汲取武德精髓强化战斗精神
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军人战斗精神教育体会--关于培育战斗精神之我见1精心打造当代军人的脊梁——关于培育战斗精神之我见在当今世界还远没有铸剑为犁之时，战争准备一刻也不能放松，这其中的战斗精神准备，便是战争准备的首要一备，也是战争胜负的决定性因素。
美军在总结近期几场高技术战争时反复强调：“士兵和指挥人员的本领、勇气、性格、坚持力、创造性及意志力等精神因素总是起决定作用。
”正因为如此，为赢得未来战争的胜利，各国在争夺军事技术制高点的同时，也在想方设法抢占战斗精神的制高点。
如何着实打造一支现代化、正规化革命军队，始终保持打得赢、不变质，让战斗精神无时不有、无时不在，真正使战斗精神成为当代军人的脊梁?笔者结合自己调查与思考所得，交流一些浅见，与大家一起共勉。
浅见之一：培育战斗精神不能只靠情况刺激，最根本的是要强化当兵为打仗、准备为打赢的战斗队思想。
不断增强忠实履行我军职能使命的紧迫感责任感调查中发现，当前一些官兵对战斗精神教育存有两种不同的看法：一种认为随着这几年的军事斗争准备，战斗精神方面的教育没少抓，道理没少讲，成天喊“狼”来了，可至今也没见到“狼”，把人的思想都搞麻木了。
另一种认为战斗精神是在战斗中产生和形成的，真正打起仗来自然就有了，用不着现在费劲去抓。
这两种认识虽然从不同的角度反映出来，实际上折射出的是同一个问题，那就是在没有战争的情况下靠什么来强化官兵的战斗精神?单靠情况刺激不仅易于对教育产生厌倦，也很难使教育取得实效、长效。
军队历来为战争而存在，时刻准备打仗既是根本职能所系，又是历史使命所系。
因此，抓战斗精神教育，最根本的还是要从忠实履行我军职能使命出发，加深树牢“军队永远是个战斗队”的思想根基。
一是时刻为党的需要而战。
战斗精神的深刻根源蕴藏在政治之中，其根本指向是执政党的政治需要，应大力强化军心向党的意识，让官兵牢记坚持党的绝对领导是我军的不变军魂。
党的需要就是军队的需要，党指向哪里就打向哪里，经常自觉地把思想和行动统一到党中央、中央军委有关做好军事斗争准备的一系列决策指示上来。
新时代培育战斗精神实施纲要全文
新时代培育战斗精神实施纲要全文大力加强新时代战斗精神培育——深入学习贯彻习近平强军思想全面提高新时代备战打仗能力战斗精神是个历久弥新、常讲常新的话题，具有深厚、宽泛、科学的内涵。
这就是精忠报国、赤诚奉献的爱国情怀：不畏强敌，敢打必胜的英雄气概；忠贞不渝，威武不屈的革命气节；处变不惊、沉着果敢的心理素质；军令如山、军纪如铁的纪律观念。
因而，培养战斗精神必须适应时代要求，采取有效方法，持之以恒，日积月累。
把思想教育作为培养战斗精神的基础。
习主席提出“能打仗、打胜仗”强军目标，发扬一不怕苦、二不怕死的战斗精，为建设强大的现代化军队建设提供了遵循、指明了方向，奏响了实现伟大强国梦强军梦的最强音。
顽强的战斗精神是部队战斗力的重要组成部分，是革命军人崇高武德的集中体现，它伴随军人戎马一生并使军旅生活变得丰富生动、肃穆庄严。
军队是要随时准备打仗的。
没有顽强的战斗精神和战斗作风，军队就无法完成和履行抵御侵略，保卫祖国的神圣使命。
历史经验证明，在武器装备水平相当的情况下，战斗精神对战争胜负起决定作用；武器装备处于劣势情况下，旺盛的战斗精神可以弥补武器装备的不足，使物质力量发挥最大的效益，并在一定条件下创造出以劣胜优的奇迹。
我军从创立之日起，就始终把培养官兵顽强的战斗精神作为军队建设的重要任务，逐步形成了敢打敢战、勇于拼搏的良好战斗精神，并使其成为我军的优良传统长期坚持下来。
思想教育是培养战斗精神的基础性工程。
要坚持基本教育长期抓，不断打牢官兵的思想基础，切实强化战斗队观念；要广泛开展“讲英雄故事，学英雄精神，做英雄传人”活动，教育官兵自觉以英雄为榜样，积极投身到教育训练活动中去，最大限度地培养和激发官兵的英雄气概；要善于培养和宣传各类典型，充分发挥他们在工作、生活、训练中的表率作用，引导官兵养成爱岗敬业、爱军习武的职业道德和不计得失、甘于奉献的高尚品格。
把军事训作为培育战斗精神的主渠道。
军人的战斗精神不是与生俱来的，它需要长期磨炼，点滴养成。
战斗精神教育教案
激发练兵动力强化战斗精神优良的战斗精神是其信念、斗志、品格和情感的综合反映，是战斗力的重要组成部分，在未来高技术战争条件下，对于担负着保卫国家安全、维护社会稳定极为重要。
但当前有部分同志存在一些模糊认识如：当前建设信息化和科技强军的力度不断的加大，再多强调培育战斗精神有点小题大做了、战斗精神一打就有等。
之所以存在这些模糊认识归根结底是对战斗精神的作用意义和内涵的理解不透，因此本节课我将从什么是战斗精神、其作用意义如何等两个方面进行阐述希望给同志们一个全新的认识。
一、战斗精神的本质、特点和内涵（一）战斗精神的本质战斗精神是部队战斗力的重要组成部分，是战争制胜的重要因素，作为军事术语，特指官兵和部队从事军事、战争实践的良好精神气质，是军人和军队的总体精神面貌与气质特征的集中体现，是在敌我对抗矛盾运动中动员起来的一切思想、情感、热情、斗志、决心、信心、作风、气节等精神因素的凝聚和升华，是忠于、军心、士气、斗志、勇气、胆量、毅力、气节等精神要素的总和。
战斗精神在军人的精神因素中起着基础性作用，渗透在军人的一切活动之中，贯穿于战斗的全过程，处于军人精神世界总开关的位置，隐含着行为方式诱导功能，起着方法指引和信念支撑作用，是构成军人一切心理活动的基础。
从本质上讲，战斗精神是官兵和部队打胜仗所必须具备的精神状态，包括：战争立场、战争态度、战争欲望、战争热情、战争作风、战争意志、胜利信心、纪律观念等等方面。
相对于武器装备而言的，是对战争中人与物关系的再深入、再确认。
