启发“注视着哥特教堂 ,你将永远无
作用才使想象发挥最大功效 ,创造出具有永恒艺 间 、位置等 ,在“外师造化”的基础上 “, 中得心源”。
术魅力的建筑 。
即面对纷繁复杂的情况时 ,充分发挥建筑师的想
二
象力 ,以一种极其灵活的开放性来解决具体的矛
建筑设计属于创新创造范畴 ,所依赖的是建 盾与问题 ,从而把属纯物质层面的材料设备点化
筑师丰富的想象力和灵活开放的思维方式 ,其目 为具有一定象征意义和情绪格调的真正意义上的
(1) 从艺术思维角度来看 ,想象知性的一面表 的巧妙的立意 。当然这别具一格的想法除了他天
现为一种综合能力 。它是在已有信息的基础上 ,使 才的想象 ,对设计技艺娴熟的把握 ,对具体问题的
原有经验组织系列分离 ,经过重新排列 、组合 ,形成 体察之外 ,不得不归功于他毕生对知识经验的不
新的组织系列 ,逐步构成最佳组织、最优模式。杜 懈积累 。
建筑设计
想 象
与
建筑设计
□ 谢小英
一 任何一座优秀的建筑必然是一件创造品 ,因为 它是通过了建筑师想象的缘故 。所谓想象在这里 并不只是意象的召回或经验的再现 ,它包含了建筑 师个人远为复杂而深邃的心灵作用 ,这种心灵作 用 ,就是人们所常说的“创造的想象”。任何一个见 过房屋的人 ,几乎都可以在各自心中勾画出房屋的 意象 ,但这只是单纯的经验的召回 ,唯有建筑师能 超越意象召回和经验再现的局限 ,经过“创造的想 象”勾画出具有非凡形象、意象乃至非凡意境的 ,更 为舒适、更为美观、更为理想的房屋。显而易见 ,想 象是优秀建筑师必须具备的最基本的能力 ,一个建 筑师必先对他所企图表现的主题 、理念 ,建筑形式 , 具有一个完整的想象 ,然后才能创造出具有艺术个 性和特定形象 、意象 、意境的建筑物 。所以人们常 说想象在先 ,表现在后 ,没有想象力或缺乏想象力 的最多只能是一个工匠 ,永远与建筑师、与艺术无 缘。因此建筑表现不是依样画葫芦 ,而是建筑师的 独有的想象力的表现 ,脱离了想象便没有优秀的建 筑产生 。 创造的想象包括两方面 ,一方面为知性的 ,另 一方面为感性的。所谓知性的一面 ,是指创造的想 象活动不能脱离创作者剪裁 、组织 、整理资料的能 力 ,不能脱离知识 、经验和创作者的努力 。同时 ,创 作者的想象不仅是知性的 ,而且是感性的 ,这是因 为创作者把自身的生命注入到外界的现象或事物
链 ,成为一座具有突出审美价值 ,有深层建筑意义 了 。一方面建筑师面对的是多种多样的建筑功
的优秀建筑 。所以想象知性的一面是建筑设计的 能 、千差万别的地段环境和人们对建筑形象 、环境
基础 ,并或多或少地规定着建筑设计的方向 ,而想 的多样性要求 ,这就要求建筑师首先要了解甲方
象感性的一面又使得建筑充满生命 ,它们共同的 的具体要求 、环境情况 、综合考虑功能 、结构 、空
记忆等不自觉地释放 。因此 ,黑
格尔在谈到想象有别于哲学 、科
学 、宗教等形式的思维时指出“想
象是一种有生气的 ,现出形象的 ,
由灵魂贯注的 ,对一切起制约作
用的 ,而同时表达方式又使得包
罗一切统一体 ,即真正灌注生气
的灵 魂 , 暗 中 由 内 及 外 发 挥 作
用 。”所以想象感性的一面就集中
表现为 : 思 维 的 统 摄 , 概 括 能 力
把大量偶然的 、模糊的 、混乱的思绪进行任意叠 方面面 。勒氏还专门找来介绍朗香地方的书籍 ,
加 ,拼凑 、变换 、调整 ,将会有助于演绎出新颖的构 仔细阅读 ,作了摘记 ,收集了大量的信息 。在此基
思。
础上 ,勒氏才通过卓越的想象 ,形成了朗香教堂的
21 想象知性的一面与建筑设计
