书摘——警惕辨别粗俗形式的唯心主义

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关于费尔巴哈的提纲原文摘抄

关于费尔巴哈的提纲原文摘抄1. 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，就像把星星的闪烁归结于萤火虫的屁股发光，只看到表面的相似，却没深入本质的区别。

2. 费尔巴哈对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，这就好比看一只猫，只看到它的毛和尾巴，却不懂它的灵性，是一种片面得像纸一样薄的理解。

3. 他不懂得把感性当作实践去理解，就像一个厨师只看菜谱不做菜，以为知道菜名就了解美食了，简直是异想天开。

4. 费尔巴哈的唯物主义，像是一个没有上紧发条的机械人偶，能动的方面被他机械地理解了，缺了那股子让它真正活起来的劲儿。

5. 他看待人的本质，就像用一个模子去套所有人，好像人都是从同一个工厂生产出来的标准件，忽略了人的社会历史性这个超级大变量。

6. 费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，可他那方法就像盲人摸象，摸到一条腿就以为知道大象全貌了，幼稚得很。

7. 他的理论在社会历史领域陷入了唯心主义，就像一艘在大海上失去舵手的船，完全偏离了正确的航线，在错误的海洋里瞎晃悠。

8. 费尔巴哈所分析的抽象的个人，就像从漫画里走出来的纸片人，没有血没有肉，脱离了现实世界丰富的社会关系这个大舞台。

9. 他对于人的理解，如同把人当作没有情感的石头，只看到人的物质性，却忽略了人在社会交往中的热情似火的那一面，真是冷若冰霜的看法。

10. 费尔巴哈的宗教观，像是把宗教当成一个空壳，以为把人的本质从里面抽出来就看透宗教了，这简直是把宗教当成了可以随意拆卸的积木。

11. 他在理解人的感性活动时，就像一个不懂音乐的人去解读交响乐，完全听不出其中的节奏、旋律和情感的波澜起伏。

12. 费尔巴哈的哲学，就像一把没有锋刃的剑，在面对复杂的社会现实时，根本无法斩开那些纠结在一起的矛盾之网。

13. 他看待社会关系对人的塑造，就像把人当成面团，以为随便捏捏就能成型，而忽略了社会关系这个大蒸笼里的高温蒸汽才是真正改变人的关键因素。

14. 费尔巴哈的观点在面对人类社会的动态变化时，就像一只乌龟在和兔子赛跑，慢得跟不上时代的步伐，还在慢悠悠地按自己的节奏爬行。

批判形式主义的名人名言

批判形式主义的名人名言1.批判思维的名人名言在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

——孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

——刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

——张衡土扶可城墙，积德为厚地。

——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

——周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

——郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

——斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

——德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

——凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

——罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

——高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

——马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

——邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

——列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

——契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

——马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

——克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

——黑格尔把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈。

在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

看清本质的名言名句

看清本质的名言名句1. “透过表面看本质”的名言有哪些1、一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。

——叔本华2、现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。

——伊薇·康普顿3、事物的现象是外在的表现形式，可能是正确的，也可能是歪曲的。

——马克思4、莫看江面平如镜，要看水底万丈深。

——谚语5、闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话。

——莎士比亚6、借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。

——纪德7、每一种缺点都多或少地假扮成美德，并都从这种伪装的相似中得到好处。

——拉布吕耶尔8、在玫瑰花下过夜的，不全是百灵鸟。

——维吾尔族俗语扩展资料透过现象看本质这句话所包含的马克思主义哲学的内容是现象与本质对立。

把现象当作是本质的一个环节，从而扬弃现象，才能达到了本质，任何事物都具有现象和本质两重属性，现象是本质的外在表现，本质是现象的内在根据，现象离不开本质，本质也离不开现象，没有无现象的本质，也没有无本质的现象。

