【中华古籍】国学启蒙经典-历代蒙求
中国古代的蒙学简介
开篇总叙：弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信. 泛爱众,而亲仁.有余力,则学文.
入则孝,出则悌 父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒； 父母教,须敬听；父母责,须顺承.
谨而信 衣贵洁,不贵华；上循分,下称家； 对饮食,勿拣择；食适可,勿过则.
1、千字文
南北朝周兴嗣所作,将不重的千字编缀成韵文. 四字一句,共250句.精妙佳作.
基本内容： 天文岁时,上古历史；伦理道德,传统纲常； 宫廷宏伟,达官显贵；名人伟绩,名胜古迹.
开篇： 天地玄黄,宇宙洪荒.日月盈昃,辰宿列张. 寒来暑往,秋收冬藏.闰余成岁,律吕调阳. 云腾致雨,露结为霜.金生丽水,玉出昆冈. 剑号巨阙,珠称夜光.果珍柰,菜重芥姜. 海咸河淡,鳞潜羽翔,龙师火帝,鸟官人皇. 始制,乃服衣裳,推位让国,有虞陶唐. 吊民伐罪,周发殷汤,坐朝问道,垂拱平章.
介绍名物和科技知识的教材.名物蒙求
算学启蒙
小儿语举例：
儿小任情骄惯,大来负了亲心, 费尽千辛万苦,分明养个仇人. 世间第一好事,莫如救难怜贫, 人若不遭天祸,舍施能费几文 乞儿口干力尽,终日不得一钱, 败子羹肉满桌,吃着只恨不甜. 蜂蛾也害饥寒,蝼蚁都知疼痛, 谁不怕死求活,休要杀生害命.
四、传统蒙学经典介绍
正文举例：
一东 粗成四字,诲尔童蒙. 经书暇日,子史须通. 重华大孝,武穆精忠. 尧眉八彩,舜目重瞳. 商王祷雨,汉祖歌风. 秀巡河北,策据江东. 太宗怀鹞,桓典乘骢.
弟子规
清代毓秀所著,伦理道德类蒙学读物. 三言句式,共360句,计1080字. 内容是依据论语·学而:弟子入则孝,出则弟,
增广贤文
历代最重要的蒙书及其价值
历代最重要的蒙书及其价值为蒙学编写的教材，就是蒙书。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
正因为古圣先贤对蒙学的推崇，自古以来出现了大量的蒙书。
最早的可追溯到周朝宣王时太史籀作的《史籀》15篇，为史官教儿童识字之书，已失传。
秦朝有李斯作的《仓颉》、赵高作的《爰历》、胡毋敬作的《博学》，汉朝有司马相如作的《凡将》、黄门令史游作的《急就》、扬雄作的《训纂》、蔡邕作的《劝学》，以上都是以教识字为主的蒙书，以《急就》影响最大。
魏晋南北朝有束晳作的《发蒙记》、顾恺之作的《启蒙记》、周兴嗣作的《千字文》，其中影响最大的是《千字文》。
《千字文》是至今还在传习的蒙书。
唐朝有《开蒙要训》、《太公家教》、《兔园策》，三书盛行一时，至今皆不传。
宋朝有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
《三字经》是蒙书巨著，影响至大，传诵至今。
《百家姓》作于北宋初年，是以姓氏编写的识字蒙书，共472字，除最后“百家姓终”四字非姓氏外，其余皆姓氏，每四字一句，对仗押韵。
列单姓408个，复姓30个，共438姓。
《百家姓》收录了中国的大多数姓氏，朗朗上口，流传广泛，影响深远。
效仿之作有明朝的《皇明千家姓》、清朝的《御制百家姓》，少数民族还有《女真百家姓》、《蒙古百家姓》等。
《千家诗》最早有南宋诗人刘克庄的选本，名为“分门纂类唐宋时贤千家诗”，分14类。
南宋末年，谢枋得在此基础上编成蒙书《千家诗》，分上下两卷，上卷收七言绝句，下卷收七言律诗。
清朝初年，王相又编了《新镌五言千家诗》。
影响最大的则是谢枋得编、王相注的《重订千家诗》。
此书收五绝39首，五律45首，七绝94首，七律48首，共226首，皆唐宋诗人的名篇佳作，且都短小易记，故深受广大蒙童喜爱，传诵至今。
蒙书中最有影响的“三百千千”，到宋朝时全部出现。
