论辩之策至微至宏
三顾茅庐的故事情节
三顾茅庐的故事情节同学们好，提起《三国演义》，相信大家都不陌生。
《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史小说，以东汉末年到西晋建立期间的社会历史为背景，着重叙述了魏、蜀、吴三国的兴衰过程，反映了东汉末年及三国时期政治腐败、生民涂炭、农民起义、诸侯割据的社会现实。
该书结构宏大，塑造了数以百计的人物形象，具有很高的艺术成就。
其中运筹帷幄、神机妙算的诸葛亮是很多人心中崇拜的偶像。
俗话说：“千军易得，一将难求”。
为了请诸葛亮出山、共创大业，刘备三顾茅庐的故事已成为中国历史上的一段佳话。
同学们知道吗？关于三顾茅庐的记载，在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中，只有寥寥数语，“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
”而在小说《三国演义》中，作者罗贯中却演绎出了一个生动曲折的故事来。
任务一：浏览全文，概述故事情节罗贯中是怎样续写这个精彩的故事的呢？让我们打开课本，一起来品读《三顾茅庐》。
课文节选的是三顾茅庐的精彩片段，刘备第三次拜访诸葛亮，终于得见真人。
请同学们快速浏览全文，用小标题的形式概述故事情节。
我们可以尝试仿照章回体小说的回目来概括，比如我们先来看一看《三国演义》当中，在三顾茅庐这个故事的前后，书中是怎样设置回目的吧。
第三十五回玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵同学们，是不是发现了回目中一般会凸显主要人物及主要情节？那我们在概述故事的情节的时候，是不是也要关注到这几点？想一想有几个主要情节，主要人物都是谁，我们还要尽力地展现人物的特征。
我们来看一看，同学们是怎样概述故事情节的吧。
这位同学是这样概述的：三访孔明玄德示诚两次不遇关张质疑毕恭毕敬玄德侍立半睡半醒孔明出迎玄德求教济世之道孔明详解隆中对策泪沾袍袖玄德诚邀盛情难却孔明出山这位同学不仅概括了主要人物及主要情节，还展现了人物的心理和情感，句式整齐，非常完整。
名著阅读09《战国策》第八(教师版)
《经典常谈》名著阅读与练习09《战国策》第八【内容梗概】战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。
当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。
汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。
《战国策》简称《国策》。
它记载了东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年；分为12策，33卷，共497篇，《战国策》载录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的史实，着重记录了谋臣的策略和言论。
《战国策》的缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。
最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不断硝烟弥漫的局面。
为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。
根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称。
用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。
【文学地位】一、写作特色1.人物刻画生动例如苏秦的故事，生动的刻面了一个长于论辩，追逐名利的策士，逼真描绘一群势力庸俗的小人。
苏秦游说秦国失败后像乞丐样回到家中，而“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”，后来，他发奋图强，六国封相，路过家门时，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。
妻侧目而视…嫂蛇行匍匐。
”前后两个场面的鲜明对照，充分揭露一切以功名利禄为依归的炎凉世态，暴露了封建伦理道德的虎伪性。
而苏秦的“读书欲睡”也是为了高官厚禄，客观上揭露处干统治阶级中下层的策十的丑态。
2. 善于讽喻善于通过讽喻的小故事说明一种道理，生动幽默，耐人寻味。
例如“邹忌讽齐王纳谏”以邹忌借其妻、妾、朋友出于不同目的，赞美其“美于徐公”，说明“兼听则明，偏听则暗”的道理，劝诫齐王不应偏信宫妇近臣的话，而应广开言路，鼓励人民进谏。
大学生辩论赛四辩稿9篇
大学生辩论赛四辩稿9篇大学生辩论赛四辩稿 (1)1.正：逆境更有利于人成长反：顺境更有利于人成长2. 正：对高职学生来说，打工对学业有利反：对高职学生来说，打工对学业不利3. 正：现代社会更需要通才反：现代社会更需要专才4. 正：诚信主要靠自律反：诚信主要靠他律5. 正：当今社会，合作比竞争更重要反：当今社会，竞争比合作更重要6.正：知识扶贫比经济扶贫更重要反：经济扶贫比知识扶贫更重要7.正：大学生做兼职利大于弊反：大学生做兼职弊大于利8.正：网络使人更亲近反：网络使人更疏远9.正：现代社会中，情商比智商更重要反：现代社会中，智商比情商更重要10.正：社会秩序主要靠法律来维系反：社会秩序主要靠道德来维系11.正：爱情是自私的反：爱情是无私的12.正：人类社会最终不可能毁于高科技反：人类社会最终可能毁于高科技13.正：经济发展和环境保护是可以并行的反：经济发展和环境保护是不可以并行的14.正：网络语言有存在的合理性反：网络语言没有存在的合理性15.正：商业炒作是现代社会文化现象之必然反：商业炒作是现代社会文化现象之或然大学生辩论赛四辩稿 (2)谢谢主席，大家好!众观整场辩论，我不得不很遗憾地指出，对方辩友你们一直混淆是非，颠倒黑白，从根本的辩题上进入一套貌似完美的谬论，把观众和评委拖入了一个误区，但是天理昭昭，真理是藏不住的，请听我一一道来。
