陈少峰(北大)-儒家文化与儒商

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导师介绍 (定)

导师介绍 (定)

重庆汉昌文化产业集团博士后科研工作站导师介绍1.陈少峰:北京大学哲学博士。

现为北京大学哲学系教授、博士生导师,北京大学文化产业研究院副院长,文化部-北京大学国家文化产业创新与发展研究基地副主任,科技部“国家文化科技创新工程”专家,新闻出版广电总局专家(国家电影审查委员),中央文化企业国有资产监督管理领导小组办公室专家,两岸文创高校联盟副理事长,中国书画五十人论坛理事长,中国文化产业前沿论坛召集人,中国民建文化委员会副主任,全国经济哲学研究会副会长。

发表《中国伦理学史新编》、《正义的公平》、《文化的力量》、《文化产业读本》等专著,以及合著《文化产业商业模式》、主编《中国文化企业报告2014》等。

2.叶自成:现任北京大学国际关系学院教授、外交系主任、博士生导师,学院学术委员会主任,中国战略研究中心主任。

1985年起在北京大学国际政治系任教至今。

1995年起为北京大学国际关系学院教授、外交系主任、博士生导师,学院学术委员会主任,中国战略研究中心主任。

3.唐金龙:法学博士、金融学博士,曾留学法国。

现任中华文化艺术发展基金会理事长,中金控股集团董事局主席,重庆汉昌文化产业集团董事长,中银律师事务所首席合伙人;唐博士具有丰富的企业管理经验、广泛的人脉资源和强大的资本运作能力,是典型的专家型儒商。

唐博士具有法学和金融学双博士学历,具有深厚的专业造诣;唐博士的著述颇丰,出版了金融、证券、仲裁、诉讼、社会方面的著作十余部,发表文章百余万字;唐博士精通英语(有英文著作)、法语,懂日语。

唐博士主要社会兼职有:世界和平发展组织联合主席、国家开发银行贷款委员会独立委员、中国证监会第六届股票发行审核委员会专职委员、中国城镇发展研究中心首席经济学家、中国能源学会副会长、英国皇家特许仲裁员协会仲裁员、中国新三板服务商协会会长、中国人民大学法学院特聘教授、中南大学客座教授、航天时代电子技术股份有限公司独立董事、南方风机股份有限公司独立董事、大连冶金轴承股份有限公司独立董事、湖南洞庭水殖股份有限公司独立董事。

陈少峰简介

陈少峰简介

陈少峰个人简介
陈少峰,1964年生于福建省漳浦县,1980年起先后在福建师范大学、南京大学、北京大学、日本早稻田大学学习,研究教育学、中国哲学、伦理学和中日近代思想文化比较。

1991年获北京大学哲学博士学位,1991至1993年在北京大学社会学人类学研究所做博士后研究,1993年起在北京大学哲学系任教,并多次在日本、美国等国家的大学和科研机构进行访问研究。

现为北京大学哲学系教授博士生导师、北京大学文化产业研究所副所长,国家文化产业创新与发展研究基地副主任。

主要研究领域为中国哲学、伦理学、企业管理哲学、公共管理哲学和文化产业。

近年来讲授的课程:中国伦理学史、伦理学与应用伦理学、儒家与道家哲学专题研究、文化、伦理与管理、中道的正义论、公共管理哲学、企业管理哲学、产业分析与企业战略、文化产业概论、中国文化产业现状与趋势分析、文化产业战略与商业模式、中国文化与管理、企业文化与品牌、企业文化与人力资源、日本思想与文化研究等。

专著有《中国伦理学史》(上下册)、《伦理与生活的艺术》、《宋明理学与道家哲学》和《企业家的管理哲学》等,曾主编《原学》、《伦理学与文化》(第一卷)等,现主编《中国文化产业年度报告》(第一执行主编)、《北大文化产业(季刊)》(即将刊出)等。

Email:chensf@博客:。

海航陈峰的儒释之道

海航陈峰的儒释之道

海航陈峰的儒释之道在海航,陈峰把佛家的思想与儒家的思想相结合,即思想意识上遵循佛道,而在具体的管理实践中遵循儒学。

在海南兴隆海航集团的度假村里,宽阔的庭院中央放着一块轿车大小的巨石,上面刻着《心经》全文,260多个字的行楷写得仙风道骨、刚柔相济。

被称为最简短、最概括地体现了佛家思想真谛的《心经》出现在度假村最显眼的位置,这种安排很容易挑起人的好奇心。

我正要询问,突然想起来这里是海南航空(行情股吧)陈峰的地盘,便有了答案。

一问果真是陈峰的创意、陈峰的墨迹。

真是我的地盘我做主啊。

我来这里是参加海航集团赞助的“中国企业责任论坛”。

在当晚的慈善晚宴上,现场慈善拍卖的物品中有陈峰的一幅字,竟也是陈峰书写的《心经》,嘉宾们轮番举牌,不记得到底以多少钱成交,但肯定是当晚最高的。

第二天的论坛上,陈峰坐在台下离我不远的地方。

会议开始不久,我就发现陈峰开始盘腿在椅子上打起坐来,身着棉布对襟小褂,二目微闭,不动声色,身体微胖,印堂发亮,俨然一尊佛像。

和在场众人西装革履、正襟危坐的情景形成极大反差。

以前听说,陈峰每晚在家打坐,遵循的是“晚上出世、白天入世”的原则,看到他把打坐延伸到白天的会议上,不免觉得好奇,问他打坐的时候还能听到台上人的发言吗?陈峰的回答像一句偈:该听到的能听到。

