理学
理学名词解释
理学名词解释
理学名词解释是一种特殊的文献研究方法，其目的是通过对术语和概念的分析来深入理解一门学科、学术领域或技术领域。
它是定义一个学科或领域的重要工具。
理学名词解释可以帮助人们了解一个术语的含义，从而更好地理解一个学科或领域，并有效地将该领域的知识概念应用到实践中。
理学名词解释的基本原则是，在没有明确定义的情况下，每个术语都有一个正确的解释。
因此，理学名词解释的本质是寻找每个术语的定义，然后组合成一个整体，清楚地表明学科、领域或技术领域的知识概念。
一般而言，理学名词解释的研究包括三个主要方面：术语的概念性解释、术语的历史由来以及术语之间的相互关系。
首先，理学名词解释的研究注重对术语的概念性解释，涉及到概念的定义、意义、内涵以及与其他术语之间的关系。
这就要求研究者能够清楚地界定出概念的边界，即术语的定义。
在这种情况下，概念被解释为一种描述性概念，即概念描述了一个或多个实体或事件的特征、属性或性质，可以用来区分不同的实体或事件。
其次，理学名词解释的研究还要求了解术语的历史由来、开发的过程以及术语的变化及其背后的原因。
最后，理学名词解释的研
究还要求探讨术语之间的相互关系，包括术语与术语之间的关系，以及术语与社会、文化、政治、经济等社会因素之间的关系。
理学名词解释是一种重要的文献研究技术，它有助于人们了解概念的定义、意义、内涵以及与其他术语之间的关系，进而更好地理解一个学科或领域，并有效地将该领域的知识概念应用到实践中。
理学名词解释的研究不仅有助于更深入地理解一个学科或领域，而且还可以拓展知识，促进学科发展，促进社会发展。
儒家学说 经学、理学、心学
儒家学说经学、理学、心学儒家学说是中国古代最重要的文化传统之一，涵盖了经学、理学和心学三大学派。
这三个学派在不同的历史时期兴起并发展，对于中国古代社会产生了深远的影响。
经学是儒家学说的核心，主要研究儒家经典《五经》。
《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》。
经学强调对经典文本的研读和解释，认为通过学习经典可以获得道德教化和治理国家的智慧。
经学的代表人物有孔子和他的弟子们，他们通过对《五经》的研究和传承，建立了儒家经典的传统解释体系。
经学对于中国古代社会的影响非常深远，不仅影响了政治和社会制度，也对文化和教育产生了重要影响。
理学是儒家学说的一个重要分支，强调对宇宙间的理和道的研究。
理学的代表人物有朱熹和他的弟子们。
理学认为，宇宙万物都遵循着一定的道理和规律，人类通过研究和理解这些道理和规律，可以达到心灵与宇宙的和谐。
理学的核心思想是“格物致知”，通过观察和研究事物的本质和规律，可以获得知识和智慧。
理学在中国古代教育和科学研究方面起到了重要的推动作用，也深刻影响了后来的学术和思想发展。
心学是儒家学说的另一个重要分支，强调修养和内心的培养。
心学的代表人物有王阳明等。
心学认为，人的心灵是自由和独立的，而不受外界条件的限制。
通过对自己内心的觉察和修养，可以达到心性的完善和道德的提升。
心学注重人的主体性和内在的道德感，认为人人都具备自觉善恶的能力，只需通过内心的反省和修行，就能够实现自身的道德提升。
心学对于中国古代个体的成长和发展产生了重要影响，也为后来的心理学和人文主义思想提供了重要的参考。
经学、理学和心学是儒家学说的三大支柱，它们相互关联，互为补充。
经学注重对经典的研读和传承，理学注重对宇宙和道理的思考和研究，心学注重对内心的修养和提升。
这三个学派共同构成了中国古代儒家学说的重要组成部分，对于中国古代社会的发展和文化的传承起到了重要的作用。
总结起来，经学、理学和心学是儒家学说的三个重要学派。
理学 名词解释
理学名词解释
理学名词解释
1.动量（Momentum）：
动量是动力学中表示物体运动量的物理量，可分为质量和速度的综合，即物体运动量为质量乘以速度，通常用符号p表示，单位是千克·米/秒（kg·m/s）。
动量只受外力的作用而产生改变，它的守恒
定律是质量守恒定律的一个衍生定律，即在物体内部不受外力作用的情况下，物体的动量不发生变化，即动量守恒定律。
2.热能（Thermal Energy）：
热能，又称温度能、热量能，是指物体内存在的化学能量和光能量随着物体温度升高而产生的能量，也就是物体内由于温度的不同而造成的能量差，是物质自量及其组成器件内特定部件的温度差所构成的能量形式。
热能是一种具有温度依赖性的能量，物质间热量的传递过程就是热量的转移过程，广泛存在于物质学中的各种热力学过程中。
3.势能（Potential Energy）：
势能，又称重力势能、磁势能、化学势能等，是物体因外力的作用而具有的一种能量形式，其定义是：物体被外力放置在一定位置时所具有的能量。
势能是受力变形，力变形（弹性变形）而改变的，伴随着相应的力学变化，通常可反应弹簧、弹力等物理现象。
4.温度（Temperature）：
温度，又称温度强度、温度程度，是物质温度程度的量度，是一种表征物质质点温度大小的量度，常用热力学温度单位度量，即摄氏
度（°C）。
温度是测量物质内部热激活运动的量度，温度越高表示物质内部热激活运动越剧烈。
温度也是物质发生变化的前提条件，温度越高，物质的发生变化的可能性越大。
经学与理学
经学与理学经学：训解、阐释和研究儒家经典之学。
宋学：宋代义理之学（后延续到元明，亦包括清代宋学）。
理学：宋元明时期哲理化的宋学。