马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。

马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。

认为历史有其客观的支配规律，认为社会变化是辩证的。

参考资料马克思主义哲学_百度百科。

2. 有关看清本质的名言人从出生的那一刻起，生命的结果就是死亡。

就是死亡的开始，死亡是必需要面对的问题。

死亡给人们最大意义就是能够看清更多的真相，更清晰的认识生命的实质。

认清生命的实质。

生命的实质就是现在。

就是自己现在这一刻，需要追寻生命的真相。

让自己真切的感觉到每时每刻。

只有掌握了现在，才能最好的掌握生命。

有些人时常怀念过去或是埋怨过去。

总是怀念过去的美好，幻想纠正过去的错误。

过去无法改变，过去的意义只是让人们更好的总结经验，能够更好的掌握现在。

2023作家木心先生散文语录摘抄

2023作家木心先生散文语录摘抄2023作家木心先生散文语录摘抄11) 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。

万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。

——木心《素履之往》2) 天才必经修炼、涵养，才有味。

——木心《文学回忆录》3) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理。

——木心《文学回忆录》4) “在绝望中求永生。

”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。

我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。

顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。

——木心《鱼丽之宴》5) 论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。

——木心《素履之往》6) 那我也是啊，我是世上独一无二的听众。

——木心《哥伦比亚的倒影》7) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。

多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。

言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。

没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

——木心《素履之往》8) 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。

青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放了。

这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。

——木心《素履之往》9) 宠辱不惊。

此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。

——木心《即兴判断》10) 她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。

——木心《爱默生家的恶客》11) 有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。

只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。

唯心主义的经典句子

唯心主义的经典句子唯心主义是一种哲学观点，认为意识和心灵是世界的本质，物质世界只是意识或心灵的产物。

以下是十个以唯心主义为主题的经典句子。

1. "我思故我在。

" ——笛卡尔这是笛卡尔的名言，意味着只有思考的自我存在是可以确定的，其他的一切都可能是幻觉或误解。

2. "心灵比物质更真实。

" ——爱默生爱默生认为心灵和思想是真实的，而物质世界只是心灵的映像。

3. "存在就是被感知。

" ——伯克利伯克利主张只有在被感知时，事物才存在。

他认为世界是由无数个意识所构成的。

4. "所有的东西都是心灵的表现。

" ——斯宾诺莎斯宾诺莎认为一切都是由上帝的思维所产生的，物质世界只是思维的表现形式。

5. "知识是心灵的活动。

" ——亚里士多德亚里士多德认为知识是心灵的产物，通过思考和理解才能获得。

6. "心灵创造现实。

" ——康德康德认为人的认知能力塑造了我们对世界的理解，我们所知道的世界是我们的心灵所创造的。

7. "心灵是本质之源。

" ——黑格尔黑格尔认为心灵是世界的本质，它是一切存在的源泉。

8. "心灵是世界的主宰。

" ——叔本华叔本华认为心灵是世界的主宰，它决定了我们对世界的感觉和体验。

9. "心灵的活动是世界的基础。

" ——赫尔岑赫尔岑认为心灵的活动是一切存在的基础，它创造了世界的形式和结构。

10. "心灵比物质更重要。

" ——罗素罗素认为心灵是最重要的，它给予了物质世界以意义和价值。

以上是十个以唯心主义为主题的经典句子，它们从不同的角度表达了唯心主义的核心观点，强调了意识和心灵的重要性。

这些句子展示了唯心主义哲学对于人类认知和存在的独特见解，对于我们理解世界和人类自身具有重要的启示作用。

反从众和反主观读书摘录读书感想读书笔记

反从众和反主观5.1 自我在哪里勒庞在《乌合之众》一书中说到：群体不善推理，却急于行动。

一个人在进入集体情绪之后，就很容易丧失他的自我意识，在群体思维的压迫下成为盲目、冲动和自负的一员，此时，思考已经不能算是自己的了，而是群体的一部分，群体的观念产生一种压力，强有力地支配着他，让他进行一些非自我意识下的表达。

