八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案1 (新版)新人教版
【精品】八年级语文上册第24课《大道之行也》教学案新人教版word版
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
人不独亲
疾人】展示课前预习效果：检测预习导学的内容（小测本听写）
从“故人不独亲其亲”至“不必为己”，阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：
1）“世外桃源”的描绘是建立在“大同社会”的理想之中
憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为了独自享用。
憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪。
八年级语文上册 24《大道之行》教案 新人教版-新人教版初中八年级上册语文教案
大道之行【教学目标】1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
【教学重点】抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。
【教学难点】把握“某某”社会的基本特征。
【预习案】1、题目解读《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
2、关于《礼记》（识记画横线的部分）《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
2、熟读并背诵课文，读准节奏和字音。
3、给下列加点的字注音：选贤与．能（）矜．寡孤独（）谋闭而不兴．（）男有分．（）货恶．其弃于地（）4、通假字：选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：【探究案】1、解释加点字：不独亲．其亲．：①亲：②亲：不独子．其子．：①子：②子：讲信修．睦：男有分．，女有归．：货恶．其弃于地也：谋闭而不兴：．．故外户而不闭：．．作而不作．：．．盗窃乱贼2、翻译下列语句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。
⑶力恶其不出于身也，不必为己。
3、把文章划为三个层次，在文中标出并概括层意。
第一层：第二层：第三层：4、文章中从那几方面来说明“某某”社会的基本特征的呢？5、什么是“大道”、“某某”？7、文中的“某某”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？【训练案】1、本文选自《》，是______家经典之一，大约是________末年或__ ______之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、给加点的字注音并对其做解释。
①选贤与．能（）________________②男有分．，女有归．（）____________ （）____________③货恶．其弃于地也（）________________④陶后鲜．有闻（）________________⑤废疾．．者（）________________⑥谋闭而不兴．（）________________⑦故外户而不闭．（）________________⑧盗窃乱作而不作．（）________________3、翻译下列语句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓某某。
八年级语文上册 第5单元 第24课《大道之行也》教案 新人教版(2021年整理)
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第24课大道之行也一、【教学目标】1．背诵课文，积累与本课词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征.二、【重点难点】1．背诵课文,积累与本课词语。
三、【教学准备】对媒体设备四、【教学过程】导入语同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳,不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧.他把这件事和一个当地的人说了,那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧,你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。
”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。
后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？这个成语就是“路不拾遗”，人们用“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？另外,还有一个成语和这个成语意思接近，它的意思是说“晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西”这个成语就是“夜不闭户”。
路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。
假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦.但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式,他称之为大同社会。
大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。
2019年八年级语文上册 24《大道之行也》教案1 (新版)新人教版.doc
（一）学生初读课文，认识字词。
①选贤与（jǔ）能
②讲信和睦（mù）
③幼有所长（zhǎng）
④矜（guān）、寡、孤、独、废弃者
⑤男有分（fèn）
⑥货恶（w ù）其弃于地也
（二）教师范读课文，指导朗读
a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读；
b．“故人不独亲 ………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和 四句， 其后一顿;
b人人都能安居乐业
c货尽其用，人尽其力
（三）、全文的总括语
2、背诵课文。指导学生根据层次一层一层地背诵。
四、拓展延伸
讨论：你 认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？你理想中的社会是什么样子的？ 为此，我们还应该作哪些努力？
五、布置作业
齐背《桃花源记》,并思考问题
学生自读课文，能够读顺课文
学生齐读课文。
根据课下注解翻译课文。划出自己不能解释的字词。
小组讨论解决。小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。
课堂交流翻译的情况。同位交流检查翻译的情况
学生思考讨论课堂交流
教师活动
学生活动
个人复备
三、初读课 文，读懂文意