第一，何谓城市化?化是一个过程，城市化是一个动态进行，虽然对方也不否认，可是在交锋中你们为什么总是以静态的观点去看问题呢?你们总是把城市化美好化，这怎么能行呢?试图引起观众和评委的共鸣，这是你们的计策，但是这无异于搬起石头砸自己的脚。
第二，对方对生活质量的理解，我们说生活质量和生活水平是两个概念，为什么你们只是抓住生活水平的提高就说证明生活质量的提高呢?我们什么时候又说了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物质呢?生活质量有质又有量，对方您不是不明白，只是装得稀里又糊涂。
教案(论辩)
哪知夏完淳听后故意勃然大怒：‚胡说，洪大人早已为国捐躯，天下谁人不知？当时天子亲自哭祭他，满朝群臣无不痛哭流涕。不要欺我年幼无知，上座这个无耻的叛徒是什么东西！竟敢冒名来玷污洪大人的在天之灵！‛
夏完淳指着洪承畴骂了个痛快淋漓，使得高高在上的‚总督大人‛——洪承畴羞愧难当而又无话可说。
“走私贩私，是对外开放带来的必然结果！”另一方对此进行了严厉批驳：
“如果你的说法能够成立的话，那么我的感冒就是开了窗的缘故。那么为什么开了窗之后，有些人感冒，更多人却身体健康地领略着大好春光呢?这答案只能从自身去找了。同样，改革开放了，其目的就是在于利用当前国际上的有利条件，借西方发达国家的财力、物力之水灌溉我国现代化之花。我们一是主权在握，二是开放有度。问题是国内有些不坚定分子，看见金灿灿的洋钱洋货眼花缭乱，犹如蝇之趋腥，营营追逐，这又能怪谁呢？„„”
3．出口成章，逻辑严密。辩论强调逻辑严密，不仅要求对自己观点的阐述具有条理性，还要做到运用逻辑武器，进攻对方的立论、论据、论证，揭其荒谬、避其锋芒、挫其锐气，充分展示语言的雄辩性。
4．语言不失幽默风趣。幽默的力量有时比严肃的批驳更强大。因此，辩论中要有一点幽默感，缓和一下气氛，不要表现出如临大敌、一副要和对方势不两立的样子
欣赏《舌战群儒》片断，要求看后说说感受，学生自由发言。
下面我们一起来讨论和学习辩论原则及基本技巧，请同学们思考一下“什么是辩论？”试着给辩论下个定义。
二、讲授新课
（一）辩论的基本概念
1.什么是辩论
辩论是指持有异议的双方为了各自的目的利用辛辣的语言进行争论和辩解。包括日常生活中的争吵、竞选中的电视辩论、专题辩论赛等。
《孟子》的论辩艺术技巧
《孟子》的论辩艺术技巧孟子是战国时代首屈一指、技压群雄的论辩大师，是中国历史上一位天才的雄辩家。
善于论辩是《孟子》最突出的艺术特点，其论辩艺术技巧主要有回避术、转换术，求同求、擒纵术，圈套术、包抄术，比附术、诡辩术，追问术、反诘术，铺陈术、排比术等，可谓集先秦论辩艺术之大成。
下面小编整理了《孟子》的论辩艺术技巧，一起了解吧。
孟子的辩论技巧一、回避术、转换术孟子在游说国君和与人论辩时，难免遇到对方提出一些自己不愿回答或难以回答的问题。
在这种情况下，孟子便采用回避术和转换术。
如著名的“齐桓晋文之事章” (《梁惠王上》)，记录的是孟子和齐宣王的一场谈话和论辩。
一开始是齐宣王发问，曰：“齐桓晋文之事，可得闻乎?”是要孟子给他讲讲齐桓公、晋文公这两大春秋霸主称霸的事理。
我们知道，孟子是主张“王道”、反对“霸道”的，并且认为“五霸者，三王之罪人也”(《告子下》)，对齐宣王的这一问题，孟子显然是不愿谈的，他岂能将“罪人”的罪过当功劳宣扬并让齐宣王效尤!那么，孟子此刻该怎么办呢?孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”他很干脆地回避了对方的问题，又迅速转换了话题，这就是所谓回避术和转换术。
在这里，孟子是以假装不知进行回避的，所说并非实话。
据《论语》所载，孔子与其弟子曾多次谈到齐桓、晋文，一则曰“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”;二则曰“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”以答子路;三则曰“管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今而受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣”以答子贡(均见《宪问》);且孔子作《春秋》以授弟子，怎么能说仲尼之徒无道其事是以无传呢?在《孟子》中，他自己也多次与人谈及桓、文，如“管仲以其君霸，晏子以其君显”(《公孙丑上》);“桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸” (《公孙丑下》);“晋之《乘》，楚之《木寿杌》，鲁之《春秋》，一也，其事则齐桓、晋文，其文则史。
辩之策 至微至宏论文
论辩之策至微至宏在春秋时期,随着周王室的衰微，其所分封的各诸侯国逐渐摆脱了中央政治的影响，各自为阵，周王室所建立的政治和文化体系逐渐松懈毁坏，在这“礼崩乐坏”的历史背景下，各诸侯国之间的关系日趋复杂和矛盾，各国间交锋和言和的故事在不断上演。
国际关系的纷繁复杂，却是诸子百家生发的沃土，也孕育了不少游说之士，他们在历史舞台上上演了一幕幕精彩，他们独到的思想观点和高超的论辩艺术、娴熟的外交辞令，对后世的语言文化产生了深远的影响，让人叹为观止。
翻开先秦历史，其中就有许多精彩的论辩场面。
他们有的滔滔不绝，气势摄人；有的循循善诱，润物无声；有的据理力争，左右逢源；有的避重就轻，有的放矢；有的旁敲侧击，正话反说；有的欲擒故纵，若立却驳。