所以说，战斗精神是战争中的活力源头，抓住战斗精神与武器装备的关系，也就抓住了战斗力的根本。
历史经验证明，在相同的物质条件下，英勇顽强的战斗精神不但可以弥补武器装备上的不足，而且能使现有的物质力量充分发挥出最大效益，甚至对战斗的胜负起到决定性作用，创造以劣胜优的战斗奇迹。
如：1982年英阿马岛之战中，阿根廷飞行员驾驶比较落后的“超军旗”攻击机，在海浪高达10米的恶劣条件下贴着海面飞行，凭着熟练的飞行技术，顽强的战斗作风，机智避开了英军雷达的严密搜索，仅用30秒就将有全套现代装备、被英皇家海军引以骄傲的“谢菲尔德”号导弹驱逐舰击沉。
部队演讲稿-强化战斗精神,提高打赢能力-精选范文
部队演讲稿-强化战斗精神，提高打赢能力部队演讲稿-强化战斗精神，提高打赢能力部队演讲稿-强化战斗精神，提高打赢能力战斗精神是战争的灵魂，是使人的决定性作用得以充分发挥的前提文秘114版权所有，全国文秘工作者的114!，是提高打赢能力战胜优势装备敌人的根本保证，也是克服困难战胜敌人夺取胜利的力量源泉。
江泽民同志指出：“战争从来既是物质力量的较量，又是精神力量的较量，武器装备无论多么先进，都不能代替人的战斗意志和战斗作风所激发出的力量，军事斗争准备就要做好武器装备和战斗精神两方面的准备”，回顾我军的光辉战斗历程和发展壮大的历史也充分证明，没有过硬的战斗精神和良好的战斗作风，就不可能勇往直前；没有过硬的战斗精神和良好的战斗作风，就不可能所向披靡，战无不胜；没有过硬的战斗精神和良好的战斗作风，也就不可能战胜强大的敌人，夺取新民主主义革命的伟大胜利，建设社会主义的新中国。
当前，在世界格局的发展变化和我国安全环境面临着威胁的情况下，在世界新军事变革迅猛发展的条件下，作为军人肩负着国家和人民的庄严使命和历史责任，我们要深刻领会和理解战斗精神的科学内涵时代意义，注重和加强战斗精神的培养，不断增强打赢能力，为做好军事斗争后勤准备贡献自己的才智。
一如何理解“战斗精神”的科学内涵。
战斗精神不是简单的思想支撑，也不是存在于一般水平上的境界和觉悟，而是一股浩然正气，这是人民军队区别与其他军队的重要标志，靠着这股“气”，我们取得了抗日战争的伟大胜利，靠着这股气，我们打败了国民党，建立了新中国，靠着这股气，志愿军打败了美国佬，这股气是战斗精神战斗意志和战斗作风的集中体现。
（一）战斗精神是“智”和“勇”的有机结合，体现在高素质高智慧上的系统的智能上。
现今社会科学技术日益发展，武器装备的科技含量与日俱增，智能化优势日益明显，这就要求人的科学素质和知识水平上升为战斗力，因此战斗精神不仅强调勇敢精神，更要强化智能水平。
（二）战斗精神是觉悟和信念的体现。
传统武德的五大内容
传统武德的五大内容武德，作为中国传统文化中的重要组成部分，是中国武术的核心理念之一。
它不仅是武术运动员必备的品质，更是中国传统文化中的重要价值观之一。
传统武德包括了诚、勇、礼、义、廉这五大内容，这些品质贯穿于中国武术的发展历程中，体现了中国武术文化的独特魅力。
首先，诚，是传统武德的重要内容之一。
诚意味着真诚、诚实，武德强调的是武者要做到言行一致，言行合一，不说谎言，不欺瞒，不做虚伪之事。
诚实守信是武德的基本要求，也是武者应该具备的品质之一。
其次，勇，是传统武德的另一大内容。
勇指的是勇敢、坚毅，武者应该具备的是无畏的勇气和坚定的意志。
在面对挑战和困难时，武者应该勇往直前，不畏艰难，不怕失败，勇往直前，坚持不懈。
再次，礼，是传统武德的重要组成部分之一。
礼指的是有礼貌、懂礼仪，武者应该具备的是尊重他人，谦虚有礼的品质。
武者在与人交往时，应该尊重对方，遵守礼仪，不失风度，不失礼数。
另外，义，也是传统武德的重要内容之一。
义指的是正义、公平，武者应该具备的是正直、公正的品质。
在面对是非曲直时，武者应该坚守正义，不偏不倚，不做非分之想，做到心中有义，行为有义。
最后，廉，是传统武德的最后一大内容。
廉指的是廉洁、清正，武者应该具备的是清正廉洁的品质。
武者在日常生活中，应该坚持廉洁自律，不贪图享乐，不沉迷享乐，保持清正廉洁的品行。
总之，传统武德的五大内容——诚、勇、礼、义、廉，是中国武术文化的精髓所在。
这些品质不仅是武术运动员必备的素质，更是中国传统文化中的重要价值观之一。
在当今社会，我们也应该在日常生活中，注重培养和弘扬这些传统武德，使之成为我们行为的准则，为社会和谐稳定做出自己的贡献。
强化战斗精神 忠诚履行使命
(三)提高训练强度，用军事训练磨砺战斗精神
消防部队经常会执行抢险救灾、安保警卫等 急难险重任务，各项任务背景复杂，要求很高， 最能培育部队过硬的战斗精神。
(四)注重日常养成，把战斗精神培育融入日常管理和生活之中
战斗精神要靠平时的锤炼和养成。现在有些单位存在“讲营 房建设的多、讲带兵打仗的少；讲尽责的多、讲尽忠的少；讲流 汗的多、讲流血的少；讲不怕苦的多、讲不怕死的少”等现象， “领导怕出事、战士怕吃苦”的思想还不同程度存在，高标准、 严要求抓训练、抓养成不够。有的中队为保安全防事故，降低训 练标准和难度，“练为战”的思想树得不牢。
(一) 坚持教育为主，用优良传统熏陶战斗精神
知道为什么而战的军队是最勇敢、最顽强的。培育战斗 精神最核心的是要凝魂聚气、坚定信念，真正搞清楚为什么 要准备打仗、准备打什么样的仗、怎么准备打仗这个重大问 题。最根本的是要用党的创新理论武装官兵，用中国特色社 会主义共同理想凝聚军心，用党的路线方针政策统一思想和 行动，不断提高官兵的政治意识、大局意识，铸牢高举旗帜、 听党指挥、履行使命的思想政治基础。
消防独部子队当，最前平突，时出一在特个家点中中就队很是百少高分做风之家险九务，十，高五受强都父度是母的8宠0后体爱和力有9消加0后耗，的，吃，这苦这是耐些个劳人很精大苦神部的差分工是是作公家。认里的。
