2019年高三高考历史专题练习：中国传统主流思想的演变

中国传统主流思想的演变一、选择题（每题2分，共30分）1．王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。

但不可以之为首务，徒启营利之心。

果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。

”材料中王阳明的思想A．强调格物致知的目的是存理去欲B．反映出明朝中后期商品经济发展C．认为经商和做学问是完全一致的D．继承了中国传统的重义轻利观念【答案】B2．明儒王龙溪认为：“良知之外别无知也。

鄙夫之空空，与圣人之空空无异。

空空者，道之体也。

世儒不能自信其心，谓空空不足以尽道，必假于多学而识，以助发之，是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，自之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断A．“空空”是“天理”，亦是“人欲”B．王龙溪推崇《四书章句集注》C．王龙溪推崇“慎思明辨，格物致知”D．其观点应属于客观唯心主义【答案】A3．明代李贽说“诗何必古《选》，文何必先秦”，大力推崇代表市民文化的院本和杂剧，认为文学的本源在于作者情感和欲望的表达。

这一思想A．受到王阳明心学的影响B．否定了宋明理学C．批判了先秦儒学D．体现了经世致用的思想【答案】A4．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。

这说明A．经济发展导致思想变化B．世俗化是明末儒学主流C．理学认为人性违背天理D．明末市民文学得到发展【答案】A5．黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。

……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治B．明确和强化法治的严肃性C．树立统一的“天下之法”D．法治与人治有机结合起来【答案】C6．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。

如郑玄遍注群经，号称最博学的人。

而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。

此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。

”出现上述现象的主要原因是A．儒学脱离社会现实B．儒家正统思想逐渐走向僵化C．儒家教化逐渐普及D．儒学成为功名利禄的敲门砖【答案】D7．有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。

这一变化说明A．汉代政权管理方式兼具儒法思想B．儒家思想战胜法家思想成为主流C．汉朝在选官标准上以儒学为依据D．以人为本的封建官僚政治已形成【答案】A8．汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。

这主要说明汉代法律A．适应了外法内儒的治国理念B．逐渐儒家化的发展特点C．继承了秦代法律的刑事法规D．宣扬了君权神授的理念【答案】B9．魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。

这主要说明魏晋南北朝时期A．中国古代文化向多元化的格局发展B．佛教文化传入中国并获得迅速发展C．道家思想实现宗教化以后才被认可D．少数民族的文化与汉文化相互吸收【答案】A10．理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”的气概。

对照之下，王守仁除了正德元年《乞宥言官去权奸》一疏，因而被放逐龙场之外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。

出现这种转变的原因是A．社会政治环境的变迁B．心学实践方向的变化C．科举制度的不断完善D．社会矛盾的不断激化【答案】A11．关于诸子百家形成的源头，汉代班固在《汉书•艺文志》中这样写道：“儒家者流，盖出于司徒之官……道家者流，盖出于史官……阴阳家者流，盖出于羲和之官……法家者流，盖出于理官……”据此分析，春秋战国时期诸子百家兴起的原因是A．卿士阶层的瓦解B．官僚政治的初步形成C．铁犁牛耕的推广D．周王室的衰微【答案】D12．有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。

该学者在此强调的是，先秦儒学A．不合时宜B．礼法并用C．厚古薄今D．源远流长【答案】A13．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是A．重视协调人与人之间的关系B．重视协调人与自然的关系C．都阐释了各自的“和谐”思想D．都主张“礼”、“法”并用【答案】C14．《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。

理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。

重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡。

这种认识A．具有法家思想的特征B．反映出儒家思想被各阶层所排斥C．本质上属于小农意识D．有利于君主专制中央集权的形成【答案】A15．董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成，密不可分。

道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。

董仲舒构建“天”的哲学的目的是A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要性B．吸收道家、阴阳家的学说改造儒学C．利用儒家的仁德之政解决现实需要D．利用“天人合一”观念论证儒家学说【答案】C二、非选择题（两大题，共30分）16．（11分）阅读材料，完成下列要求。

材料一农业社会存在和发展的前提，是农业劳动力——农民的“安居乐业”。

农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。

反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。

这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。

基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。

老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。

在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。

总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。

材料二到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。

……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。

一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先奏以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。

——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。

（5分）（2）根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。

（6分）【答案】（1）背景：农业社会的国情；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。

（5分）（2）变化：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。

（2分）原因：传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒。

（4分）17．（19分）阅读材料，完成下列要求。

材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。

刑主杀而德主生。

是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。

以此见天之任德不任刑也”。

“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。

刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。

董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。

……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。

此受命之符也”。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》材料二周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。

二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即穷理”重新解释经典的内涵，从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。

朱熹把这一理学发展为以“理气”、“心性”、“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。

陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，认为人心即是道德主体，心能自身决定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。

理学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。

宋明理学作为儒学复兴的运动具有崇高的理想，典型地表达在张载的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》（1）根据材料一概括董仲舒思想的特点，并结合所学知识说明其影响。

（12分）（2）根据材料二概括宋明理学的发展趋势，并结合所学知识说明其发展的原因。

（7分）【答案】（1）特点：强调君权神授，神化君主的权威；把阴阳五行学说、法家思想引入儒家思想；主张治国刑德并用，重德远刑；宣扬天人感应，限制君主权力。

（6分）影响：继承、发展了儒家思想，推动其最终成为古代中国封建社会正统思想；有利于维护君权，构建大一统的政治局面；有利于制约皇权。

（6分）（2）趋势：不断发展完善；哲学化；重视个人的道德修养；更加注重责任感、使命感。

（3分）原因：唐宋时期政局变动，社会动荡；儒学受到来自佛、道的冲击；理学家个人的主观努力；理学与心学各派别之间的论争。

（4分）。