《流离失所的人》的对话性

该作品中体现了巴赫金的对话理论其中亡文本每部分表达的生存的紧张焦虑和无文本结构上和作者与人物之间形成巴赫金所阐述的大型对处不在的无奈与孤独这些谋篇布局的１ Ｉ ＃ ｛ ｊ ｆ ＬＧ Ｗ Ｃ Ｓ
《 流离失所 的人 》的对话性
高 莉
《 流离失所的人》是美 国南方天 主教 女作 家弗兰纳里・ 奥 康 纳 的 著 名 短 篇 。 该 作 品 中 体 现 了 巴赫 金 的 对 话 理 论 ， 其 中 文 本 结 构 上 和 作 者 与 人 物 之 间 形 成 巴赫 金 所 阐 述 的 大 型 对 话；人物之 间及人物 内心的对话构成微 型对 话 。文本 的对话 性同时反 映了小说普世 性主题 ，即人 人在物质上 或精 神上都 是流离失所的人 。 弗兰 纳 里 ・ 奥康纳 （ Ｆ ｌ ａ ｎ ｎ ｅ ｒ ｙ ０’Ｃ ｏ ｎ ｎ ｏ ｒ ，１ ９ ２ ５ ～１ ９ ６ ４ ） 是 美 国南 方 天 主 教 女作 家 。在 她 短 暂 的 一 生 中 ， 奥 康 纳 只创 作 了两 部长 篇 小说 和３ １ 部 短篇 小说 。尽 管创 作 数量有 限 ， 她 的作品却充满 了批评和研 究的张力和魅 力，近半个世 纪 以 来 ， 评 论 界 和 研 究 界 对 她 生 平 和 作 品 的研 究 兴 趣 和 热 情 经 久 不衰 。迄今 为止 ，对奥康纳 的解读批评 主要集 中在宗 教意义 研究 、残 障研 究、女性主 义批 评 、心理批 评和修辞理 论研究 等方面 。本文拟用 巴赫金 的对话理论解 读奥康纳 的短篇 《 流 文本 的三个 部分之 间存 在着对话关 系， 肖特 利太太 的死亡与 古扎克先 生的死亡 ，文 本每部分表达 的生存 的紧 张焦 虑和无 处 不 在 的 无 奈 与 孤 独 ， 这 些 谋 篇 布 局 的 结 构 内容 处 于 一 种 对 位对 等 的关 系 ，实现 了巴赫 金所 阐述 的大 型对 话 关系 。此 外， 《 流 》 中大 型对 话 主 要 体 现 在 作 者 与 主 人 公 的 对 话 关 系 中。作 品 中作者与 主人公处于一种 平等关系 ，主人公具有独 立 自 主 性 和 内在 的 自 由 。 巴 赫 金 在 论 述 对 话 理 论 中 作 者 与 主 人 公的关 系 时讲 道 ： “ 作 者 对 主 人 公 所 采 取 的 新 的 艺 术 立 场 ，是 认 真 实 现 了 的和 彻 底 贯 彻 了 的 一种 对 话 立 场 ； 这 一 立场 确认 主 人公 的独 立性 、 内在 的 自由 、未完 成性 和 未论 定 性 。 ”＿ ４ 也就是说 ，主人 公具有独立 意识 ， “ 主 人 公 不 能 与 作 者 融 合 ，不 能 成 为 作 者 声 音 的传 声 筒 。 因此 还 要 有 个 条 件 ，即主 人公 自我意 识的种种 内容 要真正地客体化 ，而作 品 中主 人公与作 者之 间要确有 一定 的距 离。 ”【 ４ 奥康 纳作为 一 名 笃 信 天 主 教 的作 家 ， 她 的写 作 宗 旨是 唤 醒 那 些 不 信 奉 上 帝 或认 为上帝死 了的人 。在她 的短篇集 《 好人 难寻》 的封皮 上 有这样 一句话 ： “ 我 的读者是 那些认为上帝 已经死 了的人， 我 很 清 楚 我 自己 正 是 为 这 些 人 而 写 作 。 ” 《 流 》 中主 人 公 具 有 独立的 自我意 识 ，并没有 成为作者奥康纳 的传声筒 。他们 与 作 者 处 于 平 等 的 地 位 。其 中 “肖特 利 太 太 认 为 没 脑 子 的 人 才 得 信 教 ， 他 们 要 靠 宗 教 来 驱 邪 。对 她 这 样 的 精 明 人而 言 ， 宗 教 不 过 是 一 起 唱 唱 歌 的 社 交 活 动 罢 了 ， 要 是 之 前 她 仔 细 想 过 ，她 就会把魔 鬼想成 宗教领袖 ，把上 帝想成 扈从 ”ｌ ５ ｊ 。显 然 肖特 利太 太起 初 并无 宗教信 仰 ，且 对宗 教信 仰 者嗤 之 以 鼻 ，不 以为然 。这 显然与作者 的宗教观相背 。但 是主人 公却 不受作 者思想 的摆布 ，拥有 自己独 立 自主 的思 想意识 ，与作 者 的 自我 意 识 成 对 等 关 系 。这 种 作 者 与 主 人 公 的 平 等 关 系深 刻 体 现 了 巴赫 金 的 大 型 对 话 理 论 思 想 。随 着 肖特 利 太 太 对 自 己 的 生 存 处 境 越 来 越 焦 虑 不 安 ， 古 扎 克 的 到来 造 成 的生 存 压 力 和威 胁 越来 越大 时 ， 肖特利 太太 的 思想 意识 也发 生 了变 化。 “ ‘ 上 帝 救 救 我 吧 ！’她 无 声 地 呐 喊 ， ‘ 把 我 从 撒 旦 的 恶势力里拯 救出来吧 ！’从那天起 ，她特 别专心地 读起 了圣 经 。”在她 看来 ，波兰人 古扎克就是代表 撒旦 的魔 鬼，神父 是 派 魔 鬼 来 的 罪 魁 祸 首 。 奥 康 纳 是 一 个 坚 定 的 天 主 教 信 仰 者 ，对 她 来 说 ，生 活 的 意 义 在 于 得 到 基 督 的拯 救 。 作 者 对 宗 教信仰 执着 的声音 暗含在 《 流》这 部作品 中，但 作者让 自己 的 声音 始 终 与 主 人 公 的 声 音 处 于 平 等 共 存 的关 系 。 肖特 利 太 太 最 终 没 有 得 到 上 帝 的 救 赎 ， 中 风 而 亡 。基 督 教 认 为 ， 人 只 有 诚 心 忏 悔 ，痛 改 前 非 ，才 能获 得 上 帝 的拯 救 。 肖特 利 太 太 对 古 扎 克 的悲 惨 遭 遇 没 有 丝 毫 的 同 情 心 ， 一 直 在 言 行 上 和 思 想上极力排斥 古扎克 ，因此 ，她最终没有 重回上帝 的怀 抱 ， 找 到 内心 的平衡 ，得到神 的救赎 。作 品中另一主人 公麦克英 特 尔 太 太 自私 冷 漠 ，缺 乏 同 情 心 ，最 看 重 的是 金 钱 和 利 益 。 她 的座右铭 是 “ 人受痛苦 ，我得收益 ”。在雇佣波 兰难 民古 扎克一家 之前 ，她 并不 认识什么神父 。弗林神父给 她讲授宗 教道义 时，她不屑地说 ： “ 我 不 是研 究 神 学 的 。 我 是 个 务 实 的人 ！我想跟你谈 点儿实在 的。”在 她看来 ， “ 基督不过 是 另 一个难民罢 了。”显然，弗林神父代表的是作者的声音，而 主人公麦克英特尔太太则具有独： 立自主的声音，也就是说 ，作者 与主人 公处 于对 等 的关系 ，这 也体 现 了巴赫金 的对 话理 论 思想 。