这些说辩之士，以积极的入世心态、高超的论辩艺术，或化国与国之间的干戈为玉帛；或警示国君保持清醒认识革新除弊；或传播自己的政治主张，改变统治者的为政观念；或化解君臣之间的矛盾和分歧，以国家大局为重。
他们的论辩艺术精彩纷呈，各有千秋，令人叫绝。
选入中学课本的几篇先秦散文也充溢雄辩之气、论说之术，现举几例以供飨之。
一、不卑不亢，三寸之舌退雄兵在《烛之武退秦师》中烛之武不计前嫌，临危受命，孤身见秦君，在说服秦君的策略上，既不义愤填膺，又不软弱臣服，而是以退为进，以超然事外的姿态，开始了他的劝说：“秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑有益于君，敢于烦执事。
”寥寥数语传递给秦伯多层信息，打消了秦君的顾虑，并感到区区郑国在掌股之中，小小使者能整出什么动静呢？然后从心理上自然而然地接受烛之武的辩说，继而烛之武的一句，“越国以鄙远”从地理角度道出了“秦晋围郑”，秦国欲得利益的不现实，这对操戈待发的秦君来说无疑是浇了一盆凉水，不得不引起秦君的三思，而且更加会意烛之武的话。
进而烛之武说：“行李之往来，供其乏困，君亦无所害”，谈到结盟比结怨好，使秦君怦然心动。
接着烛之武结合秦晋关系史，指出晋国曾“朝济而夕设版”，推断出“夫晋，何厌之有，既东封郑有欲肆其西封”，巧妙有力地说明晋君为亡德背信之徒，不可与之共事，则更加触动了秦君心弦，动摇了秦晋之盟，使得秦君不能不考虑秦晋围郑的后果和多边关系，也认同了烛之武的观点，解除了秦晋之盟，与郑结盟。
辨的文言文翻译
古之圣贤，皆以辨为贵。
孔子曰：“君子之辩，如水之清，如镜之明。
”孟子云：“辨者，圣人之心，贤者之术也。
”荀子亦曰：“辨者，所以正道也。
”斯言也，皆明辨之要义也。
辨之道，广大无边。
辨之用，无所不至。
辨者，有内外之分，有文野之别。
内辨者，辨心也；外辨者，辨事也。
文辨者，辨言也；野辨者，辨行也。
内辨者，辨心也。
心者，身之主，事之本。
辨心者，所以正心也。
心正则事顺，事顺则道成。
孔子曰：“吾日三省吾身。
”孟子曰：“心之官则思。
”斯皆辨心之要也。
外辨者，辨事也。
事者，万物之总名，宇宙之总括。
辨事者，所以正事也。
事正则道明，道明则德立。
孔子曰：“子以四教：文、行、忠、信。
”孟子曰：“教民以孝悌，教民以忠信。
”斯皆辨事之要也。
文辨者，辨言也。
言者，心之声，事之表。
辨言者，所以正言也。
言正则事明，事明则道行。
孔子曰：“言必信，行必果。
”孟子曰：“言者，心之声也。
”斯皆辨言之要也。
野辨者，辨行也。
行者，心之迹，事之实。
辨行者，所以正行也。
行正则事成，事成则道达。
孔子曰：“君子以行言。
”孟子曰：“行者，事之实也。
”斯皆辨行之要也。
辨之要，在乎明理。
明理者，所以辨是非，审真伪，辨优劣也。
辨是非者，所以正道也；审真伪者，所以正心也；辨优劣者，所以正行也。
三者，辨之要也。
夫辨之术，有五：一曰察言观色，二曰审时度势，三曰知人论世，四曰辩风论俗，五曰察物辨类。
此五者，辨之术也。
察言观色者，辨心也。
审时度势者，辨事也。
知人论世者，辨人世也。
辩风论俗者，辨风俗也。
察物辨类者，辨万物也。
辨之用，无所不至。
辨之益，无所不至。
辨之难，无所不至。
辨之乐，无所不至。
辨之害，无所不至。
辨之乐，乐在辨是非，乐在辨真伪，乐在辨优劣。
辨之乐，乐在明道，乐在正心，乐在正行。
辨之乐，乐在天下之治，乐在万物之化。
辨之害，害在辨不明，害在辨不正，害在辨不公。
辨之害，害在道之乱，害在心之迷，害在行之失。
辨之害，害在天下之乱，害在万物之害。
故辨者，智之端，德之行，礼之序。
齐桓晋文之事 论辩艺术 语言的特点
齐桓晋文之事论辩艺术语言的特点
齐桓公和晋文公是春秋时期的两位著名君主。
他们的治理之道和政治手段备受后人推崇。
其中，齐桓公和晋文公所展现出的辩论艺术特别值得注意。
从语言特点来看，他们的辩论语言具有以下几点：
一、笃信道义
齐桓公和晋文公的辩论语言，十分注重道义。
他们认为，政治决策必须要符合道义，才能得到人民的拥护和信任。
因此，他们在辩论中经常强调自己的决策是以“仁义”为本，是符合天意和人意的。
二、思辨全面
齐桓公和晋文公的辩论语言，还特别注重思辨的全面性。
他们总是善于从不同的角度去思考问题，把问题的各个方面都考虑到，这样才能做到决策的全面性和公正性。
三、言简意赅
虽然齐桓公和晋文公的辩论语言注重全面性，但他们的语言却十分简洁明了。
他们总是能够用简单的语言来表达复杂的思想，使人一下子就能明白他们的意图。
四、高妙文辞
齐桓公和晋文公的辩论语言，还经常用到高妙的文辞。
他们的语言十分优美，往往能使听众陶醉其中。
这样不仅能够吸引听众的注意力，还能够增强自己的说服力。
综上所述，齐桓公和晋文公的辩论艺术语言具有道义笃信、思辨
全面、言简意赅和高妙文辞的特点。
这些语言特点，不仅在春秋时期大放异彩，而且在今天的社会中仍然具有很高的借鉴价值。
讽辩数激昂文言文翻译
嗟乎！天地之大，万物之繁，人世之纷，何其繁复哉！然于其中，辩论之术，尤为奇妙。
辩论者，心灵之交锋，智慧之较量，口才之较量也。
今日，吾欲以激昂之笔，讽辩数事，以飨读者。
夫辩论之术，始于《论语》之“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子以此告诫弟子，辩论当以正道，不可偏颇。
辩论之要，在于理明词顺，以理服人。
是以，辩论者，当先明理，后论辞。
昔者，孔明与周瑜辩论赤壁之战，孔明以天时、地利、人和三面论述，周瑜则以兵力、士气、地理三面反驳。
二者各执一词，然孔明所言，理明词顺，终使周瑜折服。
此乃辩论之极致，以理服人，以辞取胜。
又有苏秦、张仪，辩论于战国之世。
苏秦以合纵连横之策，游说各国，使六国合纵抗秦。
张仪则以连横之策，分化六国，使秦国得以一统天下。
二者辩论激烈，然苏秦之策，虽一时之计，却长远之谋。
此乃辩论之技巧，以计谋取胜，以谋略制胜。
至于后世，辩论之风更甚。
