广东省韶关市田家炳中学2015年高考语文热身训练卷

2015年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）模拟测试语文热身训练卷2015.5本试卷共8页，24小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。

漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

5．考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．沉疴/苛责赝品/摇曳桂冠/冠军B．圭臬/魁梧沾染/玷污拗口/执拗C．悭吝/罪愆桎梏/皓首露水/抛头露面D．讣告/凫水匮乏/馈赠呼吁/气喘吁吁2.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）我们在继承音乐传统的时候，应持的态度。

自古以来少数民族音乐与汉族音乐的交流从未间断，少数民族的音乐早已成为中华民族音乐中的重要组成部分，中华民族音乐也在各民族音乐融合的基础上，在世界音乐文化大舞台上绽放光彩。

A.开放密不可分百花齐放B.开阔亲密无间百花齐放C.开阔亲密无间渐臻佳境D.开放密不可分渐臻佳境3.下列句子中，没有语病的一项是A．《中国人最易读错的字》一书以近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面作出判断外，还注重对读错的原因进行分析。

B．依“天人相应”养生原则，春天宜多吃温性的食物，进食冬瓜、黄瓜、绿豆芽等寒性食品要少吃，以防阻碍阳气生发。

C．香港政府强调，“占中”只会影响社会秩序，破坏市民的生活甚至生计。

民主不只是制度，还是态度，不应让个人诉求凌驾于社会利益之上。

D．莫言的作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，建构了独特的主观感觉世界，带有明显的“先锋”色彩，被归类为“寻根文学”作家。

4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①原因在于，在市场经济大潮中，有些文艺人迷失了方向，在为什么人的问题上发生了偏差②同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题③改革开放以来，中国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品④我们知道，低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐⑤提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式充分发展，推动观念、风格、流派切磋互鉴⑥为此，要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，营造积极健康、宽松和谐的氛围A.④③②①⑤⑥B.④②③①⑥⑤C.③②①④⑥⑤D.③②④①⑤⑥二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成5-9小题。

张汉卿，字元杰，仪封人。

正德六年进士。

授魏县知县，征拜刑科给事中。

尝陈杜侥幸、广储积、慎刑狱三事，深切时弊。

不报。

武宗将南巡，偕同官伏阙谏。

世宗嗣位，从巡抚李鐸言，发帑金①二十万优恤宣府军民。

以汉卿言，并发十三万□大同。

屡迁户科都给事中。

嘉靖元年冬，与同官上言：“陛下轸念畿辅庄田之害，遣官会勘。

敕自正德以后投献及额外侵占者，尽以给民。

王言一布，天下孰不诵陛下之仁！乃者给事中夏言、御史樊继祖、主事张希尹勘上涿州薰皮厂、安州鹰房草场，诏旨留用。

所司执奏，迄不肯从，非所以全大信昭至公也。

皮厂起于马永成，鹰房创于谷大用，皆夺民业为□。

今马俊、赵霦恃籓邸旧恩，妄求免革，是复蹈永成、大用故辙也。

乞尽还之民，而严罪俊、霦，为欺罔者戒。

”后父陈万言请营新第，既又乞庄田，内官吴勋等请督苏州织造，汉卿皆极谏。

不纳。

应天诸府大旱，帝将鬻淮、浙余盐及所没产，易银振之。

汉卿言：“易银缓，非发帑金不可。

”帝为发银十五万。

未几，复偕同官言：“今天下一岁之供，不给一岁之用，加□水旱频仍，物力殚屈。

陛下方躬行节俭，而中官梁栋等奏营造缺珠宝，是欲括户部之银也。

梁政等又以蠲免三分之数，欲行京仓拨补，是欲耗太仓之粟也。

夫内库不足取之计部计部不足取之郡邑小民郡邑小民将安取哉？今东南洊②饥，民至骨肉相食，而搜括之令频行，臣等窃以为不可。

”报闻。

已，又劾席书振济乖方，乞遣官往勘，正其欺罔罪。

帝方眷书甚，驿召为礼部尚书，不罪也。

初，兴献帝议加皇号，汉卿力争，至是，又倡众伏阙。

两受杖，斥为民。

二十年，言官邢如默、贾准等会荐天下遗贤，及汉卿，终不召。

（选自《明史·列传第八十》）【注释】①帑金：指国库所藏。

②洊：屡次，接连。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．从巡抚李鐸言从：听从B．非所以全大信昭至公也全：保全C．不给一岁之用给：供应D．臣等窃以为不可窃：偷偷地6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（3分）①并发十三万□大同②皆夺民业为□③加□水旱频仍，物力殚屈A．①于②之③其B．①于②之③以C．①之②乎③以D．①之②乎③其7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）A．夫内库/不足取之计部/计部不足取之/郡邑小民/郡邑小民将安取哉B．夫内库不足/取之计部/计部不足取之/郡邑小民/郡邑小民/将安取哉C．夫内库/不足取之计部/计部不足/取之郡邑小民/郡邑小民/将安取哉D．夫内库不足/取之计部/计部不足/取之郡邑小民/郡邑小民将安取哉8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．嘉靖年间，张汉卿与同僚一起上书，建议皇帝下令从正德以后接受进献和额外侵占的田地，全部要还给百姓。

