唯物主义和唯心主义

唯物主义和唯心主义复习旧课师：同学们，上节课我们学习了哲学的基本问题，那么什么是哲学的基本问题呢？生：哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。

师：对，那么哲学的基本问题又包含了哪两方面的内容呢？生：思维和存在何为本原的问题以及思维和存在有没有同一性的问题导入新课师：我们现在都知道，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单说，就是意识和物质的关系问题。

它的第一方面内容是思维和存在何者为第一性的问题。

对于这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

也就是我们今天要学习的第二课第二框的内容——唯物主义与唯心主义讲授新课从前某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工。

家在深山里。

追求富裕。

你追求什么？”学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。

”你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗？谈谈你的看法。

教师：我们来看看，根据我们上节课所讲的内容分析一下，唯物主义与唯心主义的区分标准是什么？唯物主义与唯心主义能这样区分的吗？我们应当怎样区分二者呢？学生：思维和存在何者为本源的问题。

唯物主义不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。

教师：也就是思维和存在谁决定谁的问题。

思维和存在何为本原的问题是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。

如果认为世界的本原是物质，物质决定意识，那这便是唯物主义的观点。

反之，便是唯心主义的观点。

一、唯物主义和唯心主义的根本观点（分歧）唯物主义认为，物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

二、唯物主义：唯物主义和唯心主义一直在对立斗争着，但是这斗争也促进了双方的发展，就好像两个相互竞争的人，他们在竞争的过程中是会不断进步的。

唯物主义和唯心主义也是这样的。

我们首先来将唯物主义，它面对着唯心主义的挑战，也在不断地进步和发展，概括起来一共经历了三个基本形态。

也就是从古代的朴素的唯物主义到近代的形而上学的唯物主义，再到马克思、恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义。

古希腊的泰勒斯，作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。

他认为“水”是万物的本原。

接着，赫拉克利特又认为，万物的本原是“火”。

而在中国，则存在“五行”学说（水、火、木、金、土杂，以成万物）。

这些古代的哲学家把哲学物质归结为某种或某几种具体形态，坚持了以“物”为本。

他们就是把具体的物质形态看做世界的本原，那么大家觉得这中是唯心主义还是唯物主义的观点呢？（唯物主义）师：对，这就是我们要讲的第一个唯物主义的形态——古代朴素唯物主义。

（一）古代朴素唯物主义：（1）“五行学说”——相生相克，金木水火土中国古代的“五行”学说“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。

五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。

同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。

五行学说是我国古代的朴素唯物主义思想。

（饭局也疯狂，五行缺五行，金木灶）（2）中国古代唯物主义思想家的基本观点还有：①天地之变，阴阳之化；天地合而万物生，阴阳接而变化起（战国—荀子）②形存则神存，形谢则神灭（南北朝—范缜）③天地合气，万物自生；天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？（汉朝—王充）④宇宙是由元气所构成的物质实体；气者，理之依也；阴阳二气充满太虚，此外更无他物（明朝—王夫之）⑤水者，何也？万物之本原也。

——管仲（春秋）⑥“元气”才是唯一的存在。

——柳宗元（唐代）（3）泰勒斯（公元前624年~公元前547年）①泰勒斯是古希腊米利都学派的创始人，他首先提出并探讨世界的本原问题，认为水是万物的本原，万物皆从水产生，又复归于水。

②赫拉克利特认为，万物的本原是“火”。

这些古代朴素唯物主义否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。

但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。

在古代人们对自然界的认识还不是很多，很多自然现象，像雷电呀、风呀、雨呀，是怎么来的，他们都不知道，所以就认为这些都是天神创造出来的。

而古代朴素唯物主义，在这种情况下，依然可以认为世界是物质的，否认了神创论，是非常可贵的。

所以它的合理性在于它坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。

但是它也有局限性的。

第一，虽然它否认了神创论，但是他们并没有提出科学的证据来证明，只是一种猜测而已；第二，它把物质归结为具体的物质形态，像泰勒斯把世界的本原归结为水，赫拉克利特把本原归结为火，中国古代的“五行”，这样就把复杂问题简单化了。

（二）近代形而上学唯物主义朴素唯物主义由于生产力落后，不能找到科学依据。

那么随着自然科学的发展，唯物主义也有所发展呢？是的，1803年，化学家道尔顿发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。

所以这个时候，就有了近代的形而上学唯物主义。

形而上学的唯物主义在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。

但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。

形而上学唯物主义认为，世界的本原是原子，原子也是客观存在着的，所以它跟朴素唯物主义一样，也承认了世界的客观性，坚持了唯物主义的根本方向；而且形而上学唯物主义是建立在自然科学发展的基础之上，原子的发现是有科学依据的，不是像古代朴素唯物主义那样靠猜的，所以也有了一定的科学实证性，丰富和发展了唯物主义。