大部分人，一辈子都惯性地被裹挟在群体思维之下，他们并不清楚自己这个个体有什么自我意识可言，但他们往往没有认识到这一点，他们把被裹挟以后的决策当成是“自我意识”。

比如明明是看到别人都追求升职加薪娶妻生子，自己也按部就班地来，这是自我意识吗？不一定，有些人根本没问过自己喜不喜欢，也没分析过利弊，就直接跟着做了；有些人是分析过利弊，发现“不同步”要承受的社会压力太大，于是自我洗脑成“喜欢这样”等等。

自我是一种很难寻找的东西，很多时候，一些难以抵挡的惯性思维会裹挟着我们，让我们难以反抗，而当我们妥协顺从时，很可能会揪出一个大脑自动生成的“伪自我”，比如当你买东西的时候，明明是看到打折，看到大家都在买，却在现场进行自我说服，说这个东西不错，等回家之后，“真自我”回来，你会发现或许买了一件根本不需要的东西。

每个人都必须懂得分辨这其中的差别，多想想你真正喜欢的是什么，你经常留意什么，你愿意干哪些“义务劳动”，把它们尽可能多地罗列在纸上，就能慢慢地找回自我。

5.2 群众的眼睛并不亮都说“群众的眼睛是雪亮的”，很明显这是为了讨好群众，因为大家都能被称为“群众”，人数最多。

但当你真的有需要一些“先见之明”，或者涉及到某些利益的事情去咨询群众时，你会发现，你通常都得不到什么有用的建议，这就是为什么说“当大家都认为可以做的时候，这个事情已经不值得一做了”的原因。

当群众的看法无法大规模相互交流的时候，有时还会有一些参考价值，因为这个时候，思维是处于发散状态，然而越是进行集体交流，就越是趋同，所谓的集思广益到了最后通常就变成了一家之言，尤其是当某些人事先形成了一些世俗化观念的小团体之后，后续基本就是一个不断将人吸进这个漩涡的过程。

