唯物主义和唯心主义的经典观点

古代朴素唯物主义的经典观点：

五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土

阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）

形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）

气理说：气者，理之依也（王夫之）

活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）

水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）

在中国古代，代表观点是“五行说”，认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”来解释。在古希腊，泰勒斯把水定义为万物的始基，赫拉克利特则认为火是万物的始基。古代朴素唯物主义物质观的最高成就是德谟克利特的“原子论”。原子论认为世界上的万物是由不可分、不可灭、至小无外的“原子”在“虚空”中的无规则运动而产生的。《管子》一书中指出“水者，何也？万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡”；；王充的“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基、“天下无独燃之火；世间安得有无体独知之精?”、“人病则忧惧，忧惧见鬼出。”“形存则神存、形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”、“气者，理之依也。”

近代形而上学唯物主义经典观点：

狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成

培根：万物的基础是原始物质，是基本元素

门捷列夫拒绝承认电子的存在，认为原子是世界的本原。从而限制了他的研究的发展。

拉美特利说“人是机器”。

主观唯心主义的经典观点：

孟子：万物皆备于我

王守仁：心外无物

慧能：心生种种法生，心灭种种法灭

陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡尔：我思故我在康德：理性为自然界立法

贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合

休谟：我们的知觉是我们的唯一对象

费希特：世界是自我创造的非我普罗泰戈拉：人是万物的尺度叔本华：万物是我们的表象杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验

存在就是被感知、物是观念的集合——贝克莱（英国）；

人的理性为自然界立法——康德（德国）；

物是感觉的复合——马赫（奥地利）

人是万物的尺度——普罗泰戈拉（古希腊）

“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。

“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”

中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。

人有多大胆，地有多大产。

客观唯心主义的经典观点：

中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）

柏拉图：理念论

黑格尔：绝对观念论

老子：道生一，一生二，二生三，三生万物

朱熹：理在事先

生死由命，富贵在天

永恒论，有神论，

中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”

古希腊的柏拉图认识感觉世界是“理念”世界的摹本或影子

中国宋代的朱熹主张“理在事先”“万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里”德国的黑格尔认为整个世界都是“绝对精神（绝对观念）”的产物

程颐：“有理则有气”“有理而后有象，有象而后有数”

柏拉图的“理念论”、

黑格尔的“绝对观念”、

朱熹的“理在事先”、

宗教的神创万物和支配命运的观点。

柏拉图说“美的东西是美使它美的”；

老子认为“道”生万物，“道”就是无；

朱熹说，“未有这事，先有这理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理”

生活中的客观唯心主义:

“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运