来自百度文库
建筑立意 ———形式领域的声学 ———一个别开生面
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糊不清的形象逐渐清晰 。于是 ,各种资料 、素材 、 断地创新来完善和发展工作对象的内在功能或外
环境 、条件 、空间等就像一些散乱的珍珠一样 ,一 在形式 。唐代水墨画大师张操曾言“外师造化 ,中
旦处于一种美的关系中 ,顿时成为一副多彩的项 得心源”,用这来概括建筑创造过程就再贴切不过
的积累 。因此对于建筑设计来说 ,就意味着建筑 古典建筑就只能是千篇一律的重复 。反之 ,现代
师要在记忆中积累尽可能多的表象材料 ,主要是 建筑的设计强调感性的一面并非就否定了想象知
视觉材料 ,以增强自己的创造性想象力 。
性的一面 。就如现代建筑中的解构主义建筑 ,虽
勒·柯布西耶设计的朗香教堂 (见图) 就说明 然建筑师极度地采用歪扭 、错位 、变形的手法 ,打
上 ,其对象是宇宙万物和存在本
身所具有的形象 。矶崎新对未来
城市的构思历程就是一例证 ,他 转回过去 。经验告诉我 ,唯有亮光能将它拉回 ,而开灯的瞬间 ,现
说 :“运 用 身 体 器 官 ———手 和 眼 象立即进入犀利的焦点 ,这次混合的经历使我对时间的体验定下
———对于创造美和均衡的设计是 了一种模式 。事物是不断发展的 ,建筑创造相当于时间里的一个
的是在面对不同的情况和问题时 ,建筑师能以不 建筑 。
11 想象感性的一面与建筑
设计
在《形 式 的 探 索 》中 伊 利 尔 ·
沙里宁写道“创造进程中 ,想象是
开拓新思想和新观念的向导 ———
‘探照灯’”。在无拘无束的自由
想象状态下 ,建筑师更容易将他
底层的心灵状态浮现出来 ,包括
他的本性 、种族 、被压抑的愿望 、
了这一点 ,其看似神来之笔的构思 ,实际上是他在 破传统的一切约束 ,使建筑表面看来五花八门 ,新
深广厚实的信息资料积累之上的灵感迸发 。他在 奇怪异 ,但他仍必须具现为一个完整的结构形式 ,
谈到自己的创作方法时说“一项任务定下来 ,我的 一个可以传达的形式 ,亦即知性的一面 ,否则便缺
习惯是把它存在脑子里 ,几个月一笔也不画 。人 少传达的条件 ,其立意只能是其本人明白 。所以
威曾说“想象力是结合艺术品的一切因素的能力 ,
三
它把各不同的因素造成一个整体”,这种能力其实
在此基础上 ,我们就可以解决古典建筑与现
就是一种建造力 ,它能把各自分散零碎的材料构造 代建筑的争执 。所谓古典的 ,他们重视形式的和
出一幢恢宏的建筑 。因此建筑师在进行设计时 ,面 谐 ,亦即重视匀称 、平衡的美的外形 ,因此想象只
屋面都贴上瓷砖 。每当阳光照耀时 ,就会由这些 条 ,一些色笔 (颜色很关键) ,在纸上画来画去 ,想
曲面产生变化多端的效果 。”而黑川纪良则受到生 法出来了 。”这一席话强调了设计者平时巨量资料
命体脱氧核糖核酸螺旋结构的启发 ,展开了丰富 信息的收集 ,广博知识的积累的必要 ,有了这前
的想象 ,提出了东京螺旋结构城市的构想 ,他独辟 提 ,想象才有了基础 ,才可能在此基础上自由纵
之中 ,通过了创作者主观作用的缘故 ,因此它是感 性的。它包容了创作者自我的存在 ,包容了创作者 自觉或不自觉的意识以及他的知识、素养、感情 ,还 包容了他的性格、愿望、偏见 ……即包含了创作者 的整个人格 。所以不同的创作者通过自身的血肉 和心灵 ,必然会塑造出不同的作品 ,否定创作者自 身的情感 、个性和人格 ,最多只能成为一个工匠 ,只 能创造一个没有灵魂的形式 ,因此创造的想象亦是 感性的 。