汉学重训诂宋学重义理理学是哲理化的义理之学理学的内涵：它是儒学吸取了佛、道等的精致的思辨，哲学形式而发展起来的新儒学，讲本体论。
宋明理学是在新的形式下，用思辨的哲理来论证儒家伦理的学术文化思潮。
理学各派都是以维护义理或讲天理，讲心性之学为学术宗旨和思想特征。
理本派，讲以“性即理”，强调穷理。
心本派，讲“心即理”，讲自良知。
气本论派，虽已气为宇宙本原，也讲“穷理尽性”，也提出“立天理”的命题。
最终目的：是以“理”为核心的，代表儒家伦理的这样一个观念发扬光大，并把它贯彻到社会生活的各个领域，以维护社会的治理与稳定。
经学、宋学、理学之相互关系宋学是经学发展到宋代的产物。
汉学重训诂宋学重义理理学是宋学的重要组成部分，但理学是宋学的哲理化、经学的哲学化。
（与非理性的宋学学派相区别）宋学：从地域上有三苏的蜀学，江西王安石的新学，理学（张载的官学，程颢、程颐的洛学，湖南周敦颐的濂学）理学以思辨性的哲理，来论证儒家伦理，为了与佛教、道教相抗衡，把儒家的政治思想、伦理思想发扬光大，所以它逐步取代了宋学的其他流派，成为宋学发展的主要潮流。
理学与经学的关系体现在理学家是通过己意解经，由经穷理，从经典、经书中来阐发哲理、阐发天理。
陆王心学这一派，主张以经书作为吾心的注脚，把人的主体性发挥的更加彻底，从而把经学理学化、哲学化，使经学成为论述其理学思想的文本和载体。
程朱理学尽管也提出了“经所以载道”这个明天，就是说经典是作为载道的工具，经典和新儒学的道、天理相比，道更为重要，经典是服从于、服务于儒家圣人之道，但是它还是用经学的形式，通过对儒家经典的阐释，来阐发自己的理学思想。
所以经学和理学有密切联系。
陆王心学不主张著书立说，主要是以己意来阐发它的心学思想，对经典重视程度不如陆王心学。
理学兴起的背景和影响
理学兴起的背景和影响
理学是一种起源于中国古代的哲学学派，兴起于宋代。
理学的兴起背景主要是社会政治经济环境的变化和学术思潮的转变。
宋代是一个经济繁荣、社会稳定的时期，士人们开始追求实际的学问，希望通过学习来改善社会现象。
在这种背景下，士人们开始关注政治伦理、道德修养和社会实践，而非纯粹的学问探讨。
理学强调人与天地之间的关系，认为人应当遵循天理，并通过道德行为来实践仁爱之道。
在影响方面，理学在社会和文化领域产生了深远的影响。
首先，它加强了社会道德的约束力，推崇仁义道德，提倡忠诚、孝道和诚信。
这种价值观的强调促使整个社会形成了和谐稳定的文化氛围。
其次，理学强调了学习和实践的结合，重视实践的经验和观察。
这种思想影响了科学研究的方法论，推动了后来自然科学的发展。
此外，理学对教育的影响也非常深远。
它强调修身齐家治国平天下的理想，倡导教育应培养全面发展的人才，注重道德教育和人格塑造。
这对后来的教育理念和教育体制改革产生了重要影响。
总之，理学的兴起是中国古代哲学思想发展的一个重要里程碑。
它在社会、文化和教育等方面产生了深远的影响，推动了社会的发展和进步。
什么是理学
什么是理学
理学，中国高等教育中重要的学科门类，是研究物质世界基本规律的科学。
理学研究内容广泛，本科专业通常有：数学与应用数学、信息与计算科学、数理基础科学、统计学、数据科学、物理学、应用物理学、材料物理、声学、化学、应用化学、材料化学、环境科学、天文学、地质学、地球化学、地理科学、自然地理与资源环境、人文地理与城乡规划、地理信息科学、地球物理学、大气科学、应用气象学、海洋科学、海洋技术、理论与应用力学、生态学、生物科学、生物技术、整合科学、神经科学、应用心理学、系统科学等[1]。
理学与工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、军事学、管理学、艺术学并列，组成了中国的高等教育学科体系。
大学本科理学专业毕业并满足学士学位授予条件后通常予授理学学士学位。
理学的起源与发展
理学注重整体思维，认为人与自然、人与社会是一个整体，应该相互协调、共同发展。这种整体思维有助于人们更好 地理解和处理复杂问题。
提供人生指导
理学为人们提供了丰富的人生指导和智慧启示，帮助人们在生活中树立正确的人生观、价值观，提升个 人的精神境界和道德水平。
THANKS
感谢观看
关注人的内心世界
理学注重对人的内心世界的探索和思考，认为人的 精神修养和道德境界的提升是实现自我价值和意义 的关键。
强调人的社会责任
理学倡导个人在实现自我价值的同时，也要 关注社会和他人，承担起应有的社会责任。
理学的道德伦理观念
仁爱与同情心
理学认为每个人都应该具备仁爱和同情心，关心和帮助他 人，营造和谐友爱的人际关系。
他主张通过格物致知的方法，即通过 对事物的观察、研究来获得对天理的 认识，以实现个人道德修养和社会秩 序的重建。
他的思想体系对后世产生了深远的影 响，成为了中国封建社会后期官方的 意识形态。
陆九渊的心学思想
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陆九渊认为心即理，理就在心 中，心是世界的本原。
他主张通过内心的反省和体悟 来获得对天理的认识，反对仅 仅依赖外部观察和知识的学习
融合中西文化
现代新儒学家主张融合中西文化，寻求中国文化 的现代转型，以适应时代发展的需要。
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重振儒学精神