有唐之李白、杜甫，辩论于诗坛；有宋之苏轼、黄庭坚，辩论于文坛。
李白之诗，豪放激昂，杜甫之诗，沉郁顿挫，二者辩论于诗，各抒己见，各展所长。
苏轼之文，雄浑大气，黄庭坚之文，清新脱俗，二者辩论于文，各显其才，各领风骚。
然而，辩论之术，非独言辞之技巧，更在于心灵之修养。
孔子曰：“仁者见之而思，智者见之而行。
”辩论者，当以仁为本，以智为辅，以诚为要。
是以，辩论之高手，往往能以理服人，以德感人。
今之人，辩论之风虽盛，然多流于形式，缺乏实质。
或以辞取胜，或以势压人，鲜有以理服人者。
是以，吾辈当以此为鉴，以古为师，修心养性，研磨辩论之术，使辩论真正成为心灵之交锋，智慧之较量。
夫辩论者，如剑之出鞘，锋芒毕露；如鼓之擂响，声震四野。
辩论之术，非一日之功，需长期之修炼。
然辩论之乐，亦非一日之快，需终身之追求。
愿吾辈辩论之士，激昂文字，讽辩数事，以明理、以修身、以育人，使辩论之术，发扬光大，光耀千秋。
呜呼！辩论之术，妙不可言。
愿吾辈共勉，以辩论之术，砥砺前行，共创辉煌！。
辩解大赛文言文翻译
夫辩解大赛，乃集天下英才，共论天下大事，以展辩才，以广见闻，非仅为口舌之利，亦非为胜负之计。
某虽不才，亦愿以此文辩解，以正视听。
昔者孔子曰：“君子以言为敬，以行守正。
”辩解大赛，君子之场，某谨守斯言，不敢有违。
某虽才疏学浅，然亦深知辩论之道，非争胜负，乃求真理。
故某辩，非为胜人，乃为明理。
或曰：“辩论必至言辞激烈，岂能求和？”某答曰：“辩论虽有时激烈，然亦有时平和。
辩者心中自有分寸，知何时当激，何时当和。
激者，激浊扬清；和者，以和为贵。
激而不乱，和而不失理，斯为辩之正道。
”或曰：“辩者必以力压人，岂能服人？”某答曰：“辩者以理服人，非以力压人。
力可一时压服，理可永世流传。
某虽不才，然亦愿以理服人，不以力压人。
某之言，必求其理，必求其正，使听者信服，而非惧于某之威。
”或曰：“辩者必有偏颇，岂能公允？”某答曰：“辩者虽各有立场，然亦当求公允。
某虽有所偏，然亦力求公正，不偏不倚，以事实为据，以道理为依，使论断公允，不偏不倚。
”或曰：“辩者必有诡辩，岂能诚信？”某答曰：“辩者虽有时需用诡辩，然亦当守诚信。
诡辩者，不得已而为之，非乐为之。
某虽有时亦用诡辩，然亦守诚信，不失辩者之本分。
”某虽不才，然亦愿以此辩解，明其心，正其理。
辩解大赛，非为胜负，乃为求理。
某虽不敢自信，然亦愿以此文，共天下英才论道，求真理，以正视听。
夫辩解之道，在于理之明，辞之正，心之诚。
某虽不才，然亦愿以此辩解，明其心，正其理，使天下人知辩论之真谛，辨是非，明善恶，共求天下之公理。
如是，某之辩解，虽不足以服天下，然亦足以明某之心，正某之理。
愿天下人共鉴之。
何言善辩文言文翻译
何言善辩，实为古之圣贤所崇尚。
孔子曰：“君子之辩，如矢之有锋，无坚不摧。
”又曰：“辩者，所以正言也。
”孔子之言，可谓辩之极致。
辩者，非仅为争胜负，实为明是非，辨正邪。
是以善辩之士，必先正心，而后正言，方得辩之真谛。
古之辩士，多有卓越之处。
如子贡，孔子弟子，辩才无碍，善言辞。
孔子曾言：“子贡之辩，如日之升，月之恒。
”又曰：“子贡善辩，故能化干戈为玉帛。
”子贡之辩，不仅使孔子之学得以传播，亦使鲁国与各国之间，关系日益和睦。
又如孟子，战国时期儒家代表人物，辩才非凡。
孟子曰：“辩者，所以明理也。
”孟子之辩，以理服人，以德感人，使世人皆知仁义之道。
孟子曾与齐宣王辩论，使其认识到仁政之重要，从而推行仁政，使齐国国力大增。
何言善辩，还需讲究辩术。
辩术，即辩论之技巧，包括言辞之技巧、论据之技巧、逻辑之技巧等。
善辩之士，必通晓辩术，方能应对自如。
如战国时期之苏秦、张仪，皆善辩术，其言辞犀利，论据充分，使各国君主为之倾倒。
然而，何言善辩，亦需注重道德。
道德为辩之根本，无道德之辩，犹如无根之木，无源之水。
故善辩之士，必先修身齐家治国平天下，而后方能辩之有力。
如《左传》中所言：“辩者，道德之基也。
”总之，何言善辩，乃古之圣贤所崇尚之技艺。
善辩之士，以其博学多才，言辞锋利，应对自如，不仅能使自己受益，亦能使他人受益。
然辩之妙，在于道德，在于理，在于术。
故善辩之士，必修身齐家治国平天下，方能成为真正之善辩。
今日之世，虽非战国，然辩之风气犹存。
善辩之士，仍备受推崇。
然辩之根本，未变。
愿世人皆能何言善辩，以道德为本，以理为据，以术为器，为我国之繁荣昌盛，为世界之和平发展，贡献自己的力量。
强辩文言文翻译注释
【原文】吾闻之，辩者，言辞之利器也。
善辩者，能以一语破千斤，以一词定胜负。
故曰：“辩者，才之至，辞之极也。
”是以君子必慎辩，慎辩者，不虚谈也，不妄言也。
是以辩论之强，辩才之盛，非一日之功，非一蹴而就也。
【翻译】我听说，辩论者，是言语的利器。
擅长辩论的人，能够用一句话击破千斤重的事物，用一个词决定胜负。
因此说：“辩论者，是才智的极致，辞藻的巅峰。
”所以君子必须谨慎辩论，谨慎辩论的人，不会空谈，不会妄言。
因此辩论的强大，辩才的旺盛，不是一天就能达到的，不是一蹴而就的。
【注释】1. 吾闻之：我听说。
2. 辩者，言辞之利器也：辩论者，是言语的利器。
辩者，指擅长辩论的人。
3. 善辩者：擅长辩论的人。
4. 能以一语破千斤，以一词定胜负：能够用一句话击破千斤重的事物，用一个词决定胜负。
形容辩论者的口才非常了得。
5. 故曰：“辩者，才之至，辞之极也。
”：因此说：“辩论者，是才智的极致，辞藻的巅峰。
”6. 君子必慎辩：君子必须谨慎辩论。
君子，指有道德修养的人。
7. 慎辩者，不虚谈也，不妄言也：谨慎辩论的人，不会空谈，不会妄言。
虚谈，指没有实际内容的空谈；妄言，指没有根据的言论。
8. 辩论之强，辩才之盛：辩论的强大，辩才的旺盛。
辩论之强，指辩论的力量强大；辩才之盛，指辩才的丰富。
9. 非一日之功，非一蹴而就也：不是一天就能达到的，不是一蹴而就的。
一蹴而就，指一下子就成功。