B．张汉卿曾极力向皇帝进谏，反对为皇后的父亲陈万言修建新宅第，又反对太监吴勋等担任苏州织造，但皇帝并没有采纳。

C．应天等府发生旱灾，皇帝打算出售淮、浙两地剩余的盐以及所罚没的产业，换得银两赈灾。

张汉卿却认为卖东西换得银两太慢了，要赶紧从国库中拨银赈济。

D．张汉卿曾因席书赈灾违规而上疏弹劾他，请求派遣官员前往调查，治他欺君罔上之罪。

皇上却非常眷顾席书，不仅没有治罪，还让席书担任礼部尚书。

9．根据具体要求分别完成下列各题。

（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。

（7分）①尝陈杜侥幸、广储积、慎刑狱三事，深切时弊。

（4分）②王言一布，天下孰不诵陛下之仁！（3分）（2）张汉卿为官不畏权贵，心系百姓，请结合具体事例用自己的话加以说明。

（3分）10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。

（7分）洛阳春吟[宋]邵雍洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。

须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。

裴给事宅白牡丹[唐]裴潾长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。

别有玉盘承露冷，无人起就月中看。

（1）两首诗分别运用了什么手法来描写牡丹的？请作简要分析。

（4分）（2）简要描述第二首诗中白牡丹的形象特点。

（3分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）①子曰：“志士仁人，，。

”（《论语》）②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，，而人之所罕焉，。

（王安石《游褒禅山记》）③昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

，。

（杜甫《登岳阳楼》）④，，万类霜天竞自由。

（毛泽东《沁园春·长沙》）三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

语言与时代的表现之诗董迎春诗歌是一个复数概念，这就意味着不同诗人之间的差异性、自主性，这也成就了当代诗歌不同的理念与追求。

作为语言艺术追求的诗歌，自然回归“语言”这一本体，但是这个本体绝非一静止的、标准的概念或者范畴，而是融注差异性、独立性的审美趣味、生命意识的一种认知思维、哲学态度。

当代诗歌写作有两个必然要建立的语言意识：一种是语言作为一种修辞格。

语言诗艺技巧的运用强化文本的艺术效果，诗艺化语言与传统的书面语、日常语并没有绝对区分界限，隐喻、陌生化、通感、变形、超验、超现实等语言修辞强化了主观真实、审美化。

另一种是，语言充当认知思维，追求诗歌作为认知的思想力量。

语言为人类反思、寻找自我提供了一种可能，语言与思维、表达之间有着密切关联，精神主体与语言之间既有一种对应的、对等的理据关系，也有一种彼此超越、提升的差异关系。

语言的思想书写，尤其表现出深刻、独立的品质与可能。

现实客观世界的现实性、客观性背后则隐含着丰富的差异性、可能性，诗歌自然是对人类自我的潜意识、精神隐秘地带的探寻与勘探，诗歌语言成为诗人的有效认知工具，有助他们认识自我、认识世界。

任何书写，自然无法脱离时代，时代让诗歌话语发出现实的诗意回声。

语言作为文化的产物，也无法剥离与时代复杂的纠缠联系。

诗歌必须对现实发出回声，自身也会烙上时代的印痕。

从语言角度来看，诗歌作为文本为时代提供了一种更具艺术效果的深度现实，对文化、时代产生某种建构、影响功能。

而作为认知思维的语言，诗意书写提供了一种切近时代、观照自我与世界关系的体悟可能。

时代意识与鲜活的生命态度、审美意识紧密相连，不可分割。

语言的隐秘地带也是思维的隐秘地带，走向认知思维的语言成为人类自身精神投射与时代交汇的思想景观。

诗歌是一种语言本体追求的艺术，它融注了诗人的审美态度、哲学态度，它们最终以诗歌作为一种文化立场实践了艺术的民主、友爱。

“语言是存在之家”（海德格尔语）。

当代诗歌的诗艺书写，成为诗人们审美化、艺术化的文化立场，为精神家园提供鲜活、诗意的文化形式，建构诗人自我与时代。

诗人及作品成为当代文化积极表现的内容与形式。

诗人自身与创造的个人艺术话语有效地成为时代镜像，折射出敏感而真实的现代心灵。

每一个时代中诗人的积极书写影响与推动着不同时代与时期国家话语建构。

诗人把诗歌作为人生形式，修复、增补当代文化形式中的诗性思维。

20世纪80年代以来，口语化、日常化的“口语写作”走向反讽中心主义，作为第三代诗的“后朦胧诗”一脉则以审美化、哲理化探索当代诗歌写作的可能，呈现诗人与时代积极的建构关系。

“后朦胧诗”中的海子、西川、王家新、张曙光等形成“知识分子写作”倾向，体现出一种积极建构的文化姿态，他们淡化反讽，走向了隐喻、象征的语言本体写作。

口语写作，从本质意义来讲则讲究叙事性的再现性的写作。

当代诗歌写作似乎还停留在“写什么”的“内容”，“拒绝隐喻”“诗到语言为止”“及物写作”不过是诗人尚未消化、有待厘清的观念。

“如何写”的写作意识，重心将走向语言本体与时代融合。

介于语言与时代之间表现之诗，自然是对诗体自身的操守与追求，从现实中找获积极建构的力量与信心。