参军功利化
执勤开放化
警营网络化
当前基层部队思想政治教育仍处于粗放式笼统教育模式，缺乏精 细化教育的针对性，随着部队灭火和抢险救援任务日益繁重，以及灾害 现场复杂性、不确定性和危险性增大、易给基层参战官兵心理带来压力 和恐惧感，而部队心理教育力量偏弱，少数官兵心理问题得不到及时疏 导解决。
部队是个特殊的集体，按照理想中的社会是不应当存 在部队的。不可否认，太文明的训练是不能训练出来具有 杀气腾腾气质的士兵的，没有了杀气的部队还能不能战胜理论家约米尼指出： “军队的士气在和平时期最容易退化”
强化战斗精神_忠诚履行使命
思想政治教育教案题目：强化战斗精神忠诚履行使命编写人：审批人：战斗精神教育强化战斗精神忠诚履行使命时间：2014年10月14日授课人：开赛尔江目的：通过本课学习使同志提高战斗精神,巩固战斗精神，忠实履行使命。
要求：认真听讲、积极发言、扎实开展讨论。
内容：一支强大的军队，离不开精神力量的支撑。
大力培育和弘扬部队战斗精神，是做好军事斗争准备、有效履行我军历史使命的重要保证。
但当前有部分同志存在模糊认识如：有人认为当前军队的信息化建设和科技强军力度不断加大，再强调培育战斗精神有点小题大做了，还有的认为战斗精神一打就有等。
之所以存在这些模糊认识归根结底是对战斗精神缺乏深入的思考，因此本节课的目的就是针对这些错误认识，我们将从什么是战斗精神、新时代培育战斗精神的重要意义、如何着眼履行使命培育战斗精神三个方面进行阐述，希望能够带给同志们一个全新的认识。
一、什么是战斗精神新的《政治工作条例》、《基层建设纲要》中也明确指出，要围绕军事斗争准备任务，大力弘扬和培育部队的战斗精神。
那到底什么是战斗精神呢？下面让我们来看一下战斗精神的本质和内涵。
（一）战斗精神的本质战斗精神是部队战斗力的重要组成部分，是战争制胜的重要因素，从本质上讲，战斗精神渗透在军人的一切活动之中，是军人理想信念、勇气、意志和精神状态的集中体现，是战斗力的重要源泉，也是一支军队战胜敌人、履行使命、发展壮大的强大精神支柱。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
对联中的两个典故，想必大家都已耳熟能详。
巨鹿之战，项羽下令凿沉船只、打破饭锅、烧毁营房，决心与秦军决一死战，经过九天激战，最终击败了秦军；越王勾践，为图复国，不惜忍辱负重，睡干柴、尝苦胆，终以三千越甲之兵吞并了吴国。
是什么使得项羽和勾践在身处弱势的情况下仍能反败为胜、以弱胜强呢？俗话说“将有必死之心，士无贪生之念”“哀兵必胜”，正是因为将士们都满怀悲愤，抱必死之心，拼死杀敌，战斗精神得到了极大地激发，故而赢得了战争。
胡锦涛提出发扬我国英勇善战的优良传统大力强化战斗精神的培养
胡锦涛提出发扬我国英勇善战的优良传统大力强化战斗精神的培养培育战斗精神是强军兴军的战略举措，必须强化紧抓不放的紧迫性自觉性战斗精神培育是战斗力建设的重要内容，是锻造能打胜仗部队的基础工作和永恒课题。
从部队实践看，党的十八大以来，各级按照习主席重要指示和军委总部决策部署，紧紧围绕强军目标，紧贴使命任务，坚持不懈加强战斗精神培育，有力促进了演习演练、抢险救灾、应急处突等重大军事任务的圆满完成。
但受社会环境、使命任务、官兵成分结构变化等影响，战斗精神培育仍需加强。
首先，和平时期，国家、地区之间交流合作增多，官兵容易放松对潜在作战对手的警惕；市场经济条件下社会价值观念多元多样，使军人荣誉感责任感受到冲击；我军已30多年没有打仗，部分官兵容易滋长“打不起来”“轮不上我”等和平麻痹思想。
其次，兵员成分发生了变化，成长环境相对优裕。
随着上世纪八九十年代出生的青年成为官兵主体，特别是独生子女、单亲家庭子女、“学生兵”和“学生官”增多，相当一部分人“娇骄”有余而血性虎气不足；大部分官兵没有参战经历，缺乏艰苦环境锤炼，吃苦耐劳、牺牲奉献精神不足。
第三，现代战争形态和作战样式深刻变化提出更高标准要求。
由于对信息化战争特点规律研究不深不透、战斗精神内涵要求把握不准，部队还不同程度存在重“体能”轻“智能”、重“练勇”轻“练心”、重“练兵”轻“练官”等现象，官兵战斗精神综合素养不能适应未来战争需要。
第四，有的单位战斗精神培育内容方法单一，教育灌输多、实践磨砺少，缺乏在艰苦复杂环境下摔打锤炼部队的决心力度；持续用力不够，热一阵冷一阵，缺乏体系推进、步步深入的思路举措；发展不够平衡，作战部队好于省军区系统部队，建制单位好于小散远直单位，贯彻落实没有到边到底。
对此，我们必须保持清醒头脑、采取有力举措，认真研究解决。
培育战斗精神是一项系统工程，必须突出重点着力构建全方位培育格局战斗精神是军人信念、勇气、意志和精神状态的集中反映。
培育战斗精神涉及部队建设方方面面，只有上下联动、综合施策，才能确保培育工作有序推进、有效落实。
学习武德精神争做有为青年
学习武德精神争做有为青年首先要了解武德具体的内涵是什么。
何谓武德?只有了解了这些问题才能够在实践教学中应用。
武德的内涵随着社会的发展,时代的前进而变化。
武德在不同历史时期有着不同的原则和内容。
封建社会,武德思想受传统的儒、道、佛、法等各家的影响和封建统治阶级的意志束缚,在很大程度上存在着“忠君”、“门户之见”、“唯我独尊”等保守落后思想。
社会主义条件下形成的现代武德,摈弃了封建腐朽的东西,继承了精华,把武德教育与爱国精神有机地结合在一起,将武德教育提高到塑造民族精神的高度,成为社会主义道德教育的重要组成部分。
武术是以攻防技能为主的体育运动,是以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。
我国武术界自古就有“要习武,先习德”的古训,可见武德教育在武术训练过程中的重要性。