这话和“从来的地方来,到去的地方去”一样让人不得要领,也许只有有慧根的人可以悟出来些什么吧?做生意的人大多喜欢烧香拜佛。

就我观察,一般说来烧香拜佛的生意人分为两派。

一曰实战派,大抵是生意场上遭了磨难或是有了实在过不去的坎,心中着急,逢佛便拜。

一般来说,他们基本没有心思搞清楚佛门内部的组织架构和职位分工,着急的时候会把王母娘娘、玉皇大帝、关公乃至土地爷也拿来作为一个系统去顶礼膜拜。

一曰理论派,但凡生意场上已经功成名就之士,生意场上的刀光剑影让他们觉得心灰意冷,“我是谁”、“我从哪里来,要到哪里去”之类的问题又会时不时浮上心头。

分辨此派的核心标准是,每到一庙必找到当家住持,切磋一番。

陈少峰-文化产业创新与经济发展

陈少峰-文化产业创新与经济发展

• 爱立信在2010年美国无线通信展上宣布: 2009年12月,全球移动数据流量(主要是 彩信、音乐、电子书、视频、网页浏览、 在线游戏等产生的流量)超过语音流量 (通话所产生的流量)。 • ABI预计,2010年全球移动语音营收将达 5800亿美元,但自2011年起,语音将受到 冲击,到2014年,全球移动语音服务营收 将下降96%。
——体育文化产业的特点 ——体育赛事与活动经济、文化旅游(2010 年有75万游客到英国观看英超联赛,消费6 亿英镑) ——固定赛事、联赛、冠名、体育营销等的 结合及其品牌 ——旅游产业链;夜间产品 ——非一次性为主(中部博览会) ——选美等?
11,文化产业的几个趋势与特点 ◎平台化:内容产业-传媒与平台产业-延伸 产业(文化产业制造业);内容为王转向 平台为王。 ◎数字化(青少年消费者-生活方式-技术与内 容的融合-媒体化即电信企业成为媒体公司) ◎ 娱乐化(明星;娱乐无边界;内容娱乐综 合化) ◎ 品牌化(有效创意-持续化-产业链)
• 第五,实现筑巢引凤向孵化企业的方法转型。 • 文化产业的发展方法不是依靠办工厂的方法, 因为我国缺乏大批成熟的文化传媒企业;这就 要求各地政府所主办的文化产业集聚园区,应 当承担孵化新企业和培育龙头企业的职能。同 时,在举办文化活动和文化产业活动时,应当 实现由文化搭台向文化唱戏的转型,即发挥文 化产业的经济效益,而不是仅仅视其为一种交 流服务。
8,文化产业集聚园 ——文化园、文化街区、艺术家村、文化创意展 示区、文化主题公园 ——文化产业的三种主要集聚形态 ——(1)企业总部 ——(2)交易平台·线下和线上(批发、大型交易、 设计、可复制经营的企业) ——(3)体验性主题公园和产业集聚园合一 ——不是制造业园区 ——文化园与文化产业园区分开来

访谈陈少峰:中国传统文化的继承与发扬

访谈陈少峰:中国传统文化的继承与发扬

访谈陈少峰:中国传统文化的继承与发扬访谈背景:传统文化在一个民族生存和发展的整个过程中起着重要的作用,每一个民族都因其有着独特的文化特征有别于其他民族,它是民族精神的重要体现。

近些年,弘扬中国传统文化的呼声很高。

面对“传统文化”,我们该以何种态度看待?采取何种态度和方式进行继承和发扬?国土资源部门户网站特邀请北京大学文化产业研究院副院长,文化部国家文化产业创新与发展研究基地副主任,博士生导师陈少峰,就此话题与网民共同探讨、交流。

访谈主题:中国传统文化的继承与发扬访谈专家:北京大学文化产业研究院副院长,文化部国家文化产业创新与发展研究基地副主任,北京大学哲学系博士生导师陈少峰(图为访谈嘉宾陈少峰陶伟摄)(图为访谈嘉宾与主持人交流陶伟摄)访谈文字:【主持人】近年来传统文化很热,比如传统节假日的恢复、国学研究等等,好像改革开放三十年以后,中国人突然意识到不应该一味地引进西方文化,而应该大力学习、继承和发扬先人给我们留下的文化。

陈院长,这种文化的回归你觉得是不是必然?在经济全球化推动下,文化全球化趋势正在加剧,传承传统文化的重要性在哪里?【陈少峰】这个问题可以从三个角度来讲:第一,在过去的改革开放过程当中,我们比较重视经济,经济的发展速度比较快,但是文化的建设相对比较滞后。

在这种情况下,大家看到我们市场上文化有很多舶来品,这说明在国际文化市场竞争当中我们处于不利地位。

所以,就要思考我们下一步应该怎么发展文化,改变这样的状态。

我们的文化应该是什么形态的文化,肯定跟传统有关系,不管是纯粹传统还是对传统进行创新,总之我们必须有自己文化应对国外竞争。

第二,一个国家的强大,其在国际竞争当中的软实力是非常重要的部分。

我们国家要有软实力,就需要发展文化,发展文化当然包括我们对传统文化的挖掘和继承。

我们国家在国际上要持续获得别人的赞赏,我们国家形象的改善和我们发展经济都要有一定的文化支持,都需要去重视文化建设,当然也包括重新思考我们传统当中究竟带来什么样的东西。

北京大学文化产业研究院副院长陈少峰:互联网文化产业新趋势

北京大学文化产业研究院副院长陈少峰:互联网文化产业新趋势

北京大学文化产业研究院副院长陈少峰:互联网文化产业新趋势11月26日,中国文化发展指数发布会暨中国文化发展论坛在武汉举行,国务院发展研究中心东方文化与城市发展研究所和湖北日报传媒集团《支点》杂志社联合发布中国城市文化发展百强、中国文化产业园区百强、中国文化企业百强榜单。

