精选最新忠孝仁义礼智信24个字

[社会主义核心价值观宣传条幅标语口号]24字价值观的解释

[社会主义核心价值观宣传条幅标语口号]24字价值观的解释社会主义核心价值观宣传条幅标语口号1.人民有信仰，国家才有力量。

2.践行社会主义核心价值观，做文明有礼的北京人3.节约光荣，浪费可耻，厉行节约，从我做起。

4.富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善5.倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。

6.讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同7.践行社会主义核心价值观，汇聚实现中国梦精神动力。

8.好人好报、恩将德报9.节俭养德，杜绝浪费。

10.爱国、敬业、诚信、友善，是每个公民都应树立的道德规范和价值追求。

11.树立社会主义核心价值观，打牢共同思想道德基础。

12.片言只语体现修养，小事细节彰显文明13.弘扬社会主义核心价值观重在知行统一。

14.劳动光荣、懒惰可耻，节约光荣、浪费可耻15.尊重劳动、珍惜粮食、勤俭节约。

16.劳动光荣、懒惰可耻，节约光荣、浪费可耻17.真诚友善促和谐，文明礼让树新风18.讲诚实、重信用、守承诺19.立足中华优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观20.育文明乡风，建和谐新村21.培育和践行社会主义核心价值观是全社会的共同责任22.提倡“光盘”行动，杜绝舌尖上的浪费。

23.弘扬中华传统美德，培育和践行社会主义核心价值观24.守信光荣、失信可耻、真诚做人、守信做事25.播种美言善行，收获和谐春风26.用社会主义核心价值观引领社会思潮，凝聚社会共识。

27.立足中华优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观28.讲道德、尊道德、守道德29.弘扬社会主义核心价值观，建设川滇黔渝结合部区域中心城市。

30.社会主义核心价值观基本内容：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

31.推动社会主义核心价值观内化于心外化于行32.践行社会主义核心价值观，做文明有礼的北京人33.共建和谐社区，共享幸福生活34.培育和践行社会主义核心价值观，是整合社会力量、凝聚社会共识、解决和化解社会矛盾的重要途径。

忠孝仁义礼智信24个字(最新)