现代新儒学家致力于重振儒学的精神，强调儒学 的道德伦理和精神价值，以期在现代化进程中保 持人性的尊严和价值。
当代理学的反思与批判
反思历史经验
当代理学家对历史上理学的演变 进行了深入反思，总结了经验教 训，以期为当今社会提供有益的 借鉴。
实学思潮
明清之际的理学发展与实学思潮密切相关，强调经世致用，注重实 践和实Байду номын сангаас性，对空谈心性的虚浮学风进行了批判。
理学的概念和定义
理学的概念和定义理学，是指审理宇宙、自然及其规律的系统性思维，是一种对于世界与事物的认知，是人类的一种认识方式和哲学范畴。
它既是一种文化理论，也是一种社会思潮。
作为一种哲学学科，理学的概念在不同的时代和地域中有不同的定义。
一、历史上的理学定义在中国古代哲学史中，理学作为一个学派已经有着漫长的历史。
而在伟大的哲学家朱熹的心中，理学的概念是非常重要的。
他认为：“理学者既以天人之际，故必先从道德之学起，而后入物理之源”。
这里的“天人之际”，即指自然与人为之间的关系。
他将理学的研究范围分为两个方面：“道德之学”和“物理之源”。
其中“道德之学”指的是思考社会伦理之学，即人类应该如何规范自己的行为。
而“物理之源”则是研究自然现象和物理规律。
这种定义方式，使得理学成为了中国古代哲学中的一种重要的学派。
在西方哲学中，理学的定义通常是指研究自然世界和人类的宇宙观的一种哲学学派，是始于古希腊的哲学思潮。
它强调透过渐进式的发现和科学实验来认识宇宙和自然规律。
并且，还包含了哲学的方法论和逻辑，强调通过合理的推理、实验验证或证明观点的真实性。
二、现代意义下的理学在现代，理学的定义已经展现出更加宽广和深入的内涵。
从传统的观点来看，理学重视规律和相互联系的现象，它将物理科学和哲学方法相结合，协调了自然和人文之间的关系。
然而，随着人类认识的不断深入，现代意义下的理学已逐渐超越了这种传统意义，越来越多地变成了对人类所处世界的一种综合性的认知。
现代的理学关注的不仅仅是规律和现象之间的关系，而是更加注重人类本身的自我认知。
它从社会、心理、文化、历史等各个角度来审视世界，全面、深入地认识和探究现实世界的规律和本质。
理学现在已经成为了一种“综合性哲学”学科，旨在解决思想、实践和文化上的疑问。
三、结论总体来说，理学的概念在历史的长河中有了漫长的历程。
尽管其定义法式在时代和地域中有所差异，但是理学的探讨主题始终聚焦于世界、人类和文化的规律和内涵。
理学考研知识点总结大全
理学考研知识点总结大全一、数学1. 高等数学（1）极限与微积分极限的概念及性质，无穷小量与无限大量的比较，函数的连续性与可导性，微分学的应用，不定积分与定积分的计算，积分中值定理，微分方程的解法。
（2）级数数项级数的收敛性判别法，常数项级数的收敛性，函数项级数的收敛性，幂级数的收敛域，泰勒级数的展开。
（3）多元函数微分学偏导数的计算方法，隐函数与参数方程的微分学，方向导数与梯度，多元函数的极值及条件极值，拉格朗日乘数法。
2. 线性代数（1）向量空间向量空间的基本概念，子空间的定义及判定，基与维数，线性相关与线性无关，向量空间的直和与补空间。
（2）矩阵与行列式矩阵的运算及性质，矩阵的秩，矩阵的逆，行列式的定义及性质，克拉默法则，矩阵的特征值、特征向量。
（3）线性方程组线性方程组的解的结构，线性方程组的解的存在性与唯一性，线性方程组的解的性质，线性方程组的克拉默法则。
3. 概率论与数理统计（1）概率论基础样本空间与事件，事件的概率与概率的性质，条件概率，独立事件，全概率公式，贝叶斯公式，随机变量及其分布函数，连续型和离散型随机变量的概念。
（2）随机变量的数学期望数学期望的定义，数学期望的性质，多维随机变量的数学期望，条件数学期望。
（3）常见分布二项分布、泊松分布、均匀分布、正态分布等常见分布的性质，大数定律、中心极限定理。
4. 数学分析（1）实数与数列实数的性质，数列极限的概念，收敛数列与发散数列，数列极限的性质。
（2）函数的极限与连续性函数极限的概念，函数极限的性质，连续函数的概念及性质。
（3）导数与微分函数的导数与微分，导数的运算法则，高阶导数，微分中值定理，函数的单调性与曲线的凹凸性。
5. 离散数学（1）集合与代数结构集合的基本概念及运算，代数结构的定义及分类，群、环、域的性质。
（2）逻辑与命题逻辑等价式，命题的充分条件与必要条件，蕴含、等值、等效关系。
（3）图论图的基本概念，图的类型与性质，树与森林，图的着色与平面图。
理学 历史名词解释
理学历史名词解释“理”指人的道德，“学”指儒家的经典。
“理学”即理学是我国宋代儒学的重要学派，主要以二程、朱熹为代表，他们把孟子的“性善论”和周敦颐的“太极说”揉合在一起，构成了程朱理学体系。
1、天地气质之性谓之天元气和质气合称为“气质”。
如《尚书·洪范》中有“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。
“五行”与“气质”合称为“天”。
气质之性是指先天赋予人的道德性。
天地间万事万物都有阴阳两种属性，它们分别代表着自然界万事万物的两种不同性质。
这里所说的“气质”是指万事万物内在的本性。
天地万物之间具有相互作用的普遍规律，气质之性也存在于天地万物之中，因此“气质之性”是从普遍性上来说的。
朱熹认为天地万物生于元气，故曰“天地之性”。
朱熹提出：“无极而太极”，元气包含质气，即气质。
气质之性是由于元气结聚而成，其实是万事万物共同具有的。