形式主义与唯心主义的关系

形式主义与唯心主义的关系嘿，朋友们！今天咱们来聊聊形式主义和唯心主义这俩有趣（其实有点恼人）的概念。

你看啊，形式主义就像是一个只注重包装纸的人。

不管盒子里装的是啥，只要包装纸花花绿绿、精美无比就觉得超棒。

就像有些会议，大家坐在那，各种文件资料摆得整整齐齐，讲话的人滔滔不绝地念着稿子，可实际上内容空洞得像个被掏空的南瓜。

形式主义者只在乎那些外在的形式，就像一个人只看房子的外观刷得多么漂亮，却不管房子里面是不是已经摇摇欲坠。

唯心主义呢，它有点像一个生活在自己幻想世界里的超级英雄。

在唯心主义者的世界里，只要自己心里觉得是啥样，那世界就是啥样。

这就好比一个人觉得自己会飞，然后就真的以为自己能像鸟儿一样翱翔天际，不管万有引力怎么拉着他。

唯心主义有时候会忽视客观事实，就像一个厨师做菜，他觉得只要自己想象这道菜超级美味，就不用管食材是不是已经变质了。

形式主义和唯心主义有时候就像一对“难兄难弟”。

形式主义在做事情的时候只讲究形式，这就有点唯心主义的影子。

因为它没有基于事情的实际需求，而是基于自己心里想象的一种“完美形式”。

比如说搞一些表面的检查，检查的人只看表格填得好不好看，文件齐不齐，这就像唯心主义者只相信自己心里设定的“合格标准”，而不管实际工作的质量。

形式主义者在做事的时候就像一个小丑在表演，他们精心准备着那些没有实质内容的动作，只为了让别人看到表面的热闹。

而唯心主义者则像一个梦游者，在自己的幻想梦境里游走，不接受现实世界的规则。

不过呢，这俩家伙在现实生活中可没少给我们添乱。

在工作中，形式主义让真正的工作成果被忽视，就像一颗珍珠被埋在了一堆塑料珠子里。

而唯心主义会让决策脱离实际，就像一艘船没有罗盘在大海里乱转。

但要是把它们俩当作一种反面教材，倒也挺有趣的。

它们提醒我们要脚踏实地，要尊重客观事实。

不能像形式主义者那样只做表面功夫，也不能像唯心主义者那样活在自己的幻想中。

咱们得做个务实的人，就像一个踏实的农夫，关心土地里的庄稼，而不是只在田边搭个漂亮的棚子就觉得自己是个好农夫。

警惕当前形形色色的社会思潮

警惕当前形形色色的社会思潮警惕当前形形色色的社会思潮近年来，随着信息技术的快速发展和社交媒体的普及，社会思潮变得异常多元化。

无论是在政治、经济、文化还是道德伦理等方面，我们都可以看到各种各样的思潮和观点涌现。

然而，我们也应当警惕当前社会思潮中所存在的问题和风险，以保持清醒的头脑、理性的判断和正确的态度。

首先，我们要警惕趋向极端的思潮。

在当今社会，极端思潮越来越多地呈现并迅速传播，这种思潮常常以激烈的言辞和激进的行动为标志。

但是，极端思潮往往是以个别事件、个别意见或甚至个别人物为基础，片面地夸大或歪曲事实，以达到煽动情绪、制造舆论影响甚至谋取私利的目的。

因此，我们不能盲从极端思潮，应保持理性的思考和客观的观察。

其次，我们要警惕虚假的思潮。

在信息爆炸的时代，谣言、假新闻等虚假信息的传播速度之快让人匪夷所思。

虚假的思潮常常以迎合人们猎奇心理或满足某种偏见为出发点，通过制造和散播谎言，以扰乱社会秩序、误导公众看待问题。

因此，我们应加强对信息来源的辨别能力，不盲目相信传播出来的信息，不能被虚假思潮牵着鼻子走。

再次，我们要警惕极端个人主义的思潮。

尽管个人主义是现代社会发展的重要动力之一，但极端个人主义的思潮也带来了一系列问题。

极端个人主义强调个体的自由和权利，但忽视了社会责任和集体利益。

如果个人主义的思潮泛滥，将导致社会关系紧张、社会信任缺失、社会秩序混乱等问题。

因此，我们应当正确认识个体的权利和社会责任的关系，找到平衡点，不过分强调个人主义，更加注重社会福祉和共同进步。

此外，我们还要警惕排斥多元性的思潮。

多元性是社会进步和发展的标志，社会的发展离不开各种观点和思潮的较量和竞争。

然而，如果某些思潮排斥多元性、倡导一元化、抗拒变革和创新，将会导致社会停滞和发展倒退。

因此，我们应秉持开放的思维方式，包容不同的观点和思潮，从中吸纳有益的精华，推动社会的进步和繁荣。

最后，我们要警惕“跟风”思潮。

在社交媒体时代，当某一思潮、观点或行动成为热点时，人们往往会跟风而动，没有自己的独立思考和判断。

唯心主义名言

唯心主义名言
唯心主义是一种深刻的思维方式，它倡导的是每个人都置身在自己的心中，用对世界的主观观点来探索真理。

唯心主义的思想家们给了我们许多经典名言，构成了深邃而有哲理的回忆，下面给大家介绍几句唯心主义名言：
1、“在一个单一的心中，透彻它所包括的内容，则世界及其中所有物体都必以它作为它们自身存在的源头”——黑格尔