以下为参会嘉宾北京大学文化产业研究院副院长陈少峰在论坛现场的演讲实录:一、文化产业八个趋势第一,文化产业进入到平台为王。

其实互联网不是新媒体,新媒体是对比媒体的一个概念,互联网是一个大概念。

平台跟互联网有一个什么样的区别?你在互联网上买东西的时候,传播和渠道是一体的。

我们如果在传统报纸上登一个新闻,还要找到一个平台。

互联网不需要找到平台,互联网比新媒体大很因为它是一个平台。

现在有很多公司在做“平台+”,比如说腾讯,现在腾讯做游戏,也给自己做游戏,也在这个平台上再泛娱乐等等东西。

最大的趋势就是平台为王。

第二,娱乐至死在中国出现了一个娱乐趋势。

大家在互联网表现是娱乐趋势,中国的娱乐性很强,跟国外的区别很大。

中国人没有休闲,国外有休闲度假,在一个地方待好几天,中国不可能。

中国只有娱乐,没有休闲。

所以中国人闲不住,所以娱乐趋势。

现在娱乐出现了24小时娱乐,这个不受时间和空间的手指。

所以我叫做“娱乐无边界”。

第三,明星主导。

小鲜肉经济就是明星经济,腾讯为什么要跟华谊兄弟合作,是因为华谊兄弟有明星,腾讯许多跟这些明星合作来提高吸引力。

第四,告别传统。

我们现在两极分化,传统的文化产业大多数在走下坡路,互联网文化产业,每年在30%到50%的增长之间。

互联网现在占文化产业,到今年年底的时候大概要占到70%。

大概5年前传统的文化产业大概占到市场价格的75%,到今年年底的时候可能会占到20%多一点。

第五,无极企业。

现在企业发生了很大的变化,企业进行叠加,成了很大的企业。

以前不是独家的控股的企业,但是这个企业是横向的合资企业,所以这个企业规模会更大。

第六,体验经济。

文化产业之“峰言峰语”(一)

文化产业之“峰言峰语”(一)

文化产业之“峰言峰语”(一)作者:暂无来源:《环球慈善》 2014年第9期陈少峰(北大文化产业研究院副院长、哲学系教授)(1)研究文化产业15 年,总体上说,今年起的三年内都是个巨变年:国务院重视,地产商重视,腾讯高股价,马云大收购,报亭关门多……回到起点上说,文化产业和文化有什么关系呢?我的想法是:文化产业不是将文化做成产业,而是和文化艺术娱乐传媒有关的创意产业,叫“文化创意产业”最合适。

既然如此,不是有文化的历史名城、文化底蕴深的地方文化产业做得好,而是经济发达、企业家多、创意能力强的地方文化产业做得好。

文化产业的核心是企业,所以什么功能区什么政府补贴都不是重要的,重要的是文化企业可以上市。

(2)进入微教学咯。

很多人对文化产业的理解还停留在京剧、非遗、电视节目、杂志、报纸等,其实最最赚钱的企业是腾讯(值10000 亿人民币,主营业务是游戏)和百度(值5500 亿人民币,主营业务是广告,和央视一样),他们的公司才经营十五年呢!产业变动很快,互联网文化产业(数字文化产业)冲击传统文化产业,所以某些城市的报业集团又开始靠政府“包养”了!(3)文化产业和文化建设不一样,文化建设强调高大上,重视核心价值,文化产业则是满足需求、迎合大众、通俗易懂、雅俗共赏。

所以,文化产业强调大众文化和普及性。

假如能够做到雅俗共赏,就是文化产业的高手了:雅俗共赏不是把高雅文化变成通俗文化,而是在通俗文化中体现一定程度的高雅的品位、品质、品性。

很多传统文化都变成了精英文化,市场价值不高咯,甚至要赔钱呢……(4)在文化产业的产业变动中,可以看到传统媒体的停滞或者衰落;原来可以卖书号的,垄断经营报纸的,包括电视台独家的,现在已经不再是优势了。

所以,在最近一段时间里,国有文化传媒企业在竞争中已经缺乏优势,接下来还将面临更大的转型、升级、发展的压力,很多又要回到财政的怀抱里。

那些互联网的精英其实一直在靠增值服务(音乐、游戏、影视等)赚钱。

陈少峰文化底蕴深厚文化产业发达

陈少峰文化底蕴深厚文化产业发达

陈少峰文化‎底蕴深厚文‎化产业发达‎来源:新华日报陈少峰,现任北京大‎学哲学系教‎授、博士生导师‎、北京大学文‎化产业研究‎院副院长,文化部-北京大学国‎家文化产业‎创新与发展‎研究基地副‎主任。