（一）借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理 解的字词标示下来。
（1）重点解释：
与，通“举”，选举
矜，通“鳏”，老而无妻的人
分：职分，指职业、职守
归：女子出嫁
恶：憎恶
闭而不兴：杜绝
外户而不闭：用门闩插门
乱：指造反
贼：指害人
作：兴起大同：有和、平的意思
《大道之行也》教案5篇
《大道之行也》教案5篇《大道之行也》教案篇1【教学目的】1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清__脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
【教学重点】1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
【教学难点】联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
【教学方法】1、朗读法。
2、讨论法与点拨法相结合。
3、探究创新法。
【课时安排】一课时。
【教学过程】一、创设情景，导入新课美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。
今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
(板书文题)二、简介作者及背景参照课本178页。
三、朗读课文，粗知文意1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲(用作动词，以……为亲)男有分(fèn职分，文中指职业、职守)货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)是故谋闭而不兴(奸邪之心。
闭：闭塞，这里作杜绝)盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
) 外户而不闭(用作动词，从外面合上。
用门闩插门)3、通假字：选贤与能(“与”通“举”，选拔。
)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。
)4、教师具体指导朗读。
5、全班齐读课文。
四、翻译课文1、根据课下注解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流翻译的情况。
5、同位交流检查翻译的情况五、合作探究、讨论下列问题1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。
八年级语文上册第五单元24《大道之行也》教案(新版)新人教版
24 大道之行也●教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排 3课时●教学过程第一课时［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
［教学步骤］一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》说课稿 新人教版-新人教版初中八年级上册语文教案
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“某某”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“某某”社会的基本特征；：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“某某”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“某某”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是某某社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
八年级语文上册 24《大道之行也》教学设计 新人教版
《大道之行也》教学目标：1、有感情地朗读课文，熟练地背诵课文，积累文言词语。
2、把握“大同”社会的基本特征。
3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
教学重点：培养学生诵读文言文的能力，积累文言词语，抓注重点语句，品读课文。
教学难点：培养学习文言文的习惯。
教学时间：一课时教学过程：一、导入新课同学们，我们学习过陶渊明先生的《桃花源记》，桃花源中讲述了历代文人梦寐以求的美好生活。
但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来学习《大道之行也》这篇文章，看看这种所谓的“大同”社会到底是怎样的呢？二、《礼记》简介《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。
是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
三、字词注释1.大道：古代指政治上的最高理想。
2.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行3. 为：是，表判断。
4.选贤与(jǔ)：能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
6. 独：单独，单单，只。
7.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
8.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
八年级语文上册：第24课《大道之行也》教学设计(人教新课标版)1
《大道之行也》第一课时【教学目标】1.知识与技能积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。
理清层次；背诵课文。
以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。
3.情感与价值观感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】两课时【教学流程】一、导入新课观看视频（《新还珠格格》齐唱《礼运大同篇》部分。
（板书：大道之行也《礼记》）二、介绍《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
三、朗读课文，粗知文意。
1、教师播放课文范读，学生听读，初步感知文章。
（要求：注意字音、停顿、节奏。
）2、学生自由朗读课文。
3、指名读课文，师生点评。
（1）关注生字读音。
与（jǔ）矜（guān）分（fèn）恶（wù）（2）关注句子停顿。
故／人／不／独亲其亲，不／独子其子是故／谋闭／而不兴四、理解文意1.默读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意。
2.解释加点的字。
①选贤与．能——通“举”，选拔。
②男有分．，女有归．——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶．其弃于地也——憎恶。
④是．故谋闭而不兴是．谓大同——这。
3、翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