一、【伯禽趋跪】周鲁伯禽。

观于桥梓。

入门而趋。

登堂而跪。

【原文】周伯禽、随康叔三见周公。

三被笞。

以问商子。

曰。

南山之阳有桥木。

北山之阴有梓木。

盍往观。

伯禽见桥高而仰。

梓卑而俯。

还告商子。

曰。

桥者父道。

梓者子道。

明日。

伯禽入门而趋。

登堂而跪。

周公嘉其得君子之教。

周公制礼。

实开礼教之源。

且尝一饭三吐哺。

一沐三握发。

以礼天下之贤士。

其子伯禽未谙礼节。

宜其三见而三笞之也。

商子以桥梓明父子之道。

俾尽乎礼。

诚不愧为君子矣。

【白话解释】周朝初年间时候。

有个周公的儿子。

名叫伯禽。

跟了周公的弟弟康叔去见周公三次。

就被他的父亲痛打了三次。

伯禽就去问商子。

这是为了什么缘故。

商子道。

南山的阳面有一种树。

叫做桥木。

北山的阴面有一种树。

叫做梓木。

你何不去看一看呢。

伯禽听了商子的话。

就去看了。

只见桥木生得很高。

树是仰着的。

梓木长得很低。

可是俯着的。

就回来告诉商子。

商子就对伯禽说道。

桥木仰起。

就是做父亲的道理。

梓木俯着。

就是做儿子的道理。

到了第二天。

伯禽去见周公。

一进门就很快的走上前去。

一登堂就跪下去。

周公称许他受了君子的教训。

二、【宋桓罪己】宋桓未立。

深明大体。

遇水恤民。

言惧名礼。

【原文】周宋大水。

鲁庄公使吊焉。

公子御说。

承父命对曰。

孤实不敬。

天降之灾。

又以为君忧。

拜命之辱。

臧文仲曰。

宋其兴乎。

禹汤罪己。

其兴也勃焉。

桀纣罪人。

其亡也忽焉。

且列国有凶。

称孤。

礼也。

言惧而名礼。

其庶乎。

罪归诸己。

则和气致祥。

人心欢洽。

罪归诸人。

则戾气相感。

民怨沸腾。

公子御说以天灾引咎自责。

臧孙达谓其是宜为君。

有恤民之心。

厥后果称贤君。

可见人君之宜履礼爱人也。

【白话解释】周朝时候。

宋国里受了重大的水灾。

鲁国里的庄公就差了人去吊问。

宋国庄公的公子名叫御说的。

受了他父亲的命。

对鲁国差来的人说道。

因为了孤的不敬。

所以上天降下了灾祸。

又使得贵国的君侯忧虑。

这是我们觉得很抱歉的。

就此拜受了贵国君侯的赐问了。

鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话。

就说道。

宋国将要兴起了。

忠孝仁义礼智信全部句子

忠孝仁义礼智信全部句子1. 忠就是要忠于国家，忠于人民，这就好比是大树忠于大地，要是大树离开了大地，那还能活吗？想想那些为了国家抛头颅洒热血的英雄们，他们不就是忠诚的最好体现吗？比如董存瑞，舍身炸碉堡，这就是忠啊！2. 孝可是咱做人的根本啊！一个人要是不孝顺，那还能算人吗？就像鸟儿不回巢看望父母一样让人不可思议！你看看那些孝顺的孩子，尽心尽力照顾父母，多让人感动啊，像黄香温席的故事，不就是孝的典范吗？3. 仁不就是要有一颗善良的心嘛，对人友善，乐于助人，这不就像阳光温暖大地一样自然吗？雷锋不就是这样的仁者吗，他无私地帮助别人，给大家带来了多少温暖和希望啊！4. 义是啥？就是讲义气啊！朋友有难，两肋插刀，这多豪迈啊！就像梁山好汉那样，为了兄弟情义可以不顾一切，那才叫义薄云天呢！想想桃园三结义的刘关张，他们的义多让人佩服！5. 礼呀，就是要讲礼貌，尊重他人，这就跟花朵散发芬芳让人喜爱一样。

在生活中，那些有礼貌的人总是让人觉得很舒服，比如在公交车上给老人让座，这小小的举动就是礼的体现呀！6. 智可不是耍小聪明，那是真正的智慧，能解决问题，能看清局势，就像夜晚的明灯照亮前路！像诸葛亮，那智慧简直绝了，用智谋打了多少胜仗啊！7. 信就是要讲信用，答应的事就得做到，不然跟骗子有啥区别？这就像钟表一样，准时而可靠！商鞅立木为信，不就是因为他坚守信用才赢得了大家的信任吗？8. 忠是对国家的承诺，孝是对父母的感恩，仁是对他人的关怀，义是对朋友的支持，礼是与人相处的规范，智是解决问题的法宝，信是立身之本。

这每一个都不能少啊，少了哪个都不行！就像车子少了一个轮子还能跑吗？想想那些做到了忠孝仁义礼智信的人，多让人尊敬啊！9. 要是人人都能做到忠孝仁义礼智信，那这个世界得变得多美好啊！就像春天里到处盛开的花朵一样灿烂！看看那些美好的品德在人们身上闪耀，多让人开心啊！10. 忠孝仁义礼智信，这可不是空话，是要我们实实在在去做的呀！这就像盖房子，一砖一瓦都不能马虎！我们都应该努力去践行，让这些美好的品德成为我们生命的一部分，那我们的人生才会真正有意义啊！我的观点结论：忠孝仁义礼智信是中华民族的传统美德，是我们每个人都应该珍视和践行的，它们能让我们成为更好的人，也能让这个社会更加和谐美好。

【忠孝仁义礼智信】

【忠孝仁义礼智信】忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。

孔子说，仁就是“爱人”。

“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。

五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和

五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”:明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。

“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。

礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。

好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的传统美德，是华人立身处世的重要美德。

中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。

“凡人之所以为人者，礼义也。

”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。

中华伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。

“明礼”，从广义说，就是讲文明。

作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”:知者、明智、智慧、机智。

“智”通“知”。

中华古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。

“智”在知道遵道。

学而致知，不知不觉，智而不*。

“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。

新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“仁”:仁人、爱人、仁爱。

自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。

孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。

讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。

“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。

华人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。

“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”:大义、正义、公平、公正、公道。

中华美德---忠孝仁义礼智信

中华美德---忠孝仁义礼智信“忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来了，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

中华传统美德：仁义礼智信忠孝廉耻勇

中华传统美德：仁义礼智信忠孝廉耻勇仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。

” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。

”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。

曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

忠孝廉耻勇过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。

伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。

忠孝廉耻勇，一担轻为重。

知会现代人，思思老祖宗。

应应千年梦，何收其大同。

只是善作念，始本恶为终。

何谓仁？仁者，人人心德也。

心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。

所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲勿施于人，事物为人，而不为己，发挥恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