多次参与国‎家部委和省‎市有关文化‎产业政策、体育产业、动漫、电影、文化出口、青少年文化‎建设等领域‎的课题研究‎或发展规划‎制定。

主编《北大文化产‎业》学刊、《中国文化企‎业发展报告‎》等,参与主编《中国文化产‎业发展年度‎报告》、《北京大学文‎化产业前沿‎教材》系列丛书等‎。

核心提示文化事业的‎落脚点是文‎化,文化产业的‎落脚点在产‎业。

中国传统的‎文化事业,大多属于精‎英文化,而文化产业‎主要是大众‎文化。

文化产业的‎核心是产业‎,所需第一位‎的是商业人‎才,文化底蕴很‎深的人一般‎不适合搞文‎化产业。

传统文化的‎主流消费者‎是年纪大的‎人,文化产业的‎主流消费者‎是青少年。

文化产业最‎重要的特点‎,一个是“无中生有”,一个是产品‎或者模式可‎复制。

做文化事业‎要雪中送炭‎,而做文化产‎业则要锦上‎添花,才能做得更‎好。

今天我演讲‎的题目叫“文化产业与‎城市发展”。

主要谈两方‎面的问题:一方面是文‎化产业有哪‎些发展趋势‎;另一方面是‎城市怎样发‎展文化产业‎。

企业家、艺术家,谁坐第一把‎交椅首先,我们来分析‎一下文化产‎业与文化有‎什么区别,或是说文化‎产业有哪些‎特点。

我们平时见‎到文化产业‎,看到里头有‎“文化”两个字,总会联想到‎我们平时说‎的城市文化‎、文化底蕴或‎历史文化。

其实,我现在讲的‎文化产业跟‎我们平时讲‎的文化有很‎大区别。

文化产业指‎的是某一类‎特定的让人‎们去娱乐的‎东西。

而文化是一‎个很宽泛的‎概念,包括道德、法律、思维方式,还包括人们‎经常说的文‎化事业等。

当我们讲文‎化产业的时‎候,我们讲的是‎经济而不是‎文化。

那么这个产‎业要不要文‎化呢?要!但是这个文‎化不是很深‎的文化,是很表层的‎文化,或者说文化‎产业实际上‎就是娱乐。

17670385_陈少峰:培育新型文化业态应关注“三大趋势”

17670385_陈少峰:培育新型文化业态应关注“三大趋势”

受访人:陈少峰北京大学哲学系教授,发相关的衍生品,线上线下不断形成良性互动。

第三,互联网平台和线下体验相融合。

我想未来,文化创意公司需要更多地尝试线上线下的结合,并以孵化衍生品、孵化IP 等形式,持续运营IP 线上线下的垂直系统,并以此不断形成更多的垂直系统。

我想这将成为未来一种新的业态。

例如现在做得比较好的公众微信号,它更多的是尝试线下的产品店而不是体验店,但未来一定会有越来越多的人在线下讲故事、做体验。

记 者:杭州已明确提出要支持引导新兴文化产业的发展,那么杭州如何发挥好自身的优势?在哪些领域可以进一步发展和提升?陈少峰:在支持引导新兴文化产业方面,杭州的城市环境和商业氛围都是比较具有优势的,杭州的人才储备比较充分,商业配套要素齐全,互联网产业发展水平更是在全国处于领先地位。

应该说,除了北京之外,杭州在国内属于各方面都比较领先的城市。

这是一个科技极速进步的时代,用我的话来说叫做“IT 男赚文艺女青年的钱”。

我们可以看到,现在很多大的平台公司例如腾讯、百度、阿里巴巴,都是通过娱乐、文化、购物、慈善、广告等方式来赚文艺女青年们的钱。

这种业态对传统的内容进行了升级,包装成文化创意类的产品,再通过网络进行销售。

而杭州发展这类文化创意类产业,还应该注重在人才培养、产业集聚、国际化等方面下功夫。

事实上,在很多方面,杭州其实可以比北京做得更细腻这样,这样才能改变人才集聚于一线城市的瓶颈问题,比如杭州可以细化各项政策,包括做一些扶持企业的系统,加大投融资政策方面的优惠力度;新建一些新型的创业产业园,降低人才在杭州生活创业的成本;另外,政府的补贴要有新的形式,不仅是简单地拨一笔款,可以把钱花在对企业的培训、人才的帮扶上,包括进一步细化出国留学考察等方面的政策,这些都更利于吸引并留住人才。

记 者:近期,杭州市委市政府发布了《关于加快建设国际文化创意中心的实施意见》,提出到2022年,文化创意产业增加值达5000亿元以上,基本建成“全国领先、世界前列”的国际文化创意中心。

儒家文化与现代儒商

儒家文化与现代儒商

孔子之道
3,礼 ——什么礼 ——克己复礼 ——仁与礼 ——礼乐教育
孔子之道
4,教育 ——孔子影响的根源 ——教育内容 ——教育方法 ——自我教育
孔子之道
5,推己及人 ——己所不欲,勿施于人 ——己欲立而立人,己欲达而达人 ——反思 ——和而不同
孔子之道
6,影响 ——作为标准的圣人 ——价值观 ——教育 ——孝;守三年之丧 ——先问人不(后)问马
现代儒商及其创新
10,社会责任 ——人己 ——和谐 ——社会责任 ——人道:经世济民 ——仁爱
现代儒商及其创新
11,文化要素的吸收 ——中国文化 ——产品中的文化要素 ——均衡的文化 ——和谐的企业文化 ——和而不同与创新
现代儒商及其创新
• 12,综合创新 ——综合诸子 ——综合古今 ——有无结合 ——德治与法治并举
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现代儒商及其创新
• 13,历史研究与借鉴 ——经验借鉴 ——他山之石 ——规律、积累与可持续发展 ——温故知新
现代儒商及其创新
14,缺陷及其矫治 ——道器问题 ——权威的缺陷 ——实用的审美 ——回归理论与实践
现代儒商及其创新
15,新儒商的特点 ——德的力量 ——商才 ——优秀企业 ——共享的成就
其实,世上最温暖的语言,“ 不是我爱你,而是在一起。” 所以懂得才是最美的相遇!只有彼此以诚相待,彼此尊重, 相互包容,相互懂得,才能走的更远。 相遇是缘,相守是爱。缘是多么的妙不可言,而懂得又是多么的难能可贵。否则就会错过一时,错过一世! 择一人深爱,陪一人到老。一路相扶相持,一路心手相牵,一路笑对风雨。在平凡的世界,不求爱的轰轰烈烈;不求誓 言多么美丽;唯愿简单的相处,真心地付出,平淡地相守,才不负最美的人生;不负善良的自己。 人海茫茫,不求人人都能刻骨铭心,但求对人对己问心无愧,无怨无悔足矣。大千世界,与万千人中遇见,只是相识的 开始,只有彼此真心付出,以心交心,以情换情,相知相惜,才能相伴美好的一生,一路同行。 然而,生活不仅是诗和远方,更要面对现实。如果曾经的拥有,不能天长地久,那么就要学会华丽地转身,学会忘记。 忘记该忘记的人,忘记该忘记的事儿,忘记苦乐年华的悲喜交集。 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。对于离开的人,不必折磨自己脆弱的生命,虚度了美好的朝夕;不必让心灵痛苦不堪, 弄丢了快乐的自己。擦汗眼泪,告诉自己,日子还得继续,谁都不是谁的唯一,相信最美的风景一直在路上。 人生,就是一场修行。你路过我,我忘记你;你有情,他无意。谁都希望在正确的时间遇见对的人,然而事与愿违时, 你越渴望的东西,也许越是无情无义地弃你而去。所以美好的愿望,就会像肥皂泡一样破灭,只能在错误的时间遇到错的人。 岁月匆匆像一阵风,有多少故事留下感动。愿曾经的相遇,无论是锦上添花,还是追悔莫及;无论是青涩年华的懵懂赏 识,还是成长岁月无法躲避的经历……愿曾经的过往,依然如花芬芳四溢,永远无悔岁月赐予的美好相遇。 其实,人生之路的每一段相遇,都是一笔财富,尤其亲情、友情和爱情。在漫长的旅途上,他们都会丰富你的生命,使 你的生命更充实,更真实;丰盈你的内心,使你的内心更慈悲,更善良。所以生活的美好,缘于一颗善良的心,愿我们都能 善待自己和他人。 一路走来,愿相亲相爱的人,相濡以沫,同甘共苦,百年好合。愿有情有意的人,不离不弃,相惜相守,共度人生的每 一个朝夕……直到老得哪也去不了,依然是彼此手心里的宝,感恩一路有你!