4、帮你归纳。
①词语积累(音)：与（jǔ）通“举”睦(mù) 矜(guān)通“鳏”长(zh ǎng) 分(fèn) 恶(wù)②词语积累：a.通假字：与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人b.词类活用：贤：形容词作名词，有贤德的人亲：以……为亲，奉养；子：以……为子，抚养（意动用法）五、初步感知课文内容：1、大道指什么？大同指什么？明确：大道：古代指政治上的最高理想。
八年级语文上册24《大道之行也》教案1(新版)新人教版
24 大道之行也【基础教案】（一）教学目标1、熟读并背诵课文。
2、积累常见的文言词语，能准确流畅地翻译课文。
3、能够概括“大同”社会的基本特征。
4、理解“大同”社会的思想意义。
（二）教学重点1、积累常见文言词语，能准确流畅地翻译课文，。
2、能够概括“大同”社会的基本特征。
（三）教学难点理解“大同”社会的思想意义。
教学课时2课时新课讲解内容第一课时一、导入新课全班同学齐背《桃花源记》，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
二、文学常识介绍本文选自《礼记·礼运》。
《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大体说的是：孔子参加国君在年终举行的祭典，站在宫门外两旁的楼台上，喟然长叹说鲁国已经丧失了古礼，他的学生问他缘由，孔子说：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
三、朗读课文，疏通文意1、教师范读。
2、学生朗读，初步感知文意。
3、教师可作具体指导。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。
八年级语文上册第五单元第24课大道之行也教学设计新人教版1
大道之行也教学目标1．梳理字词，积累文言知识，掌握一些重点名句。
2．理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．把握“大同”社会的基本特征，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想。
教学重难点重点：理清文章脉络，疏通文意，背诵课文。
难点：了解“大同”社会的基本特征，体会儒家思想，培养学生正确的社会观。
教学工具多媒体、板书教学过程一、导入环节1.导入新课，板书课题假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
2.出示学习目标(过渡语)同学们，有没有信心达成学习目标呢？……请同学们根据自学指导学习课文，相信你一定能做得很好！二、先学环节（一）自学指导过渡语:让我们首先朗读课文，疏通文意，打好学习的基础。
根据学习要求，自主学习。
提示：完成学习任务的同学请举手示意老师。
1.初读课文至少两遍，读准字音，读好停顿。
用红笔标出你不认识或读不准的字词，读完后查字典或课下注释，并在课本注音，有疑惑的圈出来做好标记。
（温馨提示：注意生字、多音字的读音）2.结合课下注释译读课文，理解大意，重点字词做好批注（温馨提示：重点的实词、虚词、通假字等），不会的用红笔标注出来。
知识链接：《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
八年级语文上册(第24课 大道之行也)教案 新人教版 教案
第五单元 24 大道之行也一、教学目标1.掌握相关字词，翻译课文。
2.理清文章的层次和脉络，了解“大同”社会的特征。
3.深入理解“大同”社会的内涵，评价其社会的社会意义。
二、教学重难点1.引导学生把握“大同”社会的特征。
2. 深入理解“大同”社会的内涵，评价其社会的社会意义。
三、课时安排：一课时四、教学流程设计（一）明确目标：1.掌握相关字词，翻译课文。
2.理清文章的层次和脉络，了解“大同”社会的特征。
3.深入理解“大同”社会的内涵，评价其社会的社会意义。
（二）掌握相关字词，翻译课文。
自学指导一：【自学内容】：自学课文，根据注释，疏通句意，注意重点字词的意思，圈划出无法翻译的词句。
【方法指导】：结合注释，或用现代汉语（同义）替代，或联想学过的古语，或结合句式特点，或根据语境推测含义。
【自学时间】：8分钟【明确】：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)。
因此人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使中年人能为社会效力，使幼童健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
（三）理清文章的层次和脉络，了解“大同”社会的特征。
自学指导二：【自学内容】：1. 自读课文，根据文意，看看课文可以分为几个层次? 文章的结构是什么？2.“大同”社会的特征是什么？请找出相关语句谈谈你的理解？（《全品》听课手册初步感知1）3. 文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（《全品》听课手册初步感知2）【方法指导】：1.理解文章的结构，再进行分层。
2024年人教版语文八年级上册《大道之行也》教案(精选篇)
2024年人教版语文八年级上册《大道之行也》教案（精选篇）语文八年级上册《大道之行也》教案 1教学目标：一、知识与技能:1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。
2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。
3、理解孔子“大同”社会的特征及意义二、过程与方法:反复熟读的基础上，理解文章内容。
三、情感态度与价值观理解大同社会的真正可取之处教学重点：理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。
教学难点：理解“大同”的社会特征及意义教学过程:一、导入新课： 1分钟，教师口述《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、作品介绍 2分钟，教师简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。
共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
（补充四书五经的知识）三、朗读全文初步感知 5分钟1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）2、听课文录音，听准字音四、正音解释重点字词，翻译全文 10分钟1、结合投影读字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）2、解释重点字词（投影）3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。
4、参考译文政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的'人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
八年级语文上册 第5单元 24《大道之行也》教案 (新版)新人教版-(新版)新人教版初中八年级上册语
