安徽省淮南市寿县第二中学2019-2020学年高二语文6月月考试题
2019-2020年高二6月月考语文试题含答案(IV)
2019-2020年高二6月月考语文试题含答案(IV)本试卷分第I 卷和第II 卷两部分，共8页，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考试科目填写在规定的位置上。
2．第I 卷每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，甩橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案不能答在试题卷上。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不得使用涂改液，胶带纸、修正带和其他笔。
不按以上要求作答的答案无效。
第I 卷 ( 共36分 )一、(15分，每小题3分)阅读下面文字，按要求完成1～5题。
梁实秋在他的《清华八年》一文中，曾有过这样的描述：园里谈不到什么景致，不过非常整洁，绿草如荫．．．．，校舍十分 甲 (俭朴／简朴)，但是 但是 。
工字厅后面是荷花池，池畔松柏参天，厅后匾额上的“水木清华”四字确是当之无愧。
又有长联一副，颇为精彩：槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，都非凡境；窗中云影，任东西南北，去来澹荡，洵是仙居。
我在这个地方不知 乙 (消磨／消耗)了多少黄昏。
西园榛莽未除，一片芦蒿．．，登高西望，圆明园的断垣残石历历可见，俯仰苍茫，别饶野趣。
___________这一带景色宜人，是同学们常来读书游憩而 的去处……1．文中加点词语的书写或加点字的注音不正确．．．的一项是 A ．绿草如荫 B ．槛(ji àn)外山光 C ．芦蒿 D ．应和．(h é) 2．依次填入甲、乙、丙三处的词语，最恰当的一项是A ．俭朴 消磨 难免B ．俭朴 消耗 不免C ．简朴 消磨 不免D ．简朴 消耗 难免3．文中加框的词语使用不正确．．．的一项是 A ．一尘不染 B ．流连忘返 C ．如雷贯耳 D ．莘莘学子4．在文中第一段末句的横线上填入下列语句，衔接最恰当的一项是①土山的背后，缓缓流动着一条小河，②荷花池北岸上，可遥见一排高低起伏的土山，③两岸微风拂柳，又是一方胜境。
2019-2020年高二6月月考语文试题含答案(I)
2019-2020年高二6月月考语文试题含答案(I)注意：将1～6题和12～14题的答案涂在答题卡1～9上，其它试题的答案答在答题纸上。
一、论述类现代文阅读（ 9分，每小题3分)关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。
不过这个说法，并不可信。
《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。
晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。
而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书·符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。
春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。
原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。
山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。
山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。
而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。
原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。
“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。
秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭牡或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。
据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。
与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插莱萸，饮菊花酒，宴集游乐。
这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。
最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。
2019-2020学年高二语文6月月考试题(23).doc
2019-2020学年高二语文6月月考试题(23)注意事项：1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
过去总说我们的阅读量低，其实，那要看阅读什么，读书的数量确实不高，可读微信的时间和数量，恐怕在世界上都数一数二。
不妨看看四周，无时无刻不在那里看微信，可以说是任何地方的风景。
开会、上课、听讲，凡是低着头的，十有八九是在读微信；上班时间看微信，已经成了常态行为，更何况微信与工作有关的也不在少数；坐公交、乘火车，等在候车室、候机室、候诊室里，盯着微信的恐怕占大多数，幸亏飞机上不许开手机，否则，读微信的比例大概接近百分之百。
从前纸质媒体独占天下时，蹲厕所看报是一景，今天，上厕所不看微信的还剩下多少？微信的诞生，当然是好事，让阅读大大提速，看什么都变得无比便捷，可这种如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷。