文化体制改革的关键点

文化体制改革的关键点

作者: 陈少峰
作者机构: 北京大学文化产业研究院
出版物刊名: 人民论坛
页码: 52-53页
年卷期: 2012年 第6期
主题词: 文化体制改革 产业结构体系 中国现代化建设 质量提升 体制性障碍 国际影响力 文化领域 文化发展
摘要:正如“改革”是30多年来中国现代化建设的关键词,在文化领域,“改革”二字同样举足轻重。

体制机制管根本、管长远。

只有不断深化改革,破除阻碍文化发展的体制性障碍,文化才能焕发出勃勃生机。

下—步文化体制改革的重点在哪?在数量上,文化产业的发展已经进入到了正常而快速的轨道。

但是,由于存在一些结构性的问题,难以在质量、品牌、国际影响力等方面取得很大的突破。

因此,调整和改革文化产业结构体系和发展模式,促进内容产业的质量提升已经迫在眉睫。

文化产业发展之道 专访北京大学文化产业研究院副院长陈少峰教授

文化产业发展之道 专访北京大学文化产业研究院副院长陈少峰教授

文化产业发展之道专访北京大学文化产业研究院副院长陈少
峰教授
牛禄青
【期刊名称】《新经济导刊》
【年(卷),期】2012(000)006
【摘要】文化创意产业是一个具有广阔发展前景的新兴产业,十七届六中全会、“十二五”规划纲要明确提出要“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”。

一系列扶持政策让文化创意产业这片蕴藏巨大投资机遇的沃土沸腾了,各种文化创意产业园区如雨后春笋,各种资本力量摩拳擦掌,冠以“文化”、“创意”的企业比比皆是。

【总页数】3页(P75-77)
【作者】牛禄青
【作者单位】《新经济导刊》记者
【正文语种】中文
【中图分类】F426.471
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2.中小企业二次创业问题探析——北京大学文化产业研究院副院长、北京大学哲学系陈少峰教授访谈录 [J], 乐毅
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5.北京大学文化产业研究所副所长陈少峰:政府和企业需要“红娘” [J], 周治宏因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

北大陈少峰:如何定位文化产品?大众是迭代过来的消费者

北大陈少峰:如何定位文化产品?大众是迭代过来的消费者

北大陈少峰:如何定位文化产品?大众是迭代过来的消费者“陈少峰:我们可以为未来的文化产业提出一个方向,但是在现实的经营过程中一定要想办法接触年轻人,让他告诉你他们的真实需求是什么,否则的话有可能越俎代庖,用我们这一代人主观的的想法替代他们真实的想法,这可能就会出现消费者位移,带来我们之间的错位。

”——《管理哲学与文化产业》新学期第十一节课“如何定位文化产品?”。

首先,关乎受众或者说消费者。

我们一般把文化产品定位为大众文化,这是我们做文化产业要定位的,但是有很多的产品最后做成了精英文化,为什么会做成精英文化?因为大多数做文化产品和艺术品的人都有艺术家情结。

艺术家的情结是要受到同行,即所谓有专业知识和评价影响力的人的评价。

但是,你会发现做电影的艺术家最后变成真的艺术家时只做给他自己和少数评价电影的人看,这就是精英化。

比如,交响乐属于大众还是属于精英呢?我上次去一个交响乐音乐厅,一个剧院里坐得满满的,我心里在想原来有这么多人喜欢交响乐,他们很安静地听,我就颠覆了,我原以为文化产业只能面向大众,如果是面向精英,一定来的人很少,结果厅里满满当当,过了一会儿哗哗鼓掌,我心里更虚,这些人都懂得鼓掌,最后字幕打出来“同志们,还没到鼓掌的时候,请大家先别鼓掌”。