《大学》认为“气质之性”存在于人之心中，且具有决定意义。
《中庸》中提出：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
”因此，只有具备了“中和之性”，才能成为一个真正的人。
至于圣贤则更具备天地万物同有的气质之性。
朱熹把仁作为最高道德标准，又说：“孔子之谓集大成。
集大成者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理而坚；玉振也者，终条理而栗。
故凡言性，必始于仁，而终于义。
”2、中和中和，是指中庸、平和。
理学家认为中庸、平和就是天下万事万物的本性。
理学家把“中和”作为最高的道德标准。
所谓“中”，就是“守中”，即守住中正、和平、不偏不倚等品格；“和”就是“和平”、“平和”，意思是讲清楚、说明白，就是不偏不倚、无过无不及的适度。
这样的人是天地间最有德性的人，是理想的人格，所谓“天下之达道也”。
3、诚敬中和之道，还需要诚和敬，只有这样才能做到仁义礼智。
孔子说：“恭己正南面而已矣”（《论语·公冶长》）。
敬是内在的，是知、仁、勇的一种综合，不是独立的东西。
4、修身齐家治国平天下2。
中国古代的理学与性理学
中国古代的理学与性理学在中国古代哲学中，有两个流派至今仍是生动活跃的，分别是理学和性理学。
这两个流派在中国古代的哲学、政治、社会等领域都有着深远的影响，值得我们深入了解。
一、中国古代的理学1.1 理学的概括理学是指宋明理学，是南宋哲学家朱熹在宋代理学基础上发展起来的一种哲学思想。
朱熹是中国古代理学的代表人物，他借鉴了道家、佛家、儒家等各种思想，提出了“格物致知”的命题，认为通过观察、实践，可以认识天地万物的本质，从而明确自身的立场与责任。
1.2 理学的核心思想理学的核心思想是“理性”，这是一种对于万物本质的认识和理解。
理性的构成有两个方面，即“天理”和“人欲”，前者是关于自然界和面向宇宙的规律，后者是人的情感、欲望、需求等方面的内容。
朱熹认为，理性是人与天地万物相互联系的桥梁，是人类认知、思考和学习的基础。
1.3 理学的意义理学在思想上有着深刻而广泛的意义。
它对于中国的文化传统、哲学思想以及政治社会有着极大的影响。
在理学思想的引领下，中国人的价值观得以提升，文化传统得以更好地发展，社会文化得以更好地继承。
二、中国古代的性理学2.1 性理学的概括性理学通常认为是指《庄子》、《荀子》、《列子》等书中探究宇宙、人生、社会等问题的思想流派。
这些书籍认为宇宙中存在着一种万物之气，而人类的神明、性质等也是基于这种气而存在的。
在这一思想的支撑下，他们也提出了一些关于性与性行为的理论。
2.2 性理学的核心思想性理学的核心思想是“性言”，也就是所谓的“阳刚之道”。
这一理论认为，性本是天然的，人性因此同宇宙“一气相通”，并呈现出一些固有的阳刚、柔美的特质。
另外，性理学还有一个核心概念，那就是婚姻。
他们认为，婚姻是一个人类生命的基础，以及社会繁荣的前提。
他们认为，婚姻与性之间的关系十分密切，婚姻是性行为的基础，也是性欲望的归宿。
2.3 性理学的意义性理学在古代对于中国的文化传统、哲学思想以及政治社会都有着一定的影响。
理学和工学的区别 理科和工科有什么不同
理学和工学的区别理科和工科有什么不同理学和工学常常被并称为“理工”。
一直以来，理工类大学都很受欢迎，主要是专业多，市场需求量大，而且工资高。
但实际上，工学和理学是两个独立的学科，他们之间是有区别的，小编做了一个简单的整理，希望可以帮到大家。
理学和工学的区别一是学生结构不同。
理学的女生要多一些，例如统计学、心理学大部分都是女生，因为很多理学专业高中文科生也能够报考。
而工学大部分专业都是以男生为主，而且只有个别的三本院校的工科专业才允许高中文科生报考。
二是研究方向不同。
理学注重理论研究，例如数学、物理学、化学、地理学等，而工学更注重实际应用，研究的是技术，理论研究偏少。
例如，化学专业注重理论研究，以实验室实验为主，因而化学属于理学，而化工则偏向于化学的工业操作，属于技术，偏重解决实际生产问题，因而属于工学，类似的生物技术也属于理学、生物工程则属于工学。
三是就业形式有差异。
工学注重实际应用，因而就业上工学更具优势，例如计算机、软件工程、土木、建筑、电气等专业，毕业后非常吃香。
而理学适合考研，从事科学研究。
总体来说就是，理科研究的是科学，工科研究的是技术。
理科注重于理论研究，工科注重实际应用。
理科培养的是科学家，工科造就的是工程师。
理科领域出科学院士，工科领域出工程院士。
理学和工学的大学推荐理学类专业最好的大学是北京大学(拥有包括化学、生物学、数学、物理学、统计学、地理学、大气科学等在内的7个理学A+学科),其次是中国科学技术大学(拥有化学、物理学、地球物理学、天文学以及科学技术史五个理学A+学科)，除此之外复旦大学、厦大、南开大学、兰州大学、吉林大学，武汉大学等均是老牌的理学类高校。
工学类专业最好的大学则以清华大学（计算机科学与技术、机械工程、控制工程、环境工。
理学
理学- 简述理学创始人周敦颐理学，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，祂有不同的名称，如天、道、上帝等），而且它是善的，它将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣贤（儒家最高修为者，人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然后就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什么都不会偏离天道了。