今天我国已进入了一个崭新的历史时期,在建设社会主义物质文明、全面奔向小康社会的同时,要努力建设社会主义精神文明。
对于武术界来说,继承和发扬崇尚武德的光荣传统,是建设社会主义精神文明的一个重要举措。
另外,弘扬武德对当今世界竞技体育的道德领域也起着良好的榜样作用。
崇武育德意义深远。
青少年从事武术运动一方面有助于培养其高尚的道德品质、顽强的意志品质和奋发向上的精神,另一方面有助于青少年形成良好的武德品质,并对其思想行为产生良好的效应,对青少年思想品质的塑造产生良好的作用。
所以,在青少年阶段应特别注意道德品质教育。
根据青少年的心理特点,在武术教学与训练中应注意以下问题:加强思想教育,以鼓励为主;在武术教学与训练中,应掌握青少年的心理特点,以表扬为主。
教学训练实践表明,青少年喜欢表扬,一经表扬,信心倍增,训练积极性也进一步提高了。
在当代竞技运动中武德的重要性
在当代竞技运动中武德的重要性在当代竞技运动中，武德是一种重要的精神状态，它不仅体现了个人的道义修养，也反映了运动员的道德规范。
武德是指运动员坚守道义、爱护规则、尊重他人、面对挑战坚持勇敢的精神。
穿越历史的长河，武德的核心价值不变，深受中国传统文化的影响，武德思想一直是道德修养的核心理念。
在当今竞技运动中，武德不仅表现为运动员拥有道义和荣誉感，而且在比赛中体现出来。
武德运动员强调在比赛中遵守规则，不断提高技术，不论胜负，全力以赴，并且要对胜利和失败有负责任的态度。
运动员在比赛中要追求真理，客观执行规则，重视培养竞技精神，优先考虑集体利益，坚持公平竞争的原则，把比赛的客观精神置于首位。
在竞技运动中，武德不仅体现在运动员的竞技表现，还体现在体育教练中。
在竞技运动中，教练对运动员的管理和辅导很重要，必须注重教育运动员的品行，发扬武德精神，唤醒运动员内心的武德精神，让运动员坚持自律、规范的机制，遵守证监会规定。
只有教练引导运动员做到有武德也有能力，运动员才能收获更大的进步。
武德在当代竞技运动中的重要性也体现在竞技运动的组织和管理中。
国家体育总局要求竞技运动管理者要把武德建设纳入日常工作计划，重视武德文化的传播，加强武德教育，建立武德考核机制，培养职业运动员职业道德，充分发挥运动员的社会责任感，提高竞技运动的社会效率。
武德是当代竞技运动中重要的核心价值，它是一种道德规范和道德准则，体现着个人、集体的道义修养。
国内外越来越多的竞技运动组织认识到武德的重要性，不断创新武德的建设，有效的推动武德的发展，让武德精神更好的发挥作用。
构建武德文化，是竞技运动必须要面对的重要课题。
可以从普及武德理念，创新武德管理，加强武德评价，发展武德活动等多方面入手，努力建立武德文化，加强竞技运动的精神支撑，以此来提高当今竞技运动人文素养和精神文明。
在当代竞技运动中武德的重要性
在当代竞技运动中武德的重要性当代竞技运动越来越流行，这一现象引发了社会上的激烈讨论。
对于比赛的结果，人们发现当代竞技运动也需要一定的武德，崇尚武德，以克服低级动机，保持比赛的公平公正和良好的竞技气质。
因此，当代竞技运动中武德的重要性显然不容忽视。
首先，武德是一种道德观念，它认为比赛是一种关系，它要求参与者必须尊重对方，遵守基本的道德准则。
武德的概念强调的是，参与者应该具有一种客观的竞技意识，遵循正确的道德和价值观。
武德的追求是理性的、结构的、有序的。
它的出现是为了克服身体的弱点和主观动机，使人们在比赛中更加放松自如。
其次，武德有助于保持竞技活动的公平公正。
武德是不懈的，不屈不挠，保护比赛的公平公正，参与者不能够违反规则，也不能滥用自己的能力，否则会破坏比赛的公平性。
在竞技运动中，武德可以帮助运动员在赛场上取得优势，获得自信，从而更好地发挥他们的能力。
例如，当运动员在竞技比赛中展示出他们的武德素质时，就等于在比赛中拿到了加分，可以提高他们的胜算。
此外，武德可以帮助竞技运动员培养良好的竞技气质，这是竞技运动的重要价值之一。
武德的重要性在于它可以帮助参与者把握自己，谦虚谨慎，尊重对手，与团队合作，团结协作、勇敢坚定、永不放弃，以达到和谐、文明、和谐的目标。
德可以让竞技运动员从竞技中获得不仅仅是个人成就，更是社会共同体的文明发展，也是文化精神的传承。
最后，武德是一种中国传统美德，它体现了中国的文化精神，也是竞技运动中潜移默化的影响力。
古人曰：“天下同归，其乐无穷”，这是中国古代哲学家对武德思想的精辟总结。
它提出了一种对对手和社会的尊重，具体体现在竞技运动中，就是尊重对手，追求完美，以及克服低级动机，保持比赛的公平公正和良好的竞技气质。
总而言之，武德在当代竞技运动中具有重要的意义，它可以帮助运动员秉持正确的价值观，克服低级动机，保持比赛的公平公正，增强竞技运动的良好气质，传播中国传统文化精神，丰富和充实竞技运动的内涵，有助于增强运动员的道德修养和文化修饰。
2023年讲武德心得体会范文
2023年讲武德心得体会范文尊敬的各位领导、老师、同学们：大家好！我很荣幸站在这里，与大家分享我对于武德的心得和体会。
在这个讲武德的场合，让我深刻认识到，武德是一种品质，是一种气质，更是一种修养。
武德是我们中华民族的传统美德，也是我们作为青年人应当具备的重要素质。
首先，通过学习武德，我深刻认识到了“武”的含义。
武不仅仅是指实力的提升，更是通过锻炼身体、强健体魄的过程。
我们常说“身体是革命的本钱”，只有拥有强壮的体魄才能更好地完成各项任务。
在学习武德的过程中，我明白了只有通过不断地锻炼，才能拥有健康的身体和勇敢的精神。
同时，通过学习武德，我也明白了体力的重要性。
体力是军事训练和各项工作的基础，只有拥有良好的体力水平，才能更好地发挥自己的能力和潜力。
其次，通过学习武德，我认识到了“德”的含义。