这就是附庸风雅,风雅是专业人士欣赏,附庸就是我听不懂假装听得懂。

我们现在遇到的问题就是一定要大众化,但是大众化有时就会做的比较低,因为大众里不同的人的文化素养不一样,要让他看得懂肯定越通俗越好,通俗到最后干脆就很低俗了。

所以,文化产业的通俗化和低俗的界限很难搞定。

我最近感觉,娱乐当中带有某种门槛的意识或者内容对教育意义的追求。

有点像宫崎峻,宫崎峻说,他跟好莱坞是有区别的,好莱坞做的动画电影进来没有门槛,出去也没有门槛,就等于看完了以后就把这个东西忘了,因为乐一乐就没了;而宫崎峻自己的动画电影的门槛很低,你进来的时候跟好莱坞一样,但是你走出去的时候他会让你留下一些思考的东西。

管理哲学陈少峰老师

管理哲学陈少峰老师

管理哲学陈少峰老师整理:yyf 2011-2012秋季学期考题:1,试从维护制度标准统一性的角度分析什么是原则性、什么是灵活性的界限,以及规范化法治化管理中的原则性的地位。

4,中国企业走向国际化或者开展跨国企业并购时应当重视哪些方面的问题?5,如何确立企业的核心价值?并举例说明企业核心价值的制度化(即变成可以考核的标准)。

核心价值7,企业家和高级职业经理人的互补性和冲突何在?如何解决其冲突?企业家如何引进职业经理人?以及分析法家和儒家不同的忠诚观及其影响。

10,比较分析领导能力和管理能力的异同,以及分析如何在自我成长中提升领导力。

2011-2012秋季学期复习题:1,试从维护制度标准统一性的角度分析什么是原则性、什么是灵活性的界限,以及规范化法治化管理中的原则性的地位。

①制度:所谓制度,就是系统化的规则。

企业的制度具体来说,就是职业道德、政策、规章制度和操作标准等。

②原则性:原则是法家理论中的“道”,是企业最根本最基本的规则和制度规范。

企业管理所涉及的制度或准则可分为原则和规则;而核心价值是制度中的原则,是最为根本的东西。

企业的考核,应当以是否符合原则为中心,并且不能随便灵活,不能使违背原则的人逃避惩罚。

③灵活性的界限:在坚持原则性的前提下,才可以考虑灵活。

"原则性"能不能与"灵活性"相统一?既是"原则"的东西,就不能是"灵活"的,二者是无法统一的。

"原则性"与"灵活性"的关系,只能是在坚持原则性的前提下,才可以考虑灵活。

这不是一种统一的关系,而是"原则性"须是优先的。

凡是"原则性"的东西,是不可能"灵活"的。

所以,过去笼统地讲"原则性和灵活性的统一"是有问题的;有"灵活"的地方就没有"原则",而强调"原则"的地方就不应有"灵活"。

中小企业二次创业问题探析——北京大学文化产业研究院副院长、北京大学哲学系陈少峰教授访谈录

中小企业二次创业问题探析——北京大学文化产业研究院副院长、北京大学哲学系陈少峰教授访谈录

中小企业二次创业问题探析——北京大学文化产业研究院副院长、北京大学哲学系陈少峰教授访谈录乐毅【摘要】@@ 记者:陈教授,我国中小企业在30年的发展中积累了不少办企业的经验,依靠这些经验中小企业能够成长为大企业吗?中小企业要想发展成长为大企业需要新的理念和方法吗?【期刊名称】《经济师》【年(卷),期】2010(000)011【总页数】2页(P6-7)【作者】乐毅【作者单位】【正文语种】中文编者按:经过改革开放30年来的发展,我国中小企业已经成为国民经济的一支有生力量,部分中小企业在竞争中发展壮大,成长为具有相当规模的现代化大企业。

但是,底子薄,抗风险能力不足;管理水平低,企业素质不高;人才缺乏,创新能力弱;设备技术落后,产品更新慢;信用比较差,融资成本高等影响中小企业进一步发展的因素仍普遍存在。

在国际经济危机冲击下,不少中小企业陷入困境,有些中小企业甚至破产倒闭。

在这种情况下,众多中小企业都在谋求二次创业,做大做强,增强竞争实力。

因此,迫切需要在科学理念的指导下成功地实现二次创业。

在“第二届中国管理科学大会”上,本刊记者听取了北京大学文化产业研究院副院长、北京大学哲学系陈少峰教授关于中小企业二次创业问题的报告,深受启发,因此特将陈少峰教授的发言加以整理,以访谈的形式刊出,以飨广大读者。

记者:陈教授,我国中小企业在30年的发展中积累了不少办企业的经验,依靠这些经验中小企业能够成长为大企业吗?中小企业要想发展成长为大企业需要新的理念和方法吗?陈少峰:中小企业要想发展成为大企业仅靠经验是不够的,因为小企业和大企业的区别就好像泥水匠和建筑师的区别一样。

小企业所需要的是:聪明、经验、模仿;大企业则需要的是企业经营的原理,企业构架的原理,企业的人力资源的原理等等。

换言之,大企业所需要的是一种构架能力,而小企业更需要一种聪明的能力,这两者之间是不对应的。

我国很多人做小企业已经很成功了,聪明有、经验有、模仿能力也有,但是其基础却打得太浅了。

提升内容产业 促进文化大繁荣

提升内容产业 促进文化大繁荣

提升内容产业促进文化大繁荣大力发展并提升文化内容产业,是繁荣我国文化的必由之路。

然而,就目前我国文化内容产业的形势而言,存在着两个大的瓶颈:一方面是内容上重数量而轻质量的局面尚未从根本上得到改善,总体上缺乏市场化程度高的品牌化精品,尤其缺乏具有国际竞争力的内容文化产品。