2、“人的情感是他行动的原动力，而不是受他行动而影响的结果”——布鲁诺
3、“人的思想状态和情感发展的法则必定与道德的升华有关”——康德
4、“所谓宗教，就是一种切身的体会，来自人的意识和思想”——黑格尔
5、“任何能使人们洞悉他们来自真理和美德高度形成一个令人信服之统一性质的观念规范，都称为宗教”——康德
6、“真理只有从自身去发现，只有从内心深处发掘，才能使我们的观念更加深刻”——莎士比亚
7、“爱是唯一能使我们在此世修得和平和宁静的道路”——卢梭
8、“只有在一个由智慧而指引的状况下，理智才可能一直活下去”——黑格尔
9、“服从自身的信任，才是获得真理和幸福的有效途径”——苏格拉底
10、“真正理解世界，研究理性和我们自身，是令人愉悦和不可回避的本能”——修辞学家弗里德曼。

对唯心主义立场进行教案课堂批判

唯心主义是一种哲学立场，它认为意识、精神、心灵是世界的本原，物质世界只是意识的表象和产物。

对唯心主义的批判是哲学上的重要任务，因为它歪曲了人们对世界的认识，制造了很多迷信和误解。

在教育领域，对唯心主义进行批判和矫正也是必要的。

本文将探讨如何通过教案和课堂讲解，对唯心主义进行批判，提高学生的哲学素养和批判思维。

一、教案设计1. 确定课程目标在设计教案之前，我们需要明确课程目标。

对唯心主义进行批判的目的是让学生理解唯物主义的观点，认识物质世界的本质和规律，以及理解人类认识发展的历史和现状。

在教学中，可以针对这些目标确定教学内容和方法。

2. 教学内容设计基于目标，我们可以设计以下教学内容：(1)什么是唯心主义通过一些例子和有趣的故事，引导学生理解唯心主义的基本观点和历史渊源。

例如，可以通过讲述庄子的“蝴蝶梦”来让学生了解唯心主义的“一切皆为梦”的观点，或者讲述西方哲学家笛卡尔的“我思故我在”来让学生了解唯心主义的“思考是存在”的观点。

(2)唯心主义的错误和危害通过讲述唯心主义的错误和危害，让学生了解唯心主义所带来的误解和迷信。

例如，可以讲述古代中国的“数句论”中唯心主义的观点导致占卜和神秘主义的滥用，或者讲述现代某些偏执狂人利用唯心主义理论追求永生不死的荒唐行为。

(3)唯物主义的观点和方法通过讲述唯物主义的观点和方法，让学生了解人类认识的历史和现状。

例如，可以介绍唯物主义的物质观，让学生了解物质的基本属性和规律；或者介绍唯物主义的历史性观点，让学生了解认识是经历了长期的历史发展和文化交流而形成的。

3. 教学方法设计基于教学目标和内容，我们可以设计以下教学方法：(1)启发式教学法通过引导学生思考和讨论，以达到启发、激发和培养学生的批判性思维和哲学素养。

例如，通过给学生提出一些问题来引导他们思考唯心主义的问题。

例如，什么是真实的？什么是虚假的？我们对世界的认识是如何形成的？唯心主义与唯物主义的区别是什么？(2)案例教学法通过案例的方式让学生了解唯心主义的错误和危害。

2018年最新《唯物主义和唯心主义》

关于世界的本原（世界是什么）
关于世界的状态（世界是怎么样的）
唯心主义
形而上学（片面、孤立、静止）
辩证法（全面、联系、发展）
唯物主义
从属：
形而上学（片面、孤立、静止）
辩证法（全面、联系、发展）
从属
小结
谢谢欣赏
1.世界是“理
6.“理在事先” ——朱熹
下面观点分别属于唯心主义哪种形态？
主观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
小组交流活动
请同学们仔细观察生活，思考我们身边人的言论、行为，说说他们坚持了唯物主义立场还是唯心主义立场……
只是一种猜测，没有科学根据。把物质归结于具体的物质形态。
把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。
具有机械性,形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了广大人民群众的根本利益，是现时代的思想智慧。
二．唯物主义（基本形态）
材料一： 1.“水”是万物的本原-----泰勒斯
2.天地合而万物生，阴阳接而变化起----荀子
材料二：
2.不仅动物是机器，人也是机器，人的肌体和心灵的一切活动都是机械运动的一种表现 -------拉美特利
知识照亮生活
坚持唯物主义，反对唯心主义，想问题办事情必须坚持一切从实际出发，反对有神论，反对主观主义。
启示
辩证唯物主义与历史唯物主义７.８.10
辩证法
形而上学
用联系的观点看问题
用孤立的观点看问题
用发展的观点看问题
用静止的观点看问题
用全面的观点看问题
用片面的观点看问题