德包括了道德和素质的双重意义，是一种正直、善良、诚实、守信的品质。
在学习武德的过程中，我们要注重德的修养，培养自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德的良好习惯。
只有具备良好的道德素质，我们才能在面对各种诱惑和困难时保持清醒的头脑，做出正确的判断和决策。
同时，学习武德也要求我们具备良好的文化修养。
文化是一种思想和精神的追求，通过学习和修身养性，我们可以提高自己的文化素质，培养自己的独立思考能力和创新能力，为实现个人价值和社会发展做出更大的贡献。
再次，通过学习武德，我认识到了武德的意义和作用。
学习武德能够培养我们的意志品质，提高我们的执行力和抗压能力。
在学习武德的过程中，我明白了只有坚强的意志和毅力才能战胜困难，实现目标。
同时，学习武德也能够培养我们的纪律意识和团队精神。
纪律是一种规范行为、约束自己的能力，只有自觉遵守纪律，才能使我们的工作有序进行。
团队精神是团结合作、互相支持的精神，只有克服个人主义和功利主义的思想，才能真正实现团队的力量。
通过学习武德，我们还可以培养自己的领导能力和创新能力。
在团队中，只有具备领导能力，才能调动团队的积极性和创造性；只有具备创新能力，才能应对复杂多变的环境，取得更好的成绩。
发扬武术传承武德的作文
发扬武术传承武德的作文英文回答：Martial arts, also known as wushu, have a long history in China and are deeply rooted in our culture. It is not only a physical exercise but also a way to cultivate one's character and moral values. The essence of martial artslies in the concept of "wude", which can be translated as "martial virtue" or "martial morality".Wude emphasizes the importance of integrity, humility, respect, and self-discipline. It teaches us to berespectful towards others, to have a strong sense of honor, and to always strive for self-improvement. Through martial arts training, we learn to control our emotions, develop perseverance, and face challenges with courage and determination.One example of how martial arts can promote wude is through the practice of sparring. During sparring, weengage in controlled combat with an opponent, testing our skills and techniques. However, the focus is not on defeating our opponent, but rather on respecting them and learning from each other. We learn to control our aggression, to show sportsmanship, and to treat our opponents with respect and fairness.Another example is the practice of forms or routines, where we perform a series of predetermined movements. This requires concentration, discipline, and precision. By practicing forms, we develop patience, focus, and attention to detail. We learn to master our body and mind, and to strive for perfection in every movement.Through the practice of martial arts, we also learn important life lessons. For instance, the saying "fall down seven times, stand up eight" perfectly captures the spirit of perseverance and resilience. Martial arts teach us that failure is not the end, but rather an opportunity to learn and grow. We learn to never give up, no matter how many times we fall.中文回答：武术，也被称为武术，有着悠久的历史，深深扎根于我们的文化中。
汲取武德精髓强化战斗精神
