感想-《中国古史的传说时代》

《中国古史的传说时代》读后感

徐旭生先生的这部书是对中国上古进行综合性研究的专著。在书中，徐老通过史料与民间传说相结合的方法反复推证向我们再现了传说时代各集团发展的历程，并对有关问题进行了解答。全书共六章，分别如下:

第一章，我们如何治传说时代的历史。徐旭生先生认为我国民族初入历史时，同其他民族一样，是复杂的、非单纯的。综合材料比未经系统化的材料价值低。综合的、系统化的资料往往掺杂了编者的自身观点，且往往受编者所处社会时代文化、风尚的影响；再者后人在整合零星资料，使之系统化的过程中，或多或少的都会磨灭原有资料中事物的个性和复杂性。因此，徐先生告诫我们，治传说时代历史“对于已经系统化的综合资料必须特别慎重。把零星散漫的资料小心的搜集和整理起来，洗刷掉它那神话的外壳，找出来可信的历史核心”。

第二章，中国古代的三集团考。华夏、夷、蛮三族是中国人的三个来源。华夏集团是其中最主要的集团。我国古代长时间以畜牧业和农业为主，且我国古代地域广，人口少，所以传说时代各部落之间大约和平相处为常态，战争是少数的。各集团在迁徙过程中接触，“始而相争，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂”，最终同一，且在这一过程中华夏集团成为了我国全族的代表。正因此，传说时代的帝颛顼属于何集团、祝融氏族主要是由高阳氏还是炎帝氏族分出之类的问题便很难回答了。通过读这本书我们了解到，研究传说时代时分出三集团是为了更好的反映当时的情形，增加工作的方便。由于各氏族的不断交流，便产生了像祝融氏（与华夏及苗蛮两集团有密切关系）这样与两个或三个集团有交集的特殊氏族。

第三章，洪水解。传说时代交通工具的落后，引水、凿井技术的缺乏，农业生产的需要使人们的生活范围局限在湖泊或河流的附近。通过数年甚至数十年经验的积累，人们得出涨水的上限。但随着全球气候的变化，人们得出的“上限”也在变化，因此远古时代人们时常遭受洪水的侵袭。古代治水的主要是华夏集团，东夷集团与他们密切合作。共工氏的治水方法为“防治河流，把高地铲低，把低地垫高”，但并没有奏效；在他之后的鲧沿用他的方法，建立提防，但所建提防规模很小，不能从根本上解决问题；他之后的禹吸取前人教训，积累经验，采取“疏”的方法，把散漫的主流加宽，使其汇聚，有积水的地方用疏流引水使其干。最终解决水患。治水的过程是不断吸取教训、积累经验的过程。我们不能片面评论鲧和共工氏，而应把他们行为同当时的社会环境、生产力联系在一起，给予客观的评价，他们在初期勇于担当、勇于探索的精神是可贵的，他们的治水方法是当时生产力、文化状态的反映，失败则是文化前进的前奏。

第四章和第五章则分别讲述了：有关徐偃王的传说资料甚少的状况以及前世资料有误的

原因；有关五帝起源的考证等内容。

第六章，所谓炎黄以前古史系统考。传说时代各民族之间的融合，变化变动很慢，“对人们那些朴素的心灵刺激很浅，所以时过境迁就完全忘记了”。所以传播久远的只有战争、气候剧变之类的使生活严重变化的事。炎黄以前的古史更是如此了。后世对这一时期的论述也各不相同。

徐老先生以长达三十年的研究写成次书，对我国古代传说时代的许多问题进行了探讨，并同我们分享了治传说时代历史以及治史的方法。对于古人，对于历史，我们应在“读万卷书，行万里路”后用心思考后再发出评论；我们现今生活也应如此，对自己不了解的事不妄加评论，坚持实事求是态度。治学过程中应像徐老一样勇于探索创新，勇攀高峰。