word1 / 1大道之行也课题 大道之行也课型 新授课课时安排一课时教学流程设计图板书设计 教 学 目 标 知识目标：1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“某某”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标：1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人纲 领：天下为公，选贤与能，讲信修睦大道之行也 基本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴结 论：某某社会2．字词大道 选贤与能 讲信修睦 矜 有分 有归 某某重 点 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“某某”社会的基本特征。
难 点1．引导学生思考:《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“某某”社会相比，有无相似之处？ 2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是某某社会”这个问题。
教法 问答法、诵读法、点拨法师生互动设计教学札记教师活动 学生活动1．导入语：古今中外的人们对于自身所生活的社会都有一个自己理想的状态。
我们所熟知的是共产主义社会，西方则有“乌托邦”、空想社会主义者的学说，而我们中国早就有“世外桃源”的说法，更早的就是儒家的“大同”思想了。
（板书课题）你们心目中的理想社会是怎样的呢？2．进入课文的学习，先对课文背景略作讲解，然后：指导学生诵读课文（重点），看注释，学生字并把握文章的大意及行文思路（板书1）。
3.（1）课堂讨论与提问：准确认读下列字词，注意生字的读音和意义。
（板书2） （2）和学生一起细读课文，并翻译其中的重点句子。
2019年八年级语文上册 24《大道之行也》教案 (新版)新人教版.doc
课题
《大道之行也》
主备人
杨帆
教学目标
1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、把握“大同”社会的基本特征，了解孔子“大同”社会的思想意义。
重点
掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
难点
把握“大同”社会的基本特征，了解孔子“大同”社会的思想意义。。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
四、教师精讲
讲讲孔子“大同”社会的思想意义。
五、反馈检测
1．通假字。
选贤与能：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
2、解释加粗字：
不独亲其亲：①亲：②亲：
不独子其子：①子：②子：
3、 出自本文的 成语：
4、翻译下列语句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。
⑶力恶其不出于身也，不必为己。
J.谋闭（）而不兴（）
K.盗窃乱贼（ ）而不作（）
L.故外户而不闭（）
3、重点句子翻译。（把你认为重要的句子抄下来翻译一下。）
二、合作探究
一）、根据提示用原文回答 ：
1、“大同”社会的社会制度是公有制，即课文所说的
2、“大同”社会实行民主选举，即
3、“大同 ”社会实行按需分配，即
4、“大同”社会是各尽所能，即
5、“大同”社会人与人之间相互关爱，天下亲 如一家，即
_____ __________________________________
6、“大同”社会社会安定和平，即____________
______________ ____________
二）、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
2019-2020年八年级语文上册 24 大道之行也教案 新人教版
2019-2020年八年级语文上册 24 大道之行也教案新人教版●教学目标1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
4.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
●教学重点1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。
●教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排：1课时●教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
［教学步骤］一、导入新课1、导语：（学生背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。
那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来——（板书：大道之行也《礼记》）2、关于《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
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24 大道之行也
●教学目标
知识目标
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标
1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法
1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●课时安排 3课时
●教学过程
第一课时
［教学要点］
朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
［教学步骤］
一、导语设计
全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）
二、朗读课文，粗知文意
1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音ｊǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音ｇｕāｎ）
男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）
货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）
故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）
外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）
是故谋闭而不兴（杜绝）
3．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。
“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
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