但是它也是有局限性的：第一，它具有机械性、形而上学性。

机械性，也就是用机械力学的观点观察事物，把一切运动形式都归结为机械运动，甚至把人看做是一个机器，这样就具有机械性了。

形而上学是指用孤立的、静止的、片面的观点看问题。

形而上学时不承认世界是联系和发展的。

但是我们都知道事物之间是有联系的，像我和你们现在就是师生关系，是有联系的。

我们的世界也是每天在进步着，不断发展着。

所以形而上学也是它的一个局限性。

第二，虽然形而上学唯物主义在自然观上是唯物主义，但是它在历史观上犯了唯心主义的错误，在唯物主义这条路上，走得不够彻底，也就是不彻底性。

怎么理解这个历史观上的唯心主义呢？举一个例子，你们说如果没有希特勒，第二次世界大战会不会爆发呢？如果希特勒还活着，然后来到11班跟你们说，我们要去攻打全世界，发起第三次世界大战。

那你们会不会跟着他去。

如果每一个都爱好和平的话，靠希特勒一个人是没有办法发起二战的。

但是唯心主义的历史观就会认为，二战是由希特勒个人决定的，跟民众没有关系。

历史是由个人的意志决定的。

二战之所以爆发，是因为当时德国的民众都有着一种复仇心理。

即使没有希特勒，也可能会有一个甲乙丙丁煽动民众的这种复仇情绪，二战一样会爆发。

（三）辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学）古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有其局限性，那么有没有一种唯物主义是最科学的呢？答案是有的，那就是我们接下来所要学习的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是马义哲学。

刚才我们说过，形而上学是用孤立的、静止的、片面的观点看问题，那么辩证咧？这句话也记一下，辩证法是用联系的、发展的、全面的观点来看问题。

所以辩证唯物主义也克服了形而上学唯物主义的机械性和形而上学性。

而在历史上，历史唯物主义则认为历史是由人民群众创造的，而不是个人意志决定的。

所以，它在历史观上也是坚持了唯物主义，是正确的。

马克思主义哲学是至今为止最彻底的，最科学的唯物主义。

第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一，唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一。

是无产阶级科学的世界观和方法论。

是我们认识和改造世界的伟大思想武器。

请判断下列观点分别属于唯物主义的哪种基本形态1 、世界的本原是一团火古代朴素唯物主义2 、世界一切运动都是从这地方到那地方，并且都是原子在动近代形而上学唯物主义3 、世界联系、发展、并充满矛盾的世界辩证唯物主义4 、原子是世界的本原。

近代形而上学唯物主义5 、水是万物的始基。

古代朴素唯物主义6 、物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。

物质本身和各种特定的、实在的物质不同，它不是感性的存在着的东西。

辩证唯物主义7 、金、木、水、火、土是世界的本原。

古代朴素唯物主义二、唯心主义我们刚刚学习了唯物主义的三种基本形态，那么唯物主义的对立阵营——唯心主义，它可不可以划分为不同的基本形态呢？刚才我们说了，唯物主义是根据对世界本原——物质的理解不同，所以划分成了不同的基本形态。

那么唯心主义把意识当做世界的本原，他们对这个意识的理解是不是都是相同的？不是的，根据对意识的不同理解，唯心主义形成了两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。

举例说明：让班上某位学生闭上眼睛，现在我的手上有一本书，问学生你看到这本书吗？你摸得到它，感觉到它的存在了没？那么这本书是不是存在的？若学生回答存在，则没有犯唯心主义的错误；若学生回答不存在，这就是唯心主义者的观点。

问班上其它同学这本书存不存在。

主观唯心主义就认为一样事物存在与否就在于个人的感受、观念等等，“存在即被感知”，“物是观念的集合”，事物之所以存在就是因为它被人感觉到了，又或者是认为事物是人的观念的集合物。

它们都夸大了人的主观精神的作用，这是主观唯心主义不正确的地方。

（一）主观唯心主义主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。

（代表人物：王守仁、贝克莱）王守仁说“我的灵明便是天地鬼神的主宰。

天没有我的灵明，谁去仰望他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他的吉凶灾祥？”王守仁觉得有了他的灵明，才有了世界万物，大家觉得他的这种观点正确吗？ 师：那么大家觉得这个“灵明”跟“天地万物”有什么关系呢？ 生：先有天地万物，后有人的灵明，因为物质决定意识。

人的灵明是后天形成的，意识源于物质，人是自然界长期发展的结果，是生物进化的结果。

师：虽然王守仁看到了人在认识过程中的作用，但是他看世界是站在唯心主义立场上，颠倒了物质和意识的辩证关系，认为人的意识决定客观物质，因而导致了错误的结论。

没有人的灵明就没有世界属于主观唯心主义，是不科学的。

过渡：主观唯心主义认为世界的本原是主观精神，那么客观唯心主义认为什么是世界的本原呢？客观精神，像西方人所信奉的上帝、绝对精神、理念等等。