他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。
继后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。
研究理学的学者称为“理学家”。
理学- 起源理学初起于北宋、盛极于南宋与元、明时代，清朝中叶以后逐渐没落。
它是宋朝以后才发展出来的一种新儒学思想，除了传统儒学的自身更张和社会形势所迫之外，还与大量融入了佛老思想。
宋明以降，著名理学名家有：周敦颐、张载、二程（程颢、程颐）、杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、陆九渊、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛瑄、吴与弼、邱浚、陈献章、王守仁、王艮、刘宗周……等。
魏晋南北朝玄学盛行，在唐代佛、道思想盛行，儒家思想不再独尊于一家。
但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。
朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学高度一元化的哲学和道家无为的思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。
什么是理学
什么是理学？
理学，或称道学，亦称义理之学，是宋元明时期儒家思想学说的通称。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。
理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。
理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。
理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。
在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。
②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。
③认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。
理学流派纷纭复杂。
但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别，即张载为代表的气一元论哲学；二程、朱熹为代表的理一元论哲学；陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。
它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。
对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。
但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。
理学的求理方法
理学的求理方法
作为一门涉及数学、物理、化学、生物、心理学等多学科交叉的科学，理学致力于研究棘手问题，开展理性分析和科学探索，运用系统研究和多学科融合的求理方法，研究客观现象和自然规律的发现，以期发现事物的本质和规律，以提高人类认识客观世界和自然界的方法。
理学的求理方法是理学研究过程中最基本、最重要的部分。
它是研究客观世界和自然界问题的有效技术，以实现理论与实践的有效结合。
理学求理方法要求对问题进行详尽的分析，系统地比较不同系统的理论特征，结合实际，以及主要概念的形成及其发展，从而有效地把握概念和理论的有效连接，从而实现理论的正确构建。
理学的求理方法包括理论分析、实证分析、实验研究和计算机研究等方面。
理论分析是根据学科规律理论，利用数理方法，综合整理客观现象和规律本质，从而推理出比较完整的理论结构。
实证分析是根据理论框架，利用实证研究方法，用统计、回归等方式，从有关实验数据中提炼出规律性的结构，从而探索新的理论框架。
实验研究是指在实验室的科学实验的指导下，运用实验性手段，研究物理现象和化学反应，发现规律和客观现象等。
计算机研究是根据宏观计算机模型，利用数值模拟和计算机试验等方式，模拟系统互动和结构变化，从而探索新的理论框架和规律性。
理学求理方法要求研究人员根据客观现象和自然规律，进行分析研究，形成理论系统，拓展理论，把握规律，努力发现事物的本质与
规律，以提高人类认识客观世界和自然界的能力。
理学的求理方法揭示了理学探索的方法论与理论范式，是理学的重要组成部分，是理学的基石之一，也是理学研究过程中必不可少的关系。
理学和心学的异同
理学和心学的异同
理学和心学都是中国哲学的重要流派，它们在某些方面有着相似之处，但在其他方面却有着明显的差异。
以下是理学和心学在四个方面的异同：
1、重视理性与道德：理学和心学都重视理性，但理学更强调道德价值对于个人和社会的重要性。
相比之下，心学则更注重内心的体验和直觉。