何谓义？义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。

所当做就做，不该做就不做。

见得思义，不因果滥取不义之财物。

子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。

」所以人发挥羞恶之心，发挥刚义之气，义也。

何谓礼？礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。

释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。

进退周旋得其体，乃是正人身之法也。

尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发挥恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

何谓智？智者，知也，无所不知也。

明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发挥是非之心，文理密察，是为智也。

何谓信？信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。

十德仁义礼智信忠孝节勇和

十德——仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和“仁”：仁人、爱人、仁爱。

自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。

孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。

讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。

“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。

中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。

“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。

中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。

《礼记·中庸》：“义者宜也。

尊资为大。

”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。

爱岗敬业明礼诚信24字集合3篇

爱岗敬业明礼诚信24字集合3篇爱岗敬业明礼诚信24字篇11、汗渍的胶路，是胶工歌颂高产晨曲的录音带。

2、传承艰辛创业美德，展示当代垦区风采。

3、网络言论莫随意，一言一行要深思。

4、诚信做人，勤恳做事。

5、以微笑溶化生疏，用信任沟通心灵。

6、真诚为桥通心路，守信作舟渡商潮。

7、人的富有，不在于拥有多少，而在于付出多少。

8、科学促开展，和谐保民安。

9、热忱礼貌待人，公允公正办事。

10、要想得到华蜜，就要付出代价。

11、高开心兴促生产，和和乐乐过生活。

12、万绿酿出白沙饮，百炼锤成海垦魂。

13、绿色崛起我先行，低碳开展必共赢。

14、在诚信的土壤上，终会结出共赢的果实。

15、胶刀，是胶工书写奉献诗行的笔。

16、诚信，是翻开人际之间门锁的钥匙。

17、绿色崛起，海垦领先。

18、三叶绿荫，海垦蓬勃。

19、微笑浮在脸上，真诚存在心中。

20、书给我生活的才智，书给我创作的欲望。

爱岗敬业明礼诚信24字篇2诚信、友善，表达了社会主义核心价值观在个人层面的根本标准和要求。

这个主题继承中华民族传统美德，紧扣核心价值体系，具有显明时代特征，文字表述简洁通俗，内涵丰富，具有很强实践特色。

诚信：为人之本兴国之基诚信是人类的普遍道德要求，是中华民族的传统美德，是培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。

诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。

诚信是中华民族的传统美德。

诚信是中华传统道德文化的精华。

邓小平爷爷曾说：讲信义是我们民族的传统。

详细来说，诚是敬重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。

信是忠于良心、信守诺言。

诚是信之根，信是诚之用。

诚信是立身处世之道。

诚信是人之为人的道德规定。

孔子曰：人而无信，不知其可也。

诚信是个人社会化的初始原那么。

人是通过社会化完成从生命体的自然人到具有社会角色的社会人转化的。

人的社会化，不仅要学习和驾驭社会生活所必需的学问和技能，而且要学习社会交往的规那么。

其中，遵循不说谎、说话算数等诚信规那么，那么是每个人最早承受的规那么教育之一。

仁义礼智信忠孝节勇和[总结]

仁义礼智信忠孝节勇和“仁”：仁人、爱人、仁爱。

自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。

孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。

讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。

“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。

中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。

“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。

中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。

《礼记·中庸》：“义者宜也。

尊资为大。

”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。

“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。

利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。

“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。

亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。

有“义”，使友谊友情友善纯久。

有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。

“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。

“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。

礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。

好礼、有礼、注重礼仪是中国这个“礼仪之邦”的传统美德。

中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。

“凡人之所以为人者，礼仪也。

”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。

中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。

“明礼”，从广义说，就是讲文明。

作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

仁义礼智信,忠孝廉悌忍

仁义礼智信,忠孝廉悌忍仁是孔子所推最高道德标准，儒家的伦理思想。

后面的义礼智信，忠孝廉悌是其内容。

仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准。

其中孝悌为其基础。

礼是仁的外在表现形式，可以这么说，仁是内核，礼是仁的表现。

你所问的问题的字面意思是，仁，是指人与人之间互相爱护，仁者爱人是也。

义，公正，合理，礼义廉耻四维之一。

礼，礼者体也，也就是说礼是为人处事的根本，做人的一个根本。

智，即智慧。

信，即诚信，信誉。

忠，即忠心，尽力做好本分之事。

孝，孝顺，针对长辈。

悌，尊敬兄长，兄弟和睦。

廉，为人清廉。

忍，即忍耐。

五千年中华文明的传承发扬光大，关键是教育。

日积月累，严于律己，以身作则，三省吾身。

中国大陆30多年的改革开放，犹如大江东去、泥沙俱下、鱼龙混杂。

我们的文明建设、社会风气、党政军的清正廉洁诸多方面，也如同逆水行舟、不进则退。

贪污腐败，愈演愈烈；严峻局面，谁也不能够掉以轻心。

事关中华民族的生存发展，兹事体大，谁也不应该掉以轻心！天下兴亡，匹夫有责。

今天，钱先生的讲话里，最为感动的是'韩伯愈泣杖’这故事。

韩姓'泣杖堂’，堂号。

汉朝时候，韩伯愈最孝。

一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。

母亲很奇怪地问：“我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？”伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说：“娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。