须臾离不开微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态；一家几口各看各的微信，还互转互动，这已经是当今家庭生活的普遍景致。
姑且不说在看微信中度过的生活究竟是好是赖，仅是把阅读都耗费在微信里，就会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。
书痴，古往今来向来都是少数，但微信痴如今正与日俱增。
阅读微信一旦成瘾，茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，恐怕就是病态了，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。
因为这种病态阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，即便谬误就在眼前，也浑然不觉。
尽管读微信也是阅读，好微信就是好文章，好的微信公众号就是一张好报纸、一本好刊物，甚至是一部便携式的好书，可是，阅读那些转来发去的微信时你也会发现，这毕竟有别于书籍、报刊。
个人间转发的微信大多是单向的，很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里。
2019-2020学年安徽省六安市寿县第二中学高二语文联考试题含解析
2019-2020学年安徽省六安市寿县第二中学高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 小说阅读（17-19小题，共15分）勇敢的奥德赛（美）查尔斯“我马上就回来，亲爱的。
我不在你行吗？”脆弱的老太太问她丈夫。
她站在门口，喘着粗气。
“我会没事的。
”她丈夫坐在轮椅里回答。
他的声音听起来就跟他身体看起来一般虚弱。
他的身体消瘦，全身都是癌症。
“很抱歉，我不能和你在一起。
”老太太打开前门。
一阵冬季寒风将干枯的落叶吹到门廊里，让她感到心寒。
他们那小院子里的那单独的一棵树显得疲惫和骨瘦如柴。
她被寒风吹得直咳嗽，但她仍然往前走。
走下楼然后穿过门前行车道让她已经让她筋疲力尽。
她使劲拧开车门，“扑通”坐到凹背座椅上。
她呼吸急促，她想打电话叫救护车，不准备自行驾车去看医生。
但经过几分钟的休息，她感觉好多了。
她丈夫自己推着轮椅来到了窗前，关切地望着她。
一根鼻管给他那顽童面孔增光不少，老太太想，要是能够深深地吸上一口他的氧气，那该是多么奇妙。
她觉得好多了，能够继续前行了，所以就向她丈夫挥挥手。
他用手按在他那干枯的嘴唇上，给了她一个小小的飞吻，她就驾车离开了。
到医院的行程花了30分钟。
靠近入口处的停车位全都停满了坚固的SUV车和明亮的小轿车。
她能够找到的最近的停车位已经是在很远的位置了，她担心她的肺是否能够承受得了。
她像一位潜水员那样深深地吸了几口气，然后才穿过碎石路面。
她终于走到接诊处，气喘吁吁地挂号登记。
当她最终被叫到去看医生的时候，她要求到最近的一间诊室。
护士答应了并给她测量了脉搏和血压。
医生走进了房间，“你今天感觉怎样？”他问道。
“不好，医生，”她声音颤抖、气喘吁吁地说，“在过去的一个星期里，我已经到了这样一种地步，就是在房子里走走，也会上气不接下气。
我的脚踝肿了，我的胸口很紧，我真的很担心，因为没有其他人照顾我那患病的丈夫。
你还记得他患了癌症，对吗？”医生显得很不安。
他潦草地做了一些笔记，又问了一些问题，然后他自己深深地吸了一口气。
安徽省淮南市寿县第二中学2019-2020学年高二下学期期中考试语文试卷
语文试题第I卷（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”，“始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”。
这表明学术研究还需借助于历史的想象力。
但历史想象与艺术想象有所不同。
我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。
这也是治学者应当牢记的“信条”。
②治学须以历史学为根基。
李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。
”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。
胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。
这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。
捉住了这两头，他再也逃不出去了”。
但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。
因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。
事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。
研究政治史的人，并不一定就是政治家。
如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。
③历史想象应是“构造性”的。
这一点和艺术想象确有相似之处。
钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。
盖与小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。
这很容易让人联想到司马迁。
他在《史记》中创立的记史方法，比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就颇具艺术想象的意味。
这仅是问题的一个方面。
另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的存在，但要把握它们，也要依赖于人的想象。