另一方面则是中小企业是内容提供的主体,而它们一般缺乏较好的利润收入和能力,也难以满足打造产业链的要求和制作精品的实力。

日前,人民网中国共产党新闻网记者就如何通过发展和提升内容产业、促进我国文化大发展繁荣等问题采访了北京大学哲学系教授、北京大学文化产业研究院副院长陈少峰。

无论从国内的需求还是从国际竞争的角度来看,解决文化内容的生产机制问题,尤其是解决市场化的内容精品制作动力机制问题,是推动文化产业发展、繁荣文化内容的重要事项。

陈少峰教授指出,文化大繁荣需要考虑与内容产业相关的六个层次:一是文化内容的丰富性和具备较高的质量即拥有品牌化精品内容并重。

二是文化内容要照顾到不同的受众或者消费者层次,包括精英与大众、城乡、成年人与未成年人。

尤其是要提供满足青少年(含儿童)需求的文化内容产品。

此外,个性化的大众是一个需要重视的概念和问题。

所谓个性化的大众,就是大众的选择可能属于同一种类别或者风格,但是选择的内容是不一样的。

三是文化内容要体现引导性、提升性和满足型的不同要求,即同时照顾到意识形态和市场化的两个部分。

四是文化内容要能够同时面向国内和国外的市场,具有竞争力,即解决中国文化内容产品的竞争地位和实质性消费,外来文化产品的消费占比不能过高。

五是解决应对传统演艺市场的萎缩、缺乏文化内容传承力的问题。

即解决怎么样融合创新,或者保持中国传统文化生命力的问题。

六是解决文化内容传播的载体,即覆盖和投送范围,让更有内涵的文化内容产品进行传播并产生更大的影响力。

这里就涉及到平衡传统媒体和新媒体之间的关系,保障传播体系的影响力。

总之,陈少峰认为,丰富、发展和提升文化内容的意义是不言而喻的。

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相信相信得力量,创造应创造的事情 。20.11.72020年11月7日星期 六6时18分42秒20.11.7
谢谢大家!
核心文化
6,境界 ——人生价值 ——道德境界 ——圣人 ——以德治国 ——范仲淹
孔子之道
1,孔子 ——为什么孔子那么有名? ——圣人观 ——一生的追求 ——惟女子与小人为难养也 ——《论语》和孔子思想 ——陶渊明
孔子之道
2,仁 ——孝亲与爱人:孝悌也者,其为仁义之本
也欤! ——仁政爱民 ——诸德
现代儒商及其创新
10,社会责任 ——人己 ——和谐 ——社会责任 ——人道:经世济民 ——仁爱
现代儒商及其创新
11,文化要素的吸收 ——中国文化 ——产品中的文化要素 ——均衡的文化 ——和谐的企业文化 ——和而不同与创新
现代儒商及其创新
• 12,综合创新 ——综合诸子 ——综合古今 ——有无结合 ——德治与法治并举
历史源流
9,王阳明 ——格竹 ——文武 ——良知 ——顿悟 ——知行合一
历史源流
10,现代新儒家 ——介绍 ——梁漱溟 ——新儒家的理念 ——新加坡的实践
历史源流
11,儒家文化在国外 ——日本;孝与忠 ——最古的《论语》版本 ——韩国;《商道》的戒盈杯 ——越南
历史源流
12,儒家文化的影响 ——精英文化 ——中国科技为什么不发达 ——家族主义 ——教育、仕途 ——伦理

重于泰山,轻于鸿毛。06:18:4206:18:4206:18Saturday, November , 2020

安全在于心细,事故出在麻痹。20.11.720.11.706:18:4206:18:42November 7, 2020

加强自身建设,增强个人的休养。2020年11月7日上 午6时18分20.11.720.11.7
家族文化与家族企业
4,历史上的家族企业 ——徽商 ——晋商 ——近现代家族企业
徽商
• 无徽不成镇 • 盐商;两淮八总商,邑人恒占其四 • 茶业、木业、典当业 • 徽商会馆奉祀朱子 • 北有同仁堂,南有庆馀堂,公益营销 • 科举入仕(比晋商多) • 贞洁牌坊
晋商
• 盐引 • 多业态;会馆与商人集团性的加强 • 母子公司制 • 镖车运现遇到障碍 • 会票、期票;日升昌;大德通票号(乔) • 股份制;银股和身股;经理负责制;学徒

加强做责任心,责任到人,责任到位 才是长 久的发 展。20.11.720.11.7Saturday, November 07, 2020

弄虚作假要不得,踏实肯干第一名。06:18:4206:18:4206:1811/7/2020 6:18:42 AM

安全象只弓,不拉它就松,要想保安 全,常 把弓弦 绷。20.11.706:18:4206:18Nov-207-N ov-20
诸子比较
6,儒道互补 ——文士 ——两种境界 ——生活、趣味、事业 ——苏东坡
思想方法
1,教育与教化 ——知识与修养 ——德才兼备 ——礼乐 ——因材施教 ——文明的世界
思想方法
2,认知 ——中道 ——无过不及 ——度 ——叩其两端而竭之
思想方法
3,推理 ——孝子忠臣 ——权与变 ——孟子与告子 ——缘木求鱼

好的事情马上就会到来,一切都是最 好的安 排。上 午6时18分42秒 上午6时18分06:18:4220.11.7

每天都是美好的一天,新的一天开启 。20.11.720.11.706:1806:18:4206:18:42Nov- 20

务实,奋斗,成就,成功。2020年11月7日星 期六6时18分42秒Saturday, November 07, 2020
1,礼 ——秩序 ——礼乐 ——三纲 ——文明
核心文化
核心文化
2,君子 ——君子与小人 ——修身养性 ——五常 ——诚信 ——慎独 ——忠敬
核心文化
3,孝 ——家族主义 ——仁与孝亲 ——等差 ——忠孝关系
核心文化
4,教化 ——文化 ——教化 ——人与禽兽 ——教育思想
核心文化
5,义利之辩 ——义与利 ——富民 ——恒产与恒心 ——鳏寡孤独皆有所养 ——关于重义轻利