汲取武德精髓强化战斗精神1、弘扬“忠国利民”的武德文化，强化官兵的责任意识“忠国”，就是忠于国家、报效祖国;“利民”，就是有益于人民、服务于大众。
“忠国利民”是为国家、为民族的整体利益而勇于牺牲奉献的一种中华民族传统武德精神。
《孙子兵法》认为，军人的价值表现在两个方面：即“安国”与“保民”，军人必须“能执干戈以卫社稷”;战国时期的军事家吴起要求军人为国为民“视死如归”;明代名将戚继光则提出军人须以“卫国保民”为念，须尽“卫国保民”之职。
可以说，“忠国利民”不是一般的武德文化，而是中华民族传统武德文化的核心。
中华传统美德围绕着这个核心而展开，中华民族传统武德文化也是围绕着这个核心而传承。
屈原的“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，陆游的“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，都是以报国为己任，以利民为准则，因而受到世世代代人们的称颂。
军人与国家、与民众的关系，是军人最基本的道德关系，也是武德实践首先要遇到的问题。
军人作为价值客体，它的价值大小主要表现在价值主体即民族、国家和人民对军人的需要以及军人满足这种需要的程度。
在社会主义制度下，国家利益与人民利益是一致的。
军队为维护国家和人民的利益而存在，军人的价值取向必须体现国家和人民的利益，这是国家长治久安、繁荣发展的需要，也是履行军队使命的客观要求。
我们所说的“忠国利民”，实际上就是当前树立正确荣辱观所要求的“热爱祖国”和“服务人民”。
实践证明，军人只有以“热爱祖国”和“服务人民”作为一切行为的出发点，才能最终实现军人的社会价值和自我价值，这是军人职业伦理道德的本质要求。
时代在发展。
今天，我军肩负着“三个提供、一个发挥”的历史使命。
军队政治工作应当结合新的历史条件，赋予“忠国利民”新的时代内涵，通过传统武德教育，进一步增强爱国主义精神，让“忠国利民”的传统武德思想深扎于官兵的理想信念之中，激发官兵的崇高责任感和牺牲奉献精神。
弘扬中华传统武德 培育我军战斗精神
作者： 卫琦
作者机构： 第二军医大学政治理论教研室
出版物刊名： 政工学刊
页码： 21-22页
年卷期： 2014年 第11期
主题词： 中华传统文化 传统武德 战斗精神 培育 武德文化 文化基因 积极意义 精忠报国
摘要：中华传统武德文化是中华传统文化的重要组成部分,是我军战斗力生成的民族文化基因,深入挖掘和弘扬其优秀内涵,对于培育我军官兵战斗精神、推动强军目标实现具有积极意义。
一、弘扬＂精忠报国、捍族卫民＂的武德传统,培育官兵听党指挥、报效国家的忠诚品格忠诚作为武德的基本规范源远流长,《左传》中说＂临患不忘国,忠也＂。
中国武术中的“武德”培养与提升
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中国武术中的“武德”培养与提升中国武术中的武德培养与提升中国武术中的武德培养与提升摘要：武术是民族传统体育项目，有着悠久的历史且具有浓厚的文化特征和民族色彩。
习武先习德是中国伦理、文化和传统的社会道德观念在武术文化中的体现，是武术最直接、最理性的精华。
本文探析了如何培养武德的问题。
关键词：武术；武德；教育中图分类号：G852 文献标识码：A doi：10. 3969/j. issn. 1672-3309（x） . 2019. 02. 56 文章编号： 1672-3309（2019） 02-141-03 进入 21 世纪以来，世界各国纷纷把科学技术作为本国的发展重心。
而大量的高水平高素质的人才无疑是科学技术得以发展的基础和关键。
可以说， 21 世纪就是科技的世纪、人才的世纪，武术人才的培养是一个武术传承传播发扬光大的先决条件。
而武术人才是要通过教育活动进行系统培养的，作为教育活动主体之一的武术人就责无旁贷的担负起了这一重任。
1 / 11因此，武术人本身的素质程度对于武术人才的培养就起到了关键性的作用，而武德的培养与提升是其中的重点。
培养高素质的武术人才需要高素质，有武德的武术人，如何成为一名适应时代要求的合格武术人，已经成为了摆在我们面前亟待解决的问题。
一、释义武德武德一词，最早见于《左传. 宣公十二年》，楚庄王言：武有七德――禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。
这里的武，指的是军事。
由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将武德纳为己有了。
古人云：大上，有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
，士有百行，以德为首。
孔子办学设四科――德行、言语、政事、文学，也以德行为首。
发展军事文化应汲取传统武德文化精髓
发展军事文化应汲取传统武德文化精髓
石书静
【期刊名称】《政工导刊》
【年(卷),期】2012(000)008
【摘要】博大精深、源远流长的武德文化是中华文化的重要组成部分。
创新发展先进军事文化，应积极从传统武德文化宝库中汲取营养、丰富内涵。
【总页数】1页(P6-6)
【作者】石书静
【作者单位】武警指挥学院政治部组织处
【正文语种】中文
【中图分类】E0-055
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保持先进性培塑战斗性部队范文
保持先进性培塑战斗性部队范文气为兵神，勇为兵本。
在革命战争中，我军之所以攻无不克、战无不胜、所向披靡的一个重要原因，就是广大官兵具有英勇无畏的血性胆魄和一往无前的英雄气概。
战斗精神并不是与生俱来的，归根到底铸就于党领导人民军队的伟大实践。
在中华武德文化中汲取营养。