2、形而上学的倾向：理学和心学都涉及形而上学，但两者在此方面的主张有所不同。
理学更强调实理，注重研究自然界和人类社会的规律，并以此来规范人类的行为。
而心学则更关注主观世界的体验，主张通过内心的修炼和感悟来实现个人成长。
3、经验主义与唯心主义的倾向：在这个方面，理学和心学持有相反的立场。
理学强调经验和实践的重要性，认为人们应该通过观察和实验来获取知识。
而心学则更注重内心的经验和直觉，主张通过内心的感悟来理解世界。
4、社会责任感与个人自由的倾向：在这个问题上，理学和心学也存在一定的分歧。
理学强调人们对于社会和他人的责任和义务，主张人们应该为社会做出贡献。
而心学则更关注个人的成长和自由，主张人们应该追求自己的幸福和价值。
综上所述，理学和心学在以上四个方面存在一定的异同。
在重视理性与道德、形而上学的倾向、经验主义与唯心主义的倾向以及社会责任感与个人自由的倾向等问题上，两者有着不同的主张和思想。
理学类专业就业方向前景
理学类专业就业方向前景理学类专业就业方向1、数学类：在科研部门、高等院校、生产部门、管理部门工作。
2、物理学类：到自然科学、工程技术的科研部门、学校、工矿企业中从事基础或应用研究及教学工作。
3、化学类：到研究单位、学校以及生产部门从事科学研究、教学的技术开发工作。
4、生物科学类：可在教学、科研部门，也可在农、林、渔、牧、副、医、药以及有关的企事业单位从事教学、科学研究或其他有关技术工作。
5、地质学类：适宜在地质、地震、冶金、石油、煤炭、建材、材料科学、环境科学和工业建设等有关研究单位、高等院校从事基础理论及应用研究、教学和生产实际工作。
6、地理科学类：适宜在地理、环保、国土、综考、水利、测绘等有关研究单位、高等院校从事基础理论及应用研究、教学和技术工作。
7、大气科学类：到气象、环保、海洋、农、林、水利、交通、航天、通信等有关研究单位、学校和生产实际部门工作。
8、海洋科学类：适宜在与海洋科学有关的研究、技术部门从事科研、教学和技术工作。
9、力学类：适宜从事力学方面的科研、教学工作及其他力学方面的实际工作。
10、电子信息科学类：到邮电、电子等单位从事技术开发和业务经营，也可到高校、科研机构工作。
11、心理学类：到学校、科研部门从事心理学的教学和研究工作，以及到国防、管理、体育运动等部门从事有关的各种研究。
理学类专业就业排名1、数学与应用数学培养目标：数学与应用数学是一个学科专业，该专业培养掌握数学科学的基本理论与基本方法，具备运用数学知识、使用计算机解决实际问题的能力，受到科学研究的初步训练的高级专门人才。
就业方向：数学与应用数学专业主要到科技、教育和经济部门从事研究、教学工作或在生产经营及管理部门从事实际应用、开发研究和管理工作。
能胜任高等院校、科研院所、企业和其他单位的教学、科研技术和技术管理工作。
2、化学培养目标：本专业培养具备化学的基础知识、基本理论和基本技能，能在化学及与化学相关的科学技术和其它领域从事科研、教学技术及相关管理工作的高级专门人才。
理学的名词解释
理学的名词解释在我们日常生活中，我们常常会遇到各种各样的名词，其中有些名词可能是我们并不熟悉的，例如理学。
那么，什么是理学呢？理学是一门关于宇宙万物规律的研究，涉及到自然界的科学、哲学和数学等领域。
本文将对理学进行深入的解释，从不同角度来探究理学的内涵。
一、理学的起源与发展理学这一概念的起源可以追溯到中国古代的儒家学派，其中最重要的代表是朱熹的理学思想。
朱熹认为，“理”是宇宙间事物之间本质的统一原理，是超越时间和空间的。
在朱熹看来，通过对“理”的研究和追求，可以实现人的思想、行为和心灵的和谐。
随着时间的推移，理学逐渐演变成为一门跨学科的学科，包括自然科学、人文科学和社会科学等多个领域。
它关注的不仅是宇宙的本质规律，还探索人类行为背后的原因和逻辑。
在现代，理学已经成为一门独立的学科，与其他学科相互联系，共同推动人类对宇宙和人类行为的认知。
二、理学的研究对象理学的研究对象非常广泛，既包括宇宙的自然规律，也包括人类的思想、行为和社会现象等。
在自然界方面，理学探索物理、化学、生物和地球科学等学科的规律和原理。
它希望通过观察、实验和分析来揭示自然界万物之间的内在联系与互动。
在人类方面，理学关注人类的思维、感知、情感以及意识等问题。
它从认知心理学、行为科学和社会学等多个角度，研究人类的决策过程、社会行为和心理特征。
通过对这些问题的深入研究，理学试图揭示人类存在的意义和价值。
三、理学的科学方法理学研究的过程通常使用科学方法，包括观察、实验、理论构建和验证等环节。
观察是指对现象的准确描述和记录，实验是通过创造特定条件来测试假设，理论构建是通过总结和归纳观察和实验结果来建立理论框架，验证是对理论的检验和确认。
理学的科学方法强调客观性、可验证性和系统性，它要求研究者通过反复实验和推理来不断修正和验证自己的理论。
同时，理学倡导合作与共享，鼓励不同领域的学者进行交流和合作，以实现跨学科的融合和创新。
四、理学对人类的意义理学的研究不仅仅满足人们对认知世界的好奇心，更重要的是它对人类的生活和社会具有重要的意义。
理 学
理学理学（北宋时期形成的哲学思想）理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，[1] 理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至元朝被采纳为官方哲学。