【总结】本文通过论述辩论的重要性，强调了辩论者的才智和辞藻的极致。
同时，指出君子在辩论中必须谨慎，避免空谈和妄言。
最后，强调了辩论的强大和辩才的旺盛需要长时间的积累和努力。
孙子兵法在论辩中的应用
孙子兵法在论辩中的应用一、利而诱之论辩是为自己立论，反驳别人的一种语言交锋。
论辩双方所持的观点虽然是对立的，但同样是为了“明是非，审治乱，明同异，察名实，处利害，决嫌疑”。
孙子在《始计篇》中提出了“因利而制权”“利而诱之”的谋略思想，战争的最终目的，无疑都是为了一个“利”字。
论辩的终极目标，归根结底也是为了一个“利”字。
论辩之利，有有形的利、无形的利，眼前的利、长远的利。
在论辩中，如果能以小利引诱对方，往往能使对方因小失大。
美国曾发生过一起诉讼案。
原告波芬尔•威特被电梯砸伤了肩膀，声称肩功能严重受损，无法抬到正常的高度。
在法庭上，辩护律师艾哈马问原告：“你的手能举到什么程度，你能让法官看看吗?”威特小心地抬起手臂，举到耳根，就停止了。
“那么，请你告诉我，在你手臂没受伤之前，大概可以举到什么高度?”“可以举这么高。
”说着威特把手举过了头顶。
威特利欲熏心，在利的驱使下，放松了警惕，为了多得到几个赔偿钱结果露出了庐山真面目。
辩护律师正是抓住了威特争利心切这一点利而诱之，使之放松了警惕，剥去了其伪装。
威特聪明反被聪明误，想多讹诈几个钱的企图破灭了。
论辩中不仅要“趋利避害”，更要“杂于利害”，如果只想到如何得到，其结果往往是占小便宜吃大亏。
二、因敌制胜孙子在《虚实篇》中提出“因敌制胜”的谋略，对于如何正确地选择作战目标、作战方向和指挥军队的作战行动，具有重要的价值。
论辩场如战场。
战场情况瞬息万变，论辩场同样风云莫测;战机稍纵即逝，辩锋瞬间逆转。
论辩是破——立的辩证统一。
破是攻，立是守;不破不立，边破边立。
攻要有杀伤力，或正面强攻，或攻其一点，或攻其不备，破是为了立。
防守要坚不可摧，观点鲜明，论据充足，论证严密;守不是一味固守，应以攻为守，主动出击，方能变被动为主动。
但不论是攻还是守，都要依据“敌情”而决定取胜的方针，才能“致人而不致于人”。
日本投降后，梅汝?作为中国法官的代表出席远东国际法庭审判日本战犯。
辩论中的破题技巧
辩论中的破题技巧辩论中的破题技巧一、追加前提在辩论赛中，如果参赛者觉得抽到的辩题对己方不利，可以认真审视一下辩题的内涵是否明确，外延是否过大。
如果是这样，可以运用“追加前提”的办法来缩小其外延，丰富其内涵，从而使己方立论坚实，为取得辩论赛的胜利创造条件。
在一次职工辩论赛上，正方所持观点是“发展旅游业利大于弊”;反方所持观点是“发展旅游业弊大于利”。
反方如果就辩题本身去展开是很难取胜的。
在论辩赛中，反方就巧妙地运用了“追加前提”的破题技巧，对辩题作了这样的阐释：“如果不分时间、地点、环境，无条件地、盲目地发展旅游业，则是弊大于利。
”这样的破题缩小了辩题的外延，丰富了内涵，变不利为有利，化被动为主动，破题中肯，全局皆活。
接着反方引用大量现实生活中的例子来论证自己的观点，正方难以置辩，最终反方夺得了这次论辩赛的胜利。
辩论赛忌讳从理论到理论地大发议论，而“追加前提”则是引导辩题向现实靠拢，使己方有大量的现实材料去展开论证，从而避免了空谈，这是赢得听众从而赢得胜利的有效方法。
二、展示背景在辩论赛中，有些辩题如果仅仅就事论事，从局部的小范围来看，某一方占着绝对优势，另一方似乎无理可辩。
如果处于不利地位的一方能把辩题放在更大的范围来审视解析，通过展示该辩题所涉及的背景，高屋建瓴地破题，可以占领辩论赛的“制高点”，从而取得主动权。
一次大学生辩论赛，辩题是“艾滋病是(不是)医学问题，不是(而是)社会问题”。
从局部的小范围来看，艾滋病确实是医学问题，它的病因、治疗、预防等都是医学问题，但反方运用了“展示背景”的破题技巧，把这个辩题放在社会大背景中来解析，明确指出：“艾滋病是在社会中发生、发展的，必须用社会系统工程加以解决，因而是社会问题。
”“艾滋病有其特殊性，这就是它的传染性、致命性和社会危害性，它已经成为一种严重的社会公害，它已经远远超出了医学的范畴，因此，控制艾滋病只能依靠社会整体力量。
”正方很难反驳，败下阵来。
先秦辩士的论辩艺术
先秦辩士的论辩艺术冯源【摘要】During the Spring and Autumn and Warring states period, eloquent speech became a great characteristic in the political and academic activities. Unique debate art of the debaters was formed in practice ： the debates of diplomats were euphemistic and exact; the debates of tacticians were beautiful and colorful; Mohist debates had a strict logic; the debates of Confucian scholars were mellow and concise. The foundation of their debate art was built by generous scholastic accomplishment, firm belief and exquisite sophistry.%春秋战国时期，好辩是政治、学术活动中的一大特色，辩士在实践中形成了各具特色的论辩艺术：行人之辩，委婉多切；策士之辩，辩丽横肆；墨者之辩，逻辑严密；儒者之辩，醇厚简约。
构筑他们论辩艺术的基石是丰厚的学养、坚定的信念和精湛的辩术。
