《逍遥游》

庄 周
1.把握文章旨趣，了解庄子思想； 2.感受想象魅力，体验神话境界； 3.积累相关字词。
庄子绝对自由精神的 外化形式。
题解
《逍遥游》居《庄子·内篇》之首，是阐发庄子 追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。可以说《逍 遥游》是《庄子》一书的纲领。就艺术特色来看，也可 称为庄子的代表作。其文雄放、奇幻，足以显示庄子的 思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南 华三十篇”，可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要 性。 全文大致分为三个部分，第一部分从篇首到“圣 人无名”，提出只有做到无己、无功、无名才能“无待 ”，从而达到逍遥的境界。第二部分从“尧让天下于许 由”至“窅（ yǎo ）然丧其天下焉”，进一步论证“ 至人无己，神人无功，圣人无名”。第三部分从“惠子 谓庄子曰”至篇末，归纳主题，指出“逍遥游”的最高 境界。 本篇课文节选的是文章的第一部分。
3、归纳第三段段意：
真正的逍遥游 是不受外物的 限制的——无 所待 “效、比、合、征”的四种人，都 被世俗所累； 宋荣子的修养“犹有未树”； 列子“犹有所待者”
至人、神人、圣人——无己、无 功、无名——逍遥者——追求绝 对的自由（主旨） 由对世间万物的“有所待”的论述进入到对 社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄 子理想中的最高境界，点明全文的主题。
注意下列红色字的注音
ng ） 北冥（ mí 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuán ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ ào ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 蜩蝉（ tiáo ） 舂粮（ chōng ）
蟪蛄（huì gū ） 大椿（chūn ） 斥鴳（chìyàn） ng ） 泠然（ lí 万仞（ rèn ） 蓬蒿（ hāo ） 数数然（shuò） 恶乎待哉（ wū） 决 起（ xuè ）
题目的含义
什么是“逍遥”？
“逍遥”本义可指“游戏以自乐”，悠闲自
得的样子，有无所羁绊、无所依傍、无所凭借之 意。在本文中，“逍遥”指的是无待的自由，即 圣人的精神境界。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在 地活动，文中指无所依赖、绝对自由地遨游于永 恒的精神世界。
Байду номын сангаас
赏析艺术
1、用寓言说理。 《逍遥游》运用大量的寓言把“无所 待”的思想寄托于生动的形象之中。 例如，本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、 斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的 是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄 托了作者的思想，使人不知不觉中进入作 者所创造的意境，接受感染。
2、想像丰富，意境开阔。 例如：文章开头写鲲的神奇变化，鹏 的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙 ，一“击”，一“抟”，“三千里”“扶 摇”直上，意境何等壮阔。 丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪 漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真 实感情的流露，表现出庄子对宇宙人生的 一种哲理思索。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种 修辞手法。 如第三段，写积水负舟是以水比 风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击 三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张 ；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。 这些都增强了文章的表达效果。
庄子，名周，约 生于公元前369年， 死于公元前286年， 战国时宋国人，著 名的思想家，道家 学派的重要代表， 与老子并称为“老 庄”。
他曾作过只一段时间的漆园吏，因 此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，
饿得面黄肌瘦；身穿补丁衣服；曾向监
河侯借粮。但是物质生活的困窘并没有 使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不 愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王 的千金聘相。他热爱自然，追求自由自
课内探究
分析归纳：各段分别写了哪些内容？分别 表现了什么中心？ 1.文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮
美气势与论述“逍遥游”有什么联系？
2.庄子对“知效一官，行比一乡，德合一
君，而征一国”四种人和宋荣子、列子的态度
是怎样的？他的理想境界是什么？
3.试对本文的艺术手法进行鉴赏。
第一段
第1层：描述鲲鹏形象
形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃” 作比，表明万物皆有所待。 第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待， 以行路备粮作喻反驳。
1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 雾气尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。
第1段：万物皆有运徙之待——自身所限 没有绝对的自由； 第2段：万物皆有所待，还有大小之辨— —造化所限没有绝对的自由； 第3段：逍遥者自可一无所待——无己无 功无名，绝对自由。
鲲鹏万里
物
野马尘埃
蜩与学鸠
有 所 待
逍 遥 游
非 逍 遥
先 破
人
宋荣子 至 人 神 人 圣 人
犹有所待 无 己 无 名 无 功 逍 遥 后 立
境
本文主旨
本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥 境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性， 达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬 任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束 缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
万物都有所待； 都没有绝对自由
小结： 世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活 动都“有所待”，都是不自由的。
2、归纳第二段段意：
万物有所待， 有大小之辩； 没有绝对自由
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印 证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大 小之辩”，但终归都是“有所待”。
在的生活。
2、 庄子作品：《庄子》又名《南华经》 ，现存33篇，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人 和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是《庄 子》一大特色，在文学意义上代表了了先秦散文 最高成就。 《庄子》散文最富有想象力和浪漫 主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，善于虚 构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔， 《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也 ”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、庖丁解 牛、涸辙之鲋等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓 言。