重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵、张昶等等、明朝湛若水、王阳明、朱得之等，广义上包含三苏、王安石、司马光等人。
他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。
理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
作为官方正统文化的儒家文化，发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，也涌现出一批人们耳熟能详的大家，如二程、张载、周敦颐、邵康节而被称为“北宋五子”理学，或称道学，亦称义理之学，是宋元明时期儒家思想学说的通称。
理学，以宋儒论学多言天地万物之理而名。
道学，以当时流行称谓、且《宋史》有《道学传》而名。
又因其始兴于宋代，又称宋学，与汉学相对。
理学分两大流派：一称程朱理学，以“二程”（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；一称陆王心学，以陆九渊、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。
今人又有三派之说：气本论一派，以张载为代表；理本论一派，以程朱为代表；心本论一派，以陆王为代表。
理学各派宗旨各异，对“本体论”、“自然哲学”、“心性伦理”和“政教方案”等方面的研究也各有侧重。
理学，则概括了宋元明儒学之共总特点[2]宋明六百年儒学之发展，世人称之为“宋明理学”，宋明理学之“理”并不能简单地理解为道理、理论或义理。
对其若不中肯定位，即显空泛，而难以抓住其实质，更不能了然其与先秦儒家之关系。
宋明理学是“性理之学”，它是亦道德亦宗教，道德与宗教的合一。
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关于三层关系——三层关系指施工企业层次、项目层次和作业层次之间的关系。
它解决的是企业各个层次的相互关系问题，是改革调整企业内部总体运行机制的关键。
企业层次——代表的是一个法人职责范畴，它具有三个主体特点：一声市场竞争主体，二是合同履行责任主体，三是企业利益主体。
企业层次作为主要生产要素控制的第一层面，要搞好工程信息市场、资金市场、劳动力市场、设备材料市场、租赁市场等五大市场的组织协调和动态管理工作。
项目层次——其组织形式就是项目经理部。
这是新型生产方式和经营管理模式作的运行载体。
项目层次具有“三个一次性”的特点，即项目层是企业法人一次性的授权管理，一次性临时组织，一次性成本中心。
它只负责一个单位醒目的质量、工期、成本等，是企业面向市场为用户提供服务的直接责任层面。
项目经理作为项目层次的代表，是企业法人所中标的工程项目负责组织施工的授权责任人；是实现一个单位项目质量、工期、成本、安全等目标的直接责任人；是一个企业面向试产，对业主，服务用户的岗位责任人。
作业层次——以劳务人员为主体，可以提供工程建设所需要的各种专业施工力量。
其发展方向是专业化、独立化和社会化。
上述三个层次之间的关系是：企业层次服务于项目层次，而项目层次一定要服务于企业层次，这是因为项目层次只是成本中心，而企业层次是利润中心。
企业法人层次与项目层次是授权委托关系，而项目层次与作业层次之间是合同商务关系，与供应商之间也是合同关
系。
关于两制建设——两制建设是指项目经理和项目成本核算制。
这“两制”作为项目管理体制的核心，是对旧有施工管理体制的否定。
从新的施工生产方式分析，两制建设又是前述三层关系的支撑点。
项目经理责任制是对过去旧有施工体制中项目按企业的行政层次组织施工生产的否定，是解决原来工程项目上缺乏明确的责任人的有效办法。
随着工程招标制的推行，提出了建立项目经理责任制的要求。
企业通过竞争承揽的工程项目。
不论规模大小，都必须任命具有相应资质的项目经理负责。
项目经理是为了项目合同目标的圆满实现，必须组建相应的项目管理班子承担项目责任。
这种由项目经理为第一责任人，由项目管理班子对项目合同目标负责的态度，就是项目经理责任制。
项目成本核算制是对原来企业按层次进行核算的一直否定，是提高项目管理经理效益的有效制度。
它是项目经理部以责任成本为最高控制限额而进行的项目收支核算。
而企业原体制的核算则是以各层次建制单位而进行的单位核算制。
这种旧有制度不可避免地模糊了项目的界限，说不清每个项目的赢亏情况，因此，实行项目经理责任制必然推动核算制度的改革。
改革的方向就是实行封闭的独立的项目成本核算制。
关于“三位一体”——三位一体是指“过程精品、标价分离，CI形象”的一体化管理，是对项目质量、工期、成本、现场文明施工的全面要求，是提升项目管理经营质量的内在需求。
“三位一体”的提法源于西方项目管理学派对建制产品的三个约束条件，即“工期、质量、成本”，我们根据中国企业施工企业的经营特点，把他转换成“标价分离、过程精品、CI形象”，并用来作为项目管理的综合要求。
“三位一体”的项目管理模式可以用三条线来形象的表达:
第一条线是“过程精品、动态管理、节点考核、严格奖罚”这十六个字所表达的，以“过程精品”为首的质量线。
第二条线是“标价分离、分层负责、精耕细作、集约增效”这十六个字所表达的，以“标价分离”为首的成本线。