按照安德森的话说，叫作“想象的共同体”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。
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安徽省淮南市寿县第二中学2019-2020学年高二语文6月月考试题1、现代文阅读（36分）（1）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题无论是对中国社会还是对中国文化而言，五四运动都是一个已经产生并将继续产生深远影响的历史事件。
与此相关联，五四新文化运动成为近年来中国思想文化界关注和讨论的焦点之一。
其中一个颇受关注的问题是：新文化运动是否真的造成了中国文化传统断裂？应当说，新文化运动的确对中国文化传统形成一定冲击，但这种冲击究竟是不是造成了中国文化传统断裂，恐怕是一个需要在更为宏大的历史背景下加以认真考量的事情。
中国文化的现代化历程是在西方现代文化的强烈冲击下被迫起步的。
对于后起的文化系统而言，这种“外在冲击”在某种意义上说也是一个重要阶段，因为没有这种外在冲击作为解构的力量，要想进行真正意义上的现代建构必然困难重重。
对中国文化而言，利用西方现代文化对中国传统文化中的一些落后东西进行揭露批判，可以为中国文化现代化价值系统的重建廓清内涵的空间。
同时，正是通过“外在冲击”，源起于西方的科学、民主等逐渐成为中国文化现代化价值目标中的重要组成部分。
但是，中国文化的现代化并没有停留在被动接受外在冲击的阶段，而是在经历冲击的过程中，逐渐开启了通过将现代化内化为现代中国文化生命的基本价值目标，从而实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的历史过程。
在这一过程中，新文化运动成为历史性的转折点。
一方面，新文化运动标志着西方现代文化对中国文化传统的冲击已深入到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构达到了较为彻底的程度。
正是在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不在物质与制度层面而在文化理念层面。
由此，以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面，荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。
另一方面，新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线。
如果说此前主要体现为中国文化逐渐被由外而里不断解构的过程，那么，此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。
新文化运动之后，中国文化的现代化成为中国马克思主义、文化保守主义者葚至是西化派的共同的理想目标，而马克思主义无疑成为了中国文化现代化的主导。
由此，新文化运动也就为20世纪中国文化的发展规定了基本方向。
此后，中国文化的现代化虽然并没有径直走上坦途，但通过近一个世纪的曲折发展，中国文化不仅没有衰败，反而迎来了由复苏到兴盛的新发展。
进入21世纪，随着中华民族复兴进程的不断推进，中国文化所内蕴的强盛生命力也在得到越来越充分的体现。
尽管新文化运动中确实存在着对中国文化传统彻底批判的一面，尽管这种批判曾经对中国文化传统形成了一定冲击，但它没有也不可能造成中国文化传统的断裂，反而在“破”与“立”的双重变奏中成为中国文化发展的新起点。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）A．新文化运动对中国文化传统形成一定冲击，这种冲击是否造成了中国文化传统断裂，还需在更大的历史背景下去考查。
B．利用西方现代文化可以对中国传统文化的一些落后东西进行批判，能为中国文化现代化价值系统的重新廓清内涵的空间。
C．在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不仅在物质与制度层面而且在文化理念层面。
D．藉着西方现代文化对中国传统的批判与解构，为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．五四运动不管是对中国社会还是对中国文化方面，都是一个已经产生并会继续产生深远影响的重大历史事件。
B．新文化运动是西方现代化将要对中国文化传统精神理念冲击的标志，它会对中国文化传统中腐朽成分彻底结构。
C．如果把中国文化分成由外到里不断地被解构和寻求现代重建这两个阶段，那么新文化运动就是这两个阶段的分界线。
D．新文化运动对中国文化传统的彻底批判并没有造成中国文化传统的断裂，反而成为了中国文化新的发展起点。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．这种“外在冲击”对后起文化具有重要的意义，没有这种外在冲击的解构就没有真正意义上的后起文化的现代建构。
B．新文化运动为20世纪中国文化的发展指明了基本方向，此后中国文化的现代化经过艰难跋涉，最终迎来了新发展。
C．在中国文化的现代化实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的这一过程中，新文化运动成为了历史性的转折点。
D．新文化运动后，中国文化的现代化是各种主义、派别的共同的理想目标’而马克思主义成了中国文化现代化的主导。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4——6题材料一：日前，比亚迪和华为公司在银川市联合发布，我国首条拥有完全自主知识产权的“云轨” 无人驾驶系统线路在银川通车运行。
此前杭州市首家“无人智慧餐厅”已启动营业。
“无人时代”跑步进入生活的核心动力是人工智能技术一日千里的发展。