【期刊名称】《河南工程学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(027)001【总页数】6页(P57-62)【关键词】先秦;辩士;论辩艺术【作者】冯源【作者单位】河南工程学院人文社会科学系,河南郑州451191【正文语种】中文【中图分类】H019春秋战国时期，群雄争霸，战乱频仍，中国社会正经历着一场深刻的变革。
墨子007 三辩
三辩
程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。
’昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于聆缶之乐。
今夫子曰：‘圣王不为乐。
’此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪？”
子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐；汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》；武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》；周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。
周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。
故其乐逾繁者，其治逾寡。
自此观之，乐非所以治天下也。
”
程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。
’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。
食之利也，以知饥而食之者智也，因为无智矣。
今圣有乐而少，此亦无也。
”
更多精彩内容可关注微信公众号：经典古籍库。
《指喻》翻译赏析
《指喻》翻译赏析《指喻》是明代文学家方孝孺创作的一篇散文。
文章借郑君生病而未能及时医治，几乎酿成大患之事，说明防微杜渐的重要性。
全文叙事不蔓不枝，说理警辟独到。
下面和小编一起来看《指喻》翻译赏析，希望有所帮助！《指喻》作者是明朝文学家方孝孺，方孝孺又称“正学先生”。
其全诗文如下：《指喻》原文：浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾色也。
他日，左手之拇有疹焉，隆起而粟，君疑之，以示人。
人大笑，以为不足患。
既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。
笑者如初。
又三日，拇之大盈握，近拇之指，皆为之痛，若剟刺状，肢体心膂无不病者。
惧而谋诸医。
医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。
然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。
终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。
非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。
”君从其言，日服汤剂，而傅以善药。
果至二月而后瘳，三月而神色始复。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至不可为。
当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣！盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而足深畏；惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎？君未尝敢忽之；特以不早谋于医，而几至甚病。
况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之馀，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣！幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉！余贱，不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。
传不云乎：“三折肱而成良医。
”君诚有位于时，则宜以拇病为戒！《指喻》翻译：浦阳县有位青年名郑仲辨，他的身体强壮，面色红润，精神充沛，从来没有生过病！有一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君疑惧给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧，过了三天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给人看，看得人像以前一样笑他。
从中学文言文看古代论辩技巧
从中学文言文看古代论辩技巧从春秋时代开始，中国社会进入了一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。
到了战国中期，各国互相攻伐，群雄争霸，战乱频仍，列国分立开始趋向统一。
这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成了百家争鸣的局面。
他们“思以其道易天下”。
因此，雄辩家犹如雨后春笋层出不穷。
他们有的“率其群徒，辩其谈说”；有的单枪匹马，纵横捭阖。
在时代赋予他们的舞台上，展示着自己唇枪舌剑，巧舌如簧的辩诘雄风。
可以说，在这个需要论辩的时代以及以后许多的朝代，都有着滋生论辩的土壤，从而使这些论说文能蓬勃地发展起来。