追求至善凭技术开拓市场,凭管理增 创效益 ,凭服 务树立 形象。2020年11月7日 星期六 上午6时18分42秒06:18:4220.11.7

严格把控质量关,让生产更加有保障 。2020年11月 上午6时 18分20.11.706:18November 7, 2020

重标准,严要求,安全第一。2020年11月7日 星期六 6时18分42秒06:18:427 November 2020
家族文化与家族企业
1,家族文化 ——历史 ——家族文化与商业实践
家族文化与家族企业
2,韦伯 ——韦伯的商业伦理研究 ——新教伦理与资本主义 ——儒家文化与资本主义
家族文化与家族企业
3,贺麟的反驳
“至于韦巴学说的困难,据我个人意见,至少有两点。第一, 他太偏重新教对近代资本主义的决定力量,几乎有替新教 作宣传的嫌疑。他把近代资本主义的发达,完全归功(也 可以说归罪)于马丁.路德及加尔文等少数宗教家,未免 太抹杀了许多大发明家、实业大王、科学家、政治家、思 想家等对于资本主义的贡献”;“第二,韦巴只是就事实 立论,未能指出思想伦理与经济实业的逻辑的必然关系, 即使就事实立论,则新教的经济伦理对经济实业发展的影 响,经济实业对宗教改革的影响,及伦理思想的变迁,均 同样地摆在眼前的事实,韦巴如果取忠于事实的科学态度, 就不应偏重一面,而完全抹杀其他一面。”
思想方法
4,榜样 ——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共
之 ——君子之德风,小人之德草,草上之风必
偃 ——学圣人
思想方法
5,治国 ——帝王修养 ——以德服人 ——仁政 ——天之监督
思想方法
6,形而上 ——形而上者谓之道 ——本末 ——文以载道
思想方法
7,独与众 ——独乐与众乐 ——民本,为民父母 ——后天下之乐而乐
现代儒商及其创新
2,修养 ——传统的借鉴 ——现代企业家 ——诚 ——以德服人
现代儒商及其创新
3,领导 ——定位 ——以人为本 ——秩序 ——激励 ——魄力
现代儒商及其创新
4,战略 ——目标 ——人性化目标 ——功利目标 ——短期与长期
现代儒商及其创新
5,秩序 ——权威主义、自由主义、法制主义 ——礼 ——赏罚 ——等级
家族文化与家族企业
7,职业经理人 ——环境 ——问题 ——素质
家族文化与家族企业
8,如何引进职业经理人 ——高层团队 ——元老文化 ——职业经理人的文化 ——引进的方法 ——选择
家族文化与家族企业
9,改革 ——与国有企业的比较 ——引进 ——循序改革 ——董事会 ——目标
现代儒商及其创新
1,儒而商 ——定义 ——儒而商 ——现代新儒商
孔子之道
3,礼 ——什么礼 ——克己复礼 ——仁与礼 ——礼乐教育
孔子之道
4,教育 ——孔子影响的根源 ——教育内容 ——教育方法 ——自我教育
孔子之道
5,推己及人 ——己所不欲,勿施于人 ——己欲立而立人,己欲达而达人 ——反思 ——和而不同
孔子之道
6,影响 ——作为标准的圣人 ——价值观 ——教育 ——孝;守三年之丧 ——先问人不(后)问马

——进取精神:杀虎口,杀虎口,没有钱财 难过口(山西到包头),不是丢钱财,就 是刀砍头,过了虎口还心抖。
——敬业、刻苦、谨慎
家族文化与家族企业
5,现代家族企业 ——定义 ——所有与治理 ——企业文化 ——问题 ——改革与发展
家族文化与家族企业
6,职业化 ——职业化的要素 ——职业道德 ——职业道德的原则
现代儒商及其创新
• 13,历史研究与借鉴 ——经验借鉴 ——他山之石 ——规律、积累与可持续发展 ——温故知新
现代儒商及其创新
14,缺陷及其矫治 ——道器问题 ——权威的缺陷 ——实用的审美 ——回归理论与实践
现代儒商及其创新
15,新儒商的特点 ——德的力量 ——商才 ——优秀企业 ——共享的成就
历史源流
1,儒与周公 ——儒 ——从宗教到德行 ——制礼作乐 ——家族主义
历史源流
2,孔子 ——集大成 ——大众教育 ——仁与礼 ——儒家的分流
历史源流
3,孟子和荀子 ——人性论;三字经 ——孟子大丈夫 ——权变 ——辩论:顾左右而言它 ——荀子的礼
历史源流
4,董仲舒 ——独尊儒术 ——三纲 ——《孝经》 ——举孝廉
历史源流
5,道德与法律 ——道德法律化 ——复仇 ——十恶不赦 ——二十四孝
历史源流
6,宋明理学 ——转向 ——三教合一 ——存天理克人欲 ——半日静坐,半日读书 ——饿死事极小 ——书院
历史源流
7,周敦颐 ——周易·老子·中庸 ——太极图·易说 ——电影无极的故事 ——无名
历史源流
8,朱熹 ——历史 ——思想 ——《四书集注》 ——眼朱子高于鼻孔子
现代儒商及其创新
6,秩序中的问题 ——沟通 ——申诉 ——避免一手遮天
现代儒商及其创新
7,激励 ——表扬·荣誉 ——信念激励 ——奖励 ——公平 ——自律与他律
现代儒商及其创新
8,执行 ——正确的目标 ——循序渐进 ——潜能的发挥 ——培养责任感
现代儒商及其创新
9,人才 ——天地人三才 ——以人为本 ——天降大任;逆境美德 ——化性起伪
儒家文化与现代儒商
北京大学 陈少峰教授
目次
一、历史源流 二、核心文化 三、孔子之道 四、诸子比较 五、思想方法 六、《论语》加算盘 七、家族文化与家族企业 八、现代儒商及其创新
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