中华武德文化源远流长、博大精深，积淀着中华几千年军事历史的优良传统，承载着一代代中国军人延绵不断的尚武精神，诸如“烈士不忘死，所死在忠贞”的精忠之德，“男儿本当为国去，不惜碧血染黄沙”的报国情怀，“明犯强汉者，虽远必诛”的英雄气概，“勇士赴敌，视死如归”的血性胆气等。
从人民军队创立之日起，我们党就善于把传承中华武德文化与塑造革命英雄主义紧密结合起来，从中华武德文化中汲取精神营养，升华官兵精神境界，砥砺官兵革命斗志，为人民军队战斗精神培育提供了源源不断的传统文化滋养。
在政治建军中培育铸就。
坚持政治建军，是党领导人民军队建设的根本原则，用进步的政治精神贯注部队，是我们党建军治军的优良传统，这为战斗精神培育提供了可靠保证。
早在红军创立之初，毛泽东同志就经常给红军士兵讲政治课，经过政治教育，红军士兵有了阶级觉悟，知道是为了自己和工农阶级而战，因而不畏艰难、作战勇敢；新泉整训，大力开展思想政治教育运动，使红四军政治觉悟空前提高，精神面貌焕然一新，组织纪律更加严明，革命豪情和杀敌斗志更加昂扬；延安整风运动，使人民军队受到了一次深刻的马克思主义思想教育，极大地增强了全军官兵听党话、跟党走的政治自觉，坚定了夺取抗战胜利的信心和决心……正是我们党始终注重从思想上和政治上建设部队，战斗精神培育才有了坚实基础。
在战争实践中淬炼成钢。
战争是敌对双方的殊死搏杀、意志比拼，生死之地、存亡之道。
战斗精神只有在战争实践中磨砺淬火，经受生与死、胜与败的严峻考验，才能百炼成钢。
回顾历史，正是在党的坚强领导下，人民军队在土地革命战争中战胜恶劣环境和敌人的“围追堵截”，取得了长征的伟大胜利；在抗日战争中，用“小米加步枪”打败了穷凶极恶、不可一世的日本侵略者；在解放战争中，以少胜多、以劣胜优，打败了美式装备的国民党军队；在朝鲜战场上，“钢少”而“气多”，战胜了武装到牙齿的“联合国军”；等等。
对崇尚武德的感悟开展武术课的感受
对崇尚武德的感悟开展武术课的感受以对崇尚武德的感悟开展武术课的感受为标题近年来，越来越多的人开始关注崇尚武德这一传统文化价值观，并将其融入到自己的日常生活中。
作为一名武术教练，我也深深地感受到了这种变化。
开展武术课程，不仅仅是教授学生技术动作，更是传承武德精神，让学生在修炼武艺的过程中培养品德修养。
在开展武术课程的过程中，我发现学生们对武德的理解和认同度逐渐提高。
他们不仅关注技术的熟练程度，更注重培养自己的品德和修养。
在课堂上，我经常会向学生们讲述武术的根源和武德的内涵，让他们了解武术的本质不仅是为了自卫，更是为了弘扬中华文化和培养自己的人格魅力。
通过开展武术课程，我发现学生们在身体锻炼的同时，也在潜移默化中提升了自己的品质。
在武术的世界里，要想获得高超的技艺，不仅需要付出辛勤的努力和汗水，更需要具备坚韧不拔的毅力和顽强的意志。
这些优秀的品质在学生们的日常生活中也得到了体现。
他们在面对困难和挑战时，不再轻易放弃，而是勇敢面对，坚持不懈地追求自己的目标。
开展武术课程也为学生们提供了一个锻炼意志力和培养自律能力的平台。
在课堂上，我经常强调纪律的重要性，要求学生们严格遵守规章制度。
通过遵守规则和规定，学生们的自律能力得到了提高，他们学会了约束自己的行为，更懂得尊重他人和团队合作。
这些品质对于他们的成长和未来的发展具有重要的意义。
开展武术课程也为学生们提供了一个增强体质和保持健康的机会。
武术作为一种综合性的运动方式，不仅可以锻炼身体各个部位的肌肉，还可以提高身体的协调性和灵活性。
随着课程的进行，学生们的身体素质逐渐得到了提高，他们的体力和耐力都得到了锻炼。
而且，武术课程的开展也促使学生们养成了良好的生活习惯，他们更加注重饮食和作息的规律，保持了健康的状态。
总的来说，开展崇尚武德的武术课程给我带来了很多的感受。
通过教授学生们武术技巧的同时，我也在不断地思考如何传承和弘扬武德精神。
看到学生们在课程中逐渐明白并接受武德的含义，看到他们在课堂外的生活中展现出坚韧不拔、自律和团队合作的优秀品质，我深感自豪和满足。
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汲取武德精髓强化战斗精神
汲取武德精髓强化战斗精神1、弘扬“忠国利民”的武德文化，
强化官兵的责任意识
“忠国”，就是忠于国家、报效祖国;“利民”，就是有益于人民、服务于大众。
“忠国利民”是为国家、为民族的整体利益而勇
于牺牲奉献的一种中华民族传统武德精神。
《孙子兵法》认为，军
人的价值表现在两个方面：即“安国”与“保民”，军人必须“能
执干戈以卫社稷”;战国时期的军事家吴起要求军人为国为民“视死
如归”;明代名将戚继光则提出军人须以“卫国保民”为念，须尽
“卫国保民”之职。
可以说，“忠国利民”不是一般的武德文化，
而是中华民族传统武德文化的核心。
中华传统美德围绕着这个核心
而展开，中华民族传统武德文化也是围绕着这个核心而传承。
屈原
的“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，陆游的“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照
汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，都是
以报国为己任，以利民为准则，因而受到世世代代人们的称颂。
军人与国家、与民众的关系，是军人最基本的道德关系，也是武德实践首先要遇到的问题。
军人作为价值客体，它的价值大小主要
表现在价值主体即民族、国家和人民对军人的需要以及军人满足这
种需要的程度。
在社会主义制度下，国家利益与人民利益是一致的。
军队为维护国家和人民的利益而存在，军人的价值取向必须体现国