第三条线是“CI形象、文明施工、安全生产、立体标化”这十六个字所表达的“CI形象”为首的形象线。
“三位一体”的项目管理新模式，具有三个明显的特点：
一是理念之产物。
应当说，“过程精品”的提出并不是操作规程的角度提出的，而是从经营理念的层次提出来的。
我们的中建总公司的经营理念是“业主第一、用户至上、以诚取信，服务为荣，”也就是“业主、业主、再业主；客户、客户、再客户”。
那么，我们如何在项目管理中体现这一理念呢？坚持从过程做起，创“过程精品”就体现了面向业主和用户的中建经观。
可见“过程精品”是支撑的科学管理。
二是商机之需要。
由于理念是面向业主，诚信用户，这种深受业主欢迎的经营思想和经营作风、经营之道，通过“三位一体的有效管理”，必然会把企业的名牌工程建起来，必然把企业的品牌托起来，从而增强企业对业主、对市场的引力，这在一定条件下必然会转换为
新的商机。
这是市场经济的规律。
尽管在建筑市场还很不规范的今天，这种转换还不能希望过高，但我们相信在市场国际化的未来，大企业之间的竞争必然是理念之争、诚信之争、品牌之战。
这就是说，企业要靠理念营造产生引力，靠引力赢得业主，靠业主获得商机，靠商机占有市场。
三是管理之重点——“三位一体”的项目管理把过程作为主战场，作为管理之重，这是“控制论”管理学的运用。
关于过程，在《英国建筑业现状的反思报告》中有一段精彩的话：“我们（指写反思报告的小组）反反复复地听到有人声称，建筑业不同于制造业，因为建筑业的每件商品都是独一无二的。
我们不同意这种看法。
理由是——而且更重要的是从建筑过程本身看，每项工程实质上都是重复产品。
”可见从过程看为，从过程思考项目管理是国际的共识。
在过程中运用“节点考核”把项目的质量、工期、成本扭在一起，把传统管理与现代管理结合起来，把管理层与作业层统一起来，可以大大强化工程项目的基础管理。
中建二局三公司在清华大学项目中创造了“把理念寓于管理之中，追求管理升级；把管理寓于过程之中，确保过程控制；把过程寓于文化之中，创建项目文化”的经验，这一经验就是“三位一体”项目管理新水准的体现。
关于综合运行——综合运行就是围绕“三层关系、两制建设、三位一体”要求进行的系统的组织计划、协调管理的经营活动它所着力解决的是两个层面的问题：一是企业层面的进行，一是项目层面的运行，一是项目层面的运行；企业层面要着力解决生产要素动态配置
的机制。
项目层面要运用“节点考核”的办法实现“三位一体”的有效运行。
提升——发展需要动力，前进需要支撑。
实现新世纪我国工程项目管理的新发展，迫切需要作为项目管理运行主体的施工企业坚持对内全力提升经营质量，对外全面提高竞争能力，以发展为主题，以创新为动力，实现经营理念与企业品牌、人才资源与优化组合、技术进步与科学管理、经营方式与资本资本运营的全面提升。
这是构筑新的生产方式和经营管理模式的保证体系的迫切需要，是提高新世纪我国工程项目管理水平的迫切需要，是企业在激烈的市场竞争中立于不败之地的迫切需要。
一是提升经营理念和企业品牌。
要把提升经营质量作为企业高质量发展的经营方针，确立适应市场竞争需要的经营理念，努力塑造独具特色和富有竞争力的企业品牌，善于发挥无形资产的作用，形成竞争的比较优势，实现企业的持续稳定发展。
具体到中建总公司来说，就是要坚持“业主第一、用户至上、以诚取信、服务为荣”的经营理念，确立“为社会创造财富、为股东创造汇报、为员工谋求利益”的核心价值观，坚持“外塑形象，内练素质”的企业文化建设，全面发挥中建的人才、技术、管理和集团化、国际化经营等综合优势，造就国际品牌，发展中国建筑。
二是提升人才资源与优化组合能力。
人才是企业竞争力之本源。
在新的世纪，“知识就是资本，激活就是价值，创新就是未来”。
企业必须着眼于长远发展，建立有效的激励机制，真正形成“事业留人、
感情留人、待遇留人”的环境，着力造就人才成长的良好氛围，抓好员工的继续教育和知识更新，不断提高综合素质，努力实现企业发展目标与员工个人价值的统一，拓宽各类人才施展才华的渠道。
在积极用好内部人才的同时，充分利用社会的人才资源，使企业永远充满生机与活力。
三是提升技术进步和科学管理水平。
坚持“科技兴企”的方针，按照“科技支撑创新、创新支撑发展”的思路，积极采用新的生产方式和经营管理模式，积极应用新技术、新材料、新工艺和新设备，发挥企业技术中心的作用，形成较为完善的企业技术创新体系，努力创造具有自主知识产权和专利技术的专业技术优势，抢占市场竞争的制高点。
坚持以提高工程项目管理水平为重点，全面强化企业各项管理。
强化对项目管理层的培训教育，加强工程项目管理的制度建设和规范运行，积极应用各种现代化管理手段和方法，发挥网络技术，加快软件开发，提高电子商务水平，进一步增强与跨国公司竞争的工程项目管理能力。
四是提升经营方式与资本运营水平。
要积极适应国际承包市场的变化，在发展传统的工程承建方式的同时，以新的思路、新的途径和新的经营方式，寻求新的发展路子，切实提高与国际大承包商同台竞争的能力和水平。
要着眼于提高企业的核心竞争力，实现总承包和融投资功能的升级。
企业内部资产重组要从解决企业组织结构合理化提升为全面的资本运营。
切实解决企业新一层次的经营方式、发展方向，
尤其是“资金流”等重大问题，寻找产业资本与金融资本结合的途径，真正实现企业资本运营的突破。
迎接新世纪，实现新发展，创造适合中国国情、融合管理先进经验的工程项目管理新模式，不仅对于促进施工企业的更好发展具有重要意义，而且必将推动我国建筑业行。