贝克莱的唯心主义

贝克莱的唯心主义
贝克莱（Bishop Berkeley）是一位著名的英国哲学家，他提出了唯心主义哲学观点，对现代哲学和认识论产生了深远影响。

唯心主义强调精神或意识在认知和存在中的重要性，与唯物主义相对立。

在贝克莱看来，物质世界并非独立存在的客观实体，而是依赖于精神存在的观念。

他认为，外部世界的存在是依赖于我们的感知和思考的结果。

这就是著名的"存在就是被感知"的观点。

贝克莱认为，所有的物质事物都是由我们的感知所构成的，没有人的感知，物质世界就无法存在。

通过唯心主义的观点，贝克莱试图否定物质实在性，进而质疑人类已知的直觉和常识。

他认为物质是不可知的，只有精神才是可以知晓的。

这种观点挑战了传统的科学观念，引发了人们对认识世界的方式和深层次问题的思考。

在贝克莱的哲学中，存在和感知被统一在一起，物质被降为精神的产物。

这使得他在哲学史上占据了重要地位，成为了后来哲学派别的重要影响者。

然而，贝克莱的唯心主义观点也面临了批评和质疑，有人认为他的观点过于割裂现实和思维之间的联系，过于理论化和虚无化。

总的来说，贝克莱的唯心主义哲学观点给人们提供了一种全新的认识世界的方式，引发了对现实和精神之间关系的深刻思考。

他的思想对哲学和认识论的发展产生了深远影响，也激发了后来哲学家对唯心主义的思考和批判。

贝克莱所提出的问题和观点，为人们思考人类认知的本质和现实的本质提供了一个重要的思路。

从来如此,就一定对吗―――走出“唯物主义”和“唯心主义”的使用误区

［收稿日期］２０１１－０７－１５［基金项目］安徽财经大学教学研究资助项目，项目编号：ＡＣＪＹＹＢ２０１１８１。

［作者简介］邢广桥（１９７１－），男，讲师，哲学硕士，主要从事马克思主义基本原理、马克思主义科技观的教学与研究；经　纶（１９６９－），男，讲师，哲学硕士，主要从事马克思主义基本原理和中国传统文化研究。

第３２卷　第１１期２０１１年１１月哈尔滨学院学报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＡＲＢＩＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏｌ．３２　Ｎｏ．１１Ｎｏｖ．２０１１［文章编号］１００４—５８５６（２０１１）１１—００１５—０３从来如此，就一定对吗？———走出“唯物主义”和“唯心主义”的使用误区邢广桥，经　纶（安徽财经大学思想政治理论课教学研究部，安徽蚌埠　２３３０３０）［摘　要］按照恩格斯的观点，“唯物主义”和“唯心主义”产生于对哲学基本问题的第一个方面即世界本原问题的不同回答。

然而，人们常常对“唯物主义”和“唯心主义”这一对概念产生误解和误用。

逻辑分析告诉我们，“原汁原味”的“唯物主义”和“唯心主义”各自只有一种形态。

［关键词］辩证唯物主义；历史唯物主义；主观唯心主义；客观唯心主义［中图分类号］Ｂ０１５［文献标识码］Ａ一、对“唯物主义”和“唯心主义”两个概念的正确理解 “唯物主义”和“唯心主义”这两个基本的哲学概念是由恩格斯在阐述哲学的基本问题时明确提出来的。