家和人民的利益，这是国家长治久安、繁荣发展的需要，也是履行
军队使命的客观要求。
我们所说的“忠国利民”，实际上就是当前
树立正确荣辱观所要求的“热爱祖国”和“服务人民”。
实践证明，军人只有以“热爱祖国”和“服务人民”作为一切行为的出发点，
才能最终实现军人的社会价值和自我价值，这是军人职业伦理道德
的本质要求。
时代在发展。
今天，我军肩负着“三个提供、一个发挥”的历史使命。
军队政治工作应当结合新的历史条件，赋予“忠国利民”新
的时代内涵，通过传统武德教育，进一步增强爱国主义精神，让
“忠国利民”的传统武德思想深扎于官兵的理想信念之中，激发官
兵的崇高责任感和牺牲奉献精神。
汲取武德精髓强化战斗精神2、弘扬“尚武精艺”的武德文化，
强化官兵的精武意识
“尚武”就是崇尚武事，“精艺”则是精习武艺。
在当前相对和平环境条件下，“尚武”就是要有居安思危、常备不懈的国防观念，“精艺”就要精习武艺，练好过硬的打赢本领。
自古至今，“习军
精武，为治军第一要义”。
孔子办学时，就把“射、御”列为“六艺”的重要内容，这种文武不偏废的教育思想对培养后人的尚武精
神不无启发。
“尚武精艺”一直作为中华民族优良的武德思想，被
历代军人所传承。
“尚武精艺”既是军人最基本的职业道德要求，也是军人担负保家卫国职责的前提和基础。
作为军队和军人，使命的有效履行，任
务的圆满完成，都是以能力素质作为前提和基础的。
优秀的军人，
总是把“尚武精艺”当作置身行伍的最高追求，视为尽职报国必备
的素质和自我完善的重要途径。
如果说“尚武”是一种国防意识和
国防观念，那么“精艺”则是这种国防意识和国防观念的行动落实，二者是知和行的统一。
没有“尚武”的国防观念，就不可能有“精艺”的职业道德要求和行为目的。
军人只有爱军习武、精习武艺，
才能提高作战技能，才能不辱使命，做到攻无不克、战无不胜。
在现代战争条件下，由于高技术武器装备的大量运用，“尚武精艺”的传统武德思想有了新的内容。
要履行好我军的历史使命，就
必须增强军事实力、提升战斗力。
现代局部战争的实践表明，在信
息化战争制胜因素中，人的战斗精神、知识智能、科技素养在战斗
力构成中越来越重要。
这就要求我们以传统的“尚武精艺”思想，
强化官兵“爱军习武”的意识，提高掌握高新科技装备本领。
只有
这样，才能成为合格的当代军人，才能在信息化战争中立于不败之地。
汲取武德精髓强化战斗精神3、弘扬“尚勇治气”的武德文化，
强化官兵的“迎战”意识
“尚勇”是一种崇尚英雄、不惜捐躯的武德风尚，“治气”就是坚韧不拔的斗志、坚贞不屈的气节。
历史上军事家们在这方面有许
多独到的见解，如尉缭子早就说过，“战在于治气”，“气实则斗，气夺则走”;孙膑也认为，“合军聚众，务在激气”，把激发军人在
作战中的精神力量放在重要位置;明代兵书《百战奇略》，则把“并
气积力”作为与敌交战的第一原则。
军人职业的特殊性，对军人的
勇敢、坚韧、顽强精神比一般人要求更高。
“尚勇”之于军人，就
像钙质之于身体一样，失去了这种精神，就失去了战斗力。
军人的士气和气节展示着特殊的人格，是军人荣誉和自尊的升华。
“尚勇治气”不仅是军人持节立义的美德，也是战争暴力的危险性、残酷性特点对军人基本素质的要求。
信息技术条件下的战争，由于
高技术武器装备的使用及其全天候、全方位的战场厮杀，战争进程
变化急剧，战场的残酷性和激烈程度与以往相比，有过之而无不及。
这就更需要军人以超常的勇气去战胜艰难险阻，以高昂的士气来夺
取胜利。
我军在几十年的革命和建设实践中培养出来的英勇顽强、敢打必胜、坚韧不拔、坚贞不屈、一往无前的革命精神，正是对“尚勇治气”这一优良传统的继承和发扬，是我军官兵特有的武德风貌。
然而，随着市场经济的发展，人们的价值取向和利益格局的多元化，
追求经济效益的观念明显增强;并且由于长期的和平环境，使一些官
兵在战备观念、牺牲精神等方面出现不同程度的弱化。
因此，弘扬
传统的“尚勇治气”思想，强化官兵“不畏强敌”的“迎战”意识，打造我军精神强势，是市场经济条件下我军政治工作新的课题。
它
要求我们必须着眼于新形式下的新特点，利用多种手段，进一步强
化战斗精神。
汲取武德精髓强化战斗精神4、弘扬“和军一心”的武德文化，
强化官兵的团队意识
“和军一心”，就是要在军队内部形成上下齐心协力、团结一致的和谐氛围。
古人说，“夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自
战矣”，故“师克在和”。
天时不如地利，地利不如人和。
“人和”是军队战斗力形成的关键因素。
德国军事家邓尼茨说：“一支部队即一个军人的团体的精
神上的团结愈紧密，它的战斗力就愈强大。
”“人和”产生凝聚力，凝聚力出战斗力。
“和军一心”是军人武德规范的基本要求。
我军从诞生之日起就坚持官兵一致的原则，形成尊干爱兵的优良传统，为凝聚军心打下
扎实的情感基础。
在新世纪新阶段，以传统的“和军一心”思想，
强化尊干爱兵的团队意识，构建和谐的军营氛围，是我军一项基础
性和经常性工作。
我们要坚持以人为本的建军治军理念，在内部建
立起情同手足、亲如兄弟的官兵关系，通过官兵关系的改善、物质
文化生活的丰富，为官兵创造一个健康向上的生活和工作环境，把
官兵勇于奉献的爱国热情和不畏强敌的英雄气概，转化成为祖国而战、为人民而战、为正义而战的无穷动力。
总之，中华传统武德文化源远流长、博大精深，既是中国现代军事伦理道德文化的渊源，又是中华民族文化和民族精神的重要组成
部分。
我们应当在借鉴其积极内核的同时，坚持用先进的科学理论
和现代科技文化知识武装官兵，把官兵的意志和力量凝聚到贯彻落
实科学发展观、履行新世纪新阶段我军历史使命上来，创造出无愧
于古人、无愧于历史的新的辉煌。