到今天仍流传下来不少的关于论辩的故事和研究论辩的篇章。
这些“土生土长”的文章，有的志在显扬真理，有的以新奇取胜，有的揭示了宇宙人生的深湛义理，有的则可称之为诡辩。
这些文章都熔铸着思想家们的真知睿智，共同构成了中国古代伦理目的性极强的论辩文化，有着鲜明的论辩目的、论辩原则、论辩方法和论辩技巧。
诸子百家中有许多辩者，有的反对“辩”，有的主张“辩”，但都没有脱离“辩”的范畴，或者说，“辩”之气仍然在文章中得到了体现。
这些文章或循循善诱、或步步紧逼、或以事说理、或比喻论事。
其论辩技巧之高超，令人拍案叫绝。
孔子反对“辩”，但孔子在对其弟子的传道授业中就有近乎论辩的言语。
例如《论语》中的一篇文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，在文章开头，孔子就用平易近人的语气，循循善诱说：不要因为我比你们大了一点，你们就不说了。
你们平时在家的时候总是说不了解我啊。
假如有人了解你们，那么你们打算做些什么呢？孔子没有直接批评他的学生，而是用这种询问的口气去点拨他们，让他们从中获得教诲。
墨子倡导“辩”，在他眼中，“行说人者，其功善也多”（《墨子·公孟》），意思是能够“谈辩”、“说书”的人通过辩说向别人论证了自己的观点，这样的人就是对社会有用的人。
在《墨子·公输》（初中语文九年级下册）中，墨子认为，公输盘自认为讲仁义，不杀很少的人，却帮助楚国攻打宋国，要杀死许多无辜的老百姓。
中医辩论文言文翻译
医者，至精至微之事也。
故辨脉者，医之先务。
脉者，血气之机关，阴阳之会也。
察其阴阳，知其病之所从生。
夫脉之至也，如水之流，如珠之走盘，如细柳之垂丝，如微风吹柳，如秋波之细流。
医者察之，必辨其阴阳，审其虚实，明其寒热，定其生死。
若夫诊病不精，如盲人夜行，如聋人听音，何以知其疾之所从生？故曰：“脉者，医之司命。
”翻译：医术，乃极精极微之事。
因此，辨识脉象，是医生的首要任务。
脉象，是血气运行的机关，阴阳变化的交汇之处。
观察其阴阳变化，就能知道疾病产生的原因。
那脉象的到来，如同水流，如同珠子在盘子中滚动，如同细柳垂下的丝线，如同微风吹拂柳枝，如同秋水细流。
医生观察脉象时，必须辨明其阴阳，审察其虚实，明确其寒热，判断其生死。
如果诊断疾病不精细，就如同盲人在夜晚行走，如同聋人听音，怎能知道疾病产生的原因呢？因此说：“脉象，是医生的命运所系。
”原文（文言文）：夫脉者，心之律也，肝之枢也，脾之运也，肺之节也，肾之根也。
五者相成，然后脉道通利。
若心肝脾肺肾有病，脉必见其形。
故曰：“脉者，病之形也。
”是以医者诊脉，必先审其心肝脾肺肾之病，然后可以论其病之所由生。
翻译：脉象，是心脏的节律，肝脏的枢纽，脾脏的运化，肺脏的节奏，肾脏的根本。
这五者相互配合，然后脉道才能畅通无阻。
如果心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏有病，脉象必然显示出其症状。
因此说：“脉象，是疾病的外在表现。
”所以，医生诊断脉象时，必须首先审察心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏的疾病，然后才能讨论疾病产生的原因。
原文（文言文）：医之至道，在于知常达变。
常者，阴阳也；变者，病之变也。
阴阳者，天地之大理也；病之变者，万变不离其宗。
故医者，必先明阴阳之理，然后可以辨病之变。
若不明阴阳，则如盲人摸象，如聋人听音，虽终日诊病，不能察其真。
翻译：医学的最高境界，在于懂得常理和变化。
常理，指的是阴阳；变化，指的是疾病的变化。
阴阳，是天地的大道理；疾病的变化，千变万化不离其宗。
所以，医生必须首先明白阴阳的道理，然后才能辨识疾病的变化。
高二文言文陈情表的原文及译文
高二文言文陈情表的原文及译文高二文言文陈情表的原文及译文漫长的学习生涯中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编收集整理的高二文言文陈情表的原文及译文，希望能够帮助到大家。
原文：臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病。
九岁不行。
零丁孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟。
门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。
茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐;臣待汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中。
寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢。
郡县逼迫，催臣上道。
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝，以孝治天下。
凡在故老，犹蒙矜育;况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋。
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日?祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更相为命。
是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六;是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养!臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知;皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。