按照恩格斯的界定，凡是认为世界的本原是物质的，就属于唯物主义，反之，凡是认为世界的本原是精神的，则属于唯心主义。

［１］（Ｐ２２４）由此，我们不难看出，只有基于本原观的视角来看问题，才有唯物主义和唯心主义之分。

然而，由于客观知识背景的差异或主观动机目的的不同，人们常常对“唯物主义”和“唯心主义”这一对概念产生误解。

一种情况是把“唯物主义”庸俗化，把“唯心主义”高雅化。

在枟路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结枠一书中，恩格斯针对当时人们对“唯物主义”和“唯心主义”的误解，十分愤慨地指出，“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰，总之，对‘美好世界’的信仰”。

正确评价唯心主义

正确评价唯心主义，之一金春峰唯心主义在一定条件下起进步作用在哲学史研究中，应该坚持党性原则。

正如列宁指出的，“最新哲学象在两千年前一样，也是有党性的。

”“唯物主义和唯心主义按实质来说，是两个斗争着的党派。

”(《列宁选集》第2卷第365页)解放以后，我国哲学史研究取得了很大成绩，这是与哲学史工作者自觉学习贯彻党性原则分不开的。

但是也有右和极“左”方面的干扰。

右的方面是否认哲学的党性原则，这种倾向不是主要的；主要的是极“左”方面的干扰，它对哲学史研究造成了很大的危害，值得充分重视。

不能正确地评价唯心主义的作用，就是这种倾向的重要表现之一。

一九五七年，北京大学哲学系召开中国哲学史讨论会，曾就研究哲学史的方法论问题，进行过深入的讨论。

如何贯彻哲学的党性原则，正确评价唯心主义，是讨论的重要问题之一，郑昕先生写了《开放唯心主义》一文，许多同志提出了很有创见和启发的意见。

这是一个很好的开端。

只要坚持双百方针，各抒己见，互相切磋，讨论是会逐步深入，取得丰硕成果的。

但是，由于形势的急剧变化，这种有益的生动活泼的学术讨论，很快就被破坏了。

以关锋为代表的极“左”干扰越来越严重，终于在林彪、“四人帮”时期，这个问题成了禁区。

今天我们能重新提出这个问题，开展讨论，应该说是粉碎林彪、“四人帮”的极“左”路线对哲学史工作带来的一次解放，是三中全会精神的胜利，是值得庆祝的。

正确地评价唯心主义，就是要实事求是地肯定唯心主义在一定条件下的进步作用和积极意义。

对于这个问题，持否定意见的大致有三种情况：一种以关锋为代表，是彻底的否定论，认为唯心主义是绝对错误的，没有任何积极意义与进步作用。

一种是基本否定论，认为唯心主义有积极意义和进步作用，但只是个别的例外现象。

一种意见认为，唯心主义在一定条件下有积极意义和进步作用，但是这种作用不属于唯心主义，而属于唯心主义体系中的辩证法因素或唯物主义因素；这种意见形式上不同于彻底否定论，实质上两者并没有什么区别。

怀疑唯心主义

第一节对怀疑唯心主义的重视在《纯粹理性批判》的第一版中，康德对各种形式的经验唯心主义都做了批判，不管是笛卡尔的怀疑唯心主义还是莱布尼茨的独断唯心主义。

只是，康德对怀疑或疑问唯心主义与先验唯心主义的分歧予以了最多关注。

在《第四谬误推理批判》的一个篇章中，他实际上将唯心主义等同于怀疑的变种，并质疑独断唯心主义者是否真的配得上“唯心主义者”的称呼。

“作为一个唯心主义者”，康德写道，“他应该明白的，不是他否认感觉外部对象的存在，而是他不承认感觉外部对象的存在可以通过直接感觉得知，是他由此得出感觉外部对象的实体永无通过一切可能经验而完全确切得知的结论。