据专家介绍，在无人超市中，混合使用了计算机视觉和传感器感应，叠加了非配合生物识别技术（“非配合” 是指在用户无感知的状况下就能完成身份核实）。
安装在天花板上的数百台摄像机通过计算机视觉来自动判断顾客正在挑选什么，其中人工智能对视频的分析和理解是关键。
应用人工智能“机器换人”，带来的是成本下降和效率提高。
例如永辉超市，2017年全年营收583.95 亿元，但净利润率只有 3.08%。
传统超市想要提升利润率，丛须压缩成本，而人工成本正是其中最大的一部分。
人工智能技术还能得到丰富的数据与信息。
无人超市意味着每位进店客人的所有举动都会被记录。
这些数据通过算法模型，可以变成很有价值的信息。
比如货架最高处的商品，是不是许多人想拿但够不着就放弃了，这说明需要调整货架的高度。
前不久，由于顾客在结账时扫描设备无法精确地分辨结账商品，成都一家无人超市已暂停营业。
桂林的无人超市则遭遇了顾客素质的挑战，牛奶被人打开喝了但未购买，货架上的零食也被随意打开了包装。
此外，无人设备获得的海量数据的使用授权、交换定价等，尚未有清晰的监管要求，公众隐私在不知不觉中可能被泄露。
（取材自2018-02-27《经济日报》）材料二：有人说，人工智能挤占人类工作的机会，“标志着劳动的终结”。
然而，一些岗位消失后，会有其他岗位产生。
人工智能带给我们的只是劳动种类的变动。
人类将会被人工智能完全替代的，是那些自动化控制程度高、主要依靠掌握大量数据的职业。
最“危险”的职业并不限于手工业或者是技术水平要求不高的岗位，也包括会计师、法学家、秘书抑或是银行顾问：这些行业在将来很可能不复存在。
我们的任务是要引导孩子们离开这些未来高风险的职业，去选择将成为人工智能的补充的职业。
有些职业，人类和人工智能之间将是互补的关系。
如放射科医生就是如此，人工智能已经显示出精确诊断一些疾病（例如癌症）的能力。
因此，它是一种出色的辅助决策工具，但病人个体差异巨大，医生的角色仍将是关键性的。
至于人工智能无法进入的职业，是那些既要费心、费脑，又需要动手的职业。
换言之，这些职业同时要求人类的情感同化、智力水平以及手工操作，比如护士或者育婴员等。
（取材自 2018-7-31 法国《回声报》）材料三：人工智能是个很宽泛的话题。
从智能手机到无人驾驶汽车，到未来可能改变世界的重大变革，人工智能可以涉及很多东西。
“人工智能”这个词 1956 年就出现了。
弱人工智能是指擅长于单个技能的人工智能，比如能战胜国际象棋世界冠军的人工智能，它只会下象棋，你要问它怎样更好地在硬盘上储存数据，它就不知道怎么回答你了。
强人工智能指在各方面都能和人类比肩的人工智能，人类能干的脑力活它都能干。
有学者把智能定义为“一种宽泛的、综合的心理能力”，它能够进行思考、计划、解决问题、抽象思维、理解复杂理念和从经验中学习等。
强人工智能在进行这些操作时可以和人类一样得心应手。
创造强人工智能比创造弱人工智能难得多，我们现在还做不到。
超人工智能指在几乎所有领域都比最聪明的人类大脑更聪明的原起于人类设计的人工智能。
它具有一次比一次更强的自我改进的机制。
人工智能革命是从弱人工智能，通过强人工智能，最终到达超人工智能的旅途。
这段旅途中人类可能会生存下来，可能不会，但是无论如何，世界将变得不一样。
（取材自《“人工智能”是怎么回事》）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3 分）A.人工智能技术的飞速发展，推动了无人驾驶、无人服务等“无人系统”迅速走进了现实生活。
B.人工智能在有些疾病的诊断上能力很强，但给不同体质的病人治病，医生仍将是关键角色。
C.“机器换人”不仅可以带来利润率的提升，还能得到丰富的数据，经分析可获得重要信息。
D.在无人超市中，安装在天花板上的数百台摄像机是保证正常购物、合理交易的最关键因素。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3 分）A.人工智能虽然具有很多优势，但由于技术、监管及顾客素质等制约因素，目前还不能全面推广。
B.在现实生活中，一个合格护士的综合智能，比能够战胜国际象棋世界冠军的智能机器人高得多。
C.“人工智能”有强弱之分，弱人工智能已全面走进了我们的生活，但强人工智能人类难以企及。
D.人类最终能否驾驭自己创造的人工智能，尚无定论，但人工智能的发展一定会让世界改变模样。
6.请为以上三则材料各拟一个标题（长短可不一，总共不超过30 字）；并概述各则材料的主要启发意义。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7——9题丁家斋孙方友①北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。
很早的时候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。
清末时，居住在西大街的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就近在此礼拜。
直到1920年，回教徒才开始集资筹建清真寺。
再后来，越来越多的回民围寺而居，形成了较大的回民区。
②清末民国时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带走了商机。
他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。
如豆沫、羊肉胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。
名气大的有盖家“宝隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。
③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽明快，老少皆宜。
丁家斋八宝莲子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。