庶刘侥幸，卒保余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻!”译文：臣子李密陈言：我因为命运不好，很早就遭遇了不幸。
刚出生六个月，我慈爱的父亲就去世了。
长到四岁，舅舅就逼迫母亲改嫁。
祖母刘氏可怜我孤苦弱小，便亲自加以抚养。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论辩之策至微至宏
在春秋时期,随着周王室的衰微，其所分封的各诸侯国逐渐摆脱了中央政治的影响，各自为阵，周王室所建立的政治和文化体系逐渐松懈毁坏，在这“礼崩乐坏”的历史背景下，各诸侯国之
间的关系日趋复杂和矛盾，各国间交锋和言和的故事在不断上演。
国际关系的纷繁复杂，却
是诸子百家生发的沃土，也孕育了不少游说之士，他们在历史舞台上上演了一幕幕精彩，他
们独到的思想观点和高超的论辩艺术、娴熟的外交辞令，对后世的语言文化产生了深远的影响，让人叹为观止。
翻开先秦历史，其中就有许多精彩的论辩场面。
他们有的滔滔不绝，气势摄人；有的循循善诱，润物无声；有的据理力争，左右逢源；有的避重就轻，有的放矢；有的旁敲侧击，正话
反说；有的欲擒故纵，若立却驳。
这些说辩之士，以积极的入世心态、高超的论辩艺术，或
化国与国之间的干戈为玉帛；或警示国君保持清醒认识革新除弊；或传播自己的政治主张，
改变统治者的为政观念；或化解君臣之间的矛盾和分歧，以国家大局为重。
他们的论辩艺术
精彩纷呈，各有千秋，令人叫绝。
选入中学课本的几篇先秦散文也充溢雄辩之气、论说之术，现举几例以供飨之。
一、不卑不亢，三寸之舌退雄兵
在《烛之武退秦师》中烛之武不计前嫌，临危受命，孤身见秦君，在说服秦君的策略上，既
不义愤填膺，又不软弱臣服，而是以退为进，以超然事外的姿态，开始了他的劝说：“秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑有益于君，敢于烦执事。
”寥寥数语传递给秦伯多层信息，打消了秦君的顾虑，并感到区区郑国在掌股之中，小小使者能整出什么动静呢？然后从心理上自然而
然地接受烛之武的辩说，继而烛之武的一句，“越国以鄙远”从地理角度道出了“秦晋围郑”，
秦国欲得利益的不现实，这对操戈待发的秦君来说无疑是浇了一盆凉水，不得不引起秦君的
三思，而且更加会意烛之武的话。
进而烛之武说：“行李之往来，供其乏困，君亦无所害”，
谈到结盟比结怨好，使秦君怦然心动。
接着烛之武结合秦晋关系史，指出晋国曾“朝济而夕设版”，推断出“夫晋，何厌之有，既东封郑有欲肆其西封”，巧妙有力地说明晋君为亡德背信之徒，不可与之共事，则更加触动了秦君心弦，动摇了秦晋之盟，使得秦君不能不考虑秦晋围
郑的后果和多边关系，也认同了烛之武的观点，解除了秦晋之盟，与郑结盟。
一场即将发生
的灭顶之灾，就这样被化解了。
烛之武的这番论说有理有据，令人信服。
同时，一位勇赴国难，知彼知己，善于辞令的外交家形象跃然纸上。
二、由此讽彼，因小见大促革新
在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌将生活小事和政治大事联系起来，由此及彼，因小见大，由
一件日常生活小事发出政治生活中的一番治国宏论，不仅寓意深刻，而且手法高明，可见邹
忌是齐国有辩才的策士。
邹忌由与其妻闺房私语，引发他对“妻美我”“妾畏我”“客有求于我”
的思考，并由此教训，作为发端，以小悟大，联类而及于齐王。
自己在家里尚且容易受蒙蔽，而“齐地方千里”齐王受蒙蔽的情形可想而知，于是他进谏齐王，由自身谈及齐王，由“齐家”
推及“治国”，取譬类比，“宫妇私王”“朝臣畏王”“四境之内求王”，指出“王之蔽甚矣”。
这种不
直接“面刺”齐王弊政，而是由此及彼，以小喻大的讽谏方式更能让人接受。
邹忌以家中小事
的体验切入讽喻的正题，既显得亲切自然，又入情入理，委婉含蓄，娓娓动听。
先动之以情，再喻之以理，不但使齐王欣然接受，而且也赞同邹忌革新除弊的主张。
三、句句生情，事事入理化分歧
《触龙说赵太后》是《战国策》中写谋臣巧谏成功的最佳篇章之一。
触龙说赵太后的目的，
是让她同意将爱子长安君入质于齐，换取齐国援兵，解除秦军对赵国的军事威胁。
要达到这
个目的就必须让太后明白“父母之爱子，则为之计深远”这个道理，但他却面临着“有复言令长
安君为质者，老妇必唾其面”“大臣强谏”均无效的僵局，在这种紧张的气氛中，触龙明白任何
高深的道理都无济于事，反会自取其辱。
他没有开门见山急于求成，而是不紧不慢沉着而冷静，先恭敬而亲切地说明自己谒见的目的，问太后的饮食起居，谈养生之道，绝不提长安君，一番热情的体贴关怀，终于使“太后之色少解”，紧张的气氛缓和了。
接着，触龙向赵太后请
求为幼子谋职，引发赵太后的兴趣，也暗示“爱子之心，人皆有之”，并且使赵太后在爱子问
题上找到了知音，并顺理成章地过渡到了爱子这个话题上，但触龙仍不提长安君为质之事，
而是借燕后作反衬，说太后疼爱燕后胜过长安君，这种反激法立刻引发赵太后的反驳，触龙
顺势提出“父母之爱子，则为之计深远”，并从赵太后爱燕后甚于长安君的实际情况，有王孙
贵族的命运结局，来谈长安君，指出一旦太后驾崩“长安君何以自托于赵”。
至此方一针见血，击中要害，痛快淋漓，又句句力重千钧，这种急中结煞，刚而转柔的收绾方法，使赵太后终
于被深深感动而醒。
至此，水到渠成、顺理成章地促成了长安君质齐救国的大事。
这样，触
龙忠诚为国，巧于言辞，老谋深算而又热情真诚的谋臣形象，鲜明地活现在读者的面前。
春
秋战国时期，是一个“礼崩乐坏”的时期，是一个诸侯纷争的时期，各国竞相招贤纳士，大力
引进人才增强国势，这为士大夫和知识分子发挥自己的才能提供了舞台，他们凭依自己的智
慧才能，促进着国家的发展，影响着国际的格局，推动着历史的进程。
可谓百家争鸣，异彩
纷呈。