”韩伯愈泣杖，体现了'万事孝为先’和一位好妈妈的好家教、好家风。

此时此刻的韩伯愈，身居高位，已过天命之年，是一位成功人士了。

然，韩伯愈和韩妈妈之所以流芳千古，也不是偶然现象；联想到中国共产党的8千万党员干部，特别是位高权重的领导干部，应该好好学习。

人心向上，人性向善，忧国忧民，勤政廉政。

仁义礼智信,忠孝廉悌忍。

知易行难，吾日三省吾身；君子小人，请你对号入座。

中华美德：忠孝仁义礼智信

中华美德：忠孝仁义礼智信忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来了，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

忠孝仁义礼智信

【忠孝仁义礼智信】忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。

孔子说，仁就是“爱人”。

“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。

新时代师德24字内涵

新时代师德24字内涵
24个字分别为：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、为人师表、教书育人、终身学习。

记忆口诀：三爱两人一终身。

爱国守法：遵纪守法，依法执教，热爱祖国。

爱岗敬业：热爱工作、乐于奉献，认真备课、批改作业。

关爱学生：关心学生（全体、个别），平等对待，尊重学生人格。

教书育人：遵循教育规律，激发创新精神、实施素质教育，因材施教。

为人师表：内外兼修，廉洁从教，团结同事、尊重家长（平等沟通、相互协作）。

终身学习：参加培训、学习新知识、技能，注重学术研究，注重自我反思。

忠孝仁义礼智信

【忠孝仁义礼智信】忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。

忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。

“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

）这是立身之本。

现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。

忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。

这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。

忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。

孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。

最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。

但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。

尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。

一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。

孔子说，仁就是“爱人”。

“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。

忠孝仁义礼智信

忠孝仁义礼智信
古人对忠孝仁义礼智信有特殊的恪守情怀！也是为人处世的一条行为准绳，甚至放到今天，也是传家宝。

忠诚于国家、君主为忠。

不管古时还是今日都讲究对父母，对祖辈的人伦孝道，是属孝的范畴。

仁为做人的原则，讲究人性善良敦厚。

义是处世讲道义，有原则，不胡作非为，为人所敬重之义！礼则为修身养性，待人接物真诚，有礼乐尊卑有序之意。

智是要我们每个人都要读书明理，格物致知，只有读书才有智慧，才能更好的践行仁和礼。

信指做人做事要有自己的的诚信，讲信用，要言而有信，不马虎不妄语，不夸夸其谈，要有准则！忠孝仁义礼智信这七个字也诠释了古人对修身养性，治国，齐家平天下的一种智慧和行为世范，值得学习，模范！。

仁义礼智信素材范文

谈仁义礼智信
仁义礼智信是中华传统文化的核心价值观，也是中国古代道德规范的重要内容。

这四个字分别代表了仁爱、正义、礼仪和智慧、诚信，它们不仅是古人追求的品德标准，也是现代社会需要弘扬的价值观念。

仁爱是仁义礼智信中最为重要的一个字，它强调的是关爱他人、尊重生命、扶危济困。

在现代社会中，我们需要更多的关爱和理解，仁爱能够使人们更加和谐、融洽，减少矛盾和冲突。

正义则是社会公正、公平的基石。

追求正义，不仅能够使社会更加和谐稳定，也能够使个人得到应有的尊重。

在现代社会中，正义更是不可或缺的价值观念，我们需要遵守法律、尊重他人权利，同时也需要为社会公正发声、行动。

礼仪则是社会交往的重要方式。

它强调的是尊重他人、注重细节、讲究规矩。

在现代社会中，我们需要更多的沟通和交流，礼仪能够使我们更加文明、友好，减少误解和矛盾。

智慧和诚信则是个人品质的重要体现。

智慧意味着思考、分析、判断能力的提高，诚信则意味着诚实、守信、负责任。

在现代社会中，智慧和诚信是成功的重要因素，也是构建信任、促进个人发展的重要条件。

仁义礼智信是中华传统文化的核心价值观，也是现代社会需要弘扬的重要价值观念。