康德下如此奇怪的定义的理由，在他不赞许地把独断唯心主义者同怀疑唯心主义者相比之后，只出现了几段。

怀疑唯心主义者是“人类理性的受益者”，因为他们警告我们不要“偷偷摸摸地把我们有可能获得的东西认为是理所当然的”。

而独断唯心主义者并不受益于人类理智，康德暗示其中的原因在于他们声称知识超越了它自身的界限。

但康德并非总是重视怀疑唯心主义，相反，有时他会比较重视独断唯心主义。

因此，在《导言》中，他基本上用独断唯心主义术语来定义唯心主义，声称“所有真正唯心主义者的观点”是“所有由感觉与经验得来的知识其实什么都不是，而只是纯粹的错觉，这些知识只有在认识与理性的观念里才是真理”。

问题的实质在于，康德对唯心主义的定义，以及对两种唯心主义的关注度的给予，很大程度上取决于他的辩论语境。

在《纯粹理性批判》第一版，康德急于将他的先验唯心主义与笛卡尔的怀疑唯心主义区分开来；而在《导言》中他则迫切要与贝克莱的独断唯心主义撇清关系。

康德对独断唯心主义的贬低不应让我们忽视了它对康德的实际影响，我们必须认真对待的是，他有时对怀疑唯心主义的额外重视。

这并非他在《纯粹理性批判》中的意气之举，因为康德在第二版中重申了这一点。

这样，在《对唯心主义的驳斥》中，他再次声称，怀疑唯心主义“对一种思想的仔细而哲学的思考方式才显得理智和适合”，因为它反对“决定性的判断除非有充足的证据”。

客观唯心主义名言十句

客观唯心主义名言十句1.表达“客观唯心主义”的句子有哪些1、理生万物，理在事先。

——朱熹释义：道理先存在，事情是后发生的。

强调道理的先存在的，否定了物质的先存性。

2、世界是理念的影子。

——柏拉图释义：世界是根据理念而形成的。

强调理念的先存性。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。

——老子释义：道产生了一，二由一产生，以此类推，万物皆如此。

强调了道的先存性。

4、“绝对精神”产生自然界和人类社会。

——黑格尔释义：先有精神，自然界和人类社会是由精神产生的。

强调了精神的先存性。

5、有理则有气。

——程颐释义：有道理才有了气。

强调道理的先存性。

客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。

客观唯心主义认为客观精神或理念世界是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本源的“精神本体”，它是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。

2.唯心主义的名人名言1、假如你们否定唯心主义，那么你们也就同时否定上帝！……唯心主义不是别的，就是理性的或理性化了的有神论。

——〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》适用于把唯心主义和有神论联系在一起的情况。

2、哲学只要是唯心主义，就不能完全独立于宗教之外，唯心主义哲学不外是加工了的信仰主义和稀释了的宗教。

——〔日〕永田广志：《日本哲学思想史》适用于唯心等同于宗教附属的情况。

3、再没有比唯物论者更荒唐的了，他们不加思索地把客观的东西作为某种无条件的东西，人生规划，而忽略了主体。

然而只有经由主体的中介并在它之中才有客观的东西存在。

——〔德〕叔本华，引自《叔本华》适用于否定唯物论的情况。

4、聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义。

纯粹理性批判经典语录

纯粹理性批判经典语录1.思想无内容则空，直观无概念则盲。

2.在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。

是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。

我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。

3.I had to deny knowledge in order to make room for faith.我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。

4.理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。

5.通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。

6.形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。

这才是形而上学的根基，不可拔除。

7.形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念（不像数学凭借的是将概念运用于直观），因而在这里理性自己是它自己的学生；尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。

8.“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。

”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。

然而这个命题确是一个必然的命题。

然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

9.视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信（它同时又是客观有效的）的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。

意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。

如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。

最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。