《千字文》与辽刻本《蒙求》之比较解析
《千字文》与辽刻本《蒙求》之比较摘要：《千字文》与辽刻本《蒙求》是我国古代具有代表性的蒙学教材，二者各具特色。
《千字文》作为一部启蒙读物，它的内容包括自然历史、人伦修养、社会地理等方面；在艺术特色上，《千字文》的用韵、句式独具匠心，别出心裁。
辽刻本《蒙求》源于李瀚《蒙求》，内容以历史人物掌故为主；它的语言、句式、内容独具风格，对后世蒙学教材有着深远的影响。
本文主要比较《千字文》与辽刻本《蒙求》在内容和艺术特色方面的异同；同时还对《千字文》与辽刻本《蒙求》对我国及周边国家的影响进行论述。
关键词：《千字文》；辽刻本《蒙求》；比较目录一、《千字文》与辽刻本《蒙求》内容之比较 (2)（一）《千字文》的内容 (2)1.自然历史知识 (2)2.人伦修养知识 (3)3.社会地理知识 (3)4.文人的理想与追求 (3)（二）辽刻本《蒙求》的内容 (3)1.对名将贤臣、清士名流的赞美 (4)2.对清廉官吏的推崇 (4)3.对忠孝节义之士的褒扬 (5)（三）《千字文》与辽刻本《蒙求》内容之比较 (6)1.内容的相同点 (6)2.内容的不同点 (6)二、《千字文》与辽刻本《蒙求》艺术特色之比较 (7)（一）《千字文》的艺术特色 (7)1.层次合理脉络清晰 (7)2.四字成句千言不重 (7)3.韵律和谐变换灵动 (7)（二）辽刻本《蒙求》的艺术特色 (8)1.通篇用典 (8)2.开创“对联体” (8)3.韵律严整 (8)4.语言精练 (9)（二）《千字文》与辽刻本《蒙求》艺术特色之比较 (9)1.艺术特色的相同点 (9)2.艺术特色的不同点 (9)三、《千字文》与辽刻本《蒙求》的影响 (10)（一）《千字文》的影响 (10)1.《千字文》对国内的影响 (10)2.《千字文》对国外的影响 (11)（二）辽刻本《蒙求》的影响 (11)1.辽刻本《蒙求》对国内的影响 (11)2.辽刻本《蒙求》对国外的影响 (12)参考文献： (12)我国古代儿童启蒙所用的读物称为蒙书、蒙养书、启蒙教材等。
【中华古籍】国学启蒙经典-蒙求
国学启蒙经典蒙王戎简要 裴楷清通 孔明卧龙吕望非熊 杨震关西 丁宽易东谢安高洁 王导公忠 匡衡凿壁孙敬闭户 郅都苍鹰 宁成乳虎周嵩狼抗 梁冀跋扈 郗超髯参王珣短簿 伏波标柱 博望寻河李陵初诗 田横感歌 武仲不休士衡患多 桓谭非谶 王商止讹嵇吕命驾 程孔倾盖 剧孟一敌周处三害 胡广补阙 袁安倚赖黄霸政殊 梁习治最 墨子悲丝杨朱泣岐 朱博乌集 萧芝雉随杜后生齿 灵王出髭 贾谊忌鵩庄周畏牺 燕昭筑台 郑庄置驿瓘靖二妙 岳湛连璧 郄诜一枝戴冯重席 邹阳长裾 王符逢掖鸣鹤日下 士龙云间 晋宣狼顾汉祖龙颜 鲍靓记井 羊祜识环蒙求一仲容青云 叔夜玉山 毛义捧檄子路负米 江革忠孝 王览友弟萧何定律 叔孙制礼 葛丰刺举息躬历诋 管宁割席 和峤专车时苗留犊 羊续悬鱼 樊哙排闼辛毗引裾 孙楚漱石 郝隆晒书枚皋诣阙 充国自赞 王衍风鉴许劭月旦 贺循儒宗 孙绰才冠太叔辨洽 挚仲辞翰 山涛识量毛玠公方 袁盎却座 卫瓘抚床于公高门 曹参趣装 庶女振风邹衍降霜 范丹生尘 晏婴脱粟诘汾兴魏 鳖灵王蜀 不疑诬金卞和泣玉 檀卿沐猴 谢尚鸲鹆泰初日月 季野阳秋 荀陈德星李郭仙舟 王忳绣被 张氏铜钩丁公遽戮 雍齿先侯 陈雷胶漆范张鸡黍 周侯山嶷 会稽霞举蒙求二季布一诺 阮瞻三语 郭文游山袁宏泊渚 黄琬对日 秦宓论天孟轲养素 扬雄草玄 向秀闻笛伯牙绝弦 郭槐自屈 南郡犹怜鲁恭驯雉 宋均去兽 广客蛇影殷师牛斗 元礼模楷 季彦领袖鲁褒钱神 崔烈铜臭 梁竦庙食赵温雄飞 枚乘蒲轮 郑均白衣陵母伏剑 轲亲断机 齐后破环谢女解围 凿齿尺牍 荀勖音律胡威推缣 陆绩怀橘 罗含吞鸟江淹梦笔 李廞清贞 刘驎高率蒋诩三径 许由一瓢 杨仆移关杜预建桥 寿王议鼎 杜林驳尧西施捧心 孙寿折腰 灵辄扶轮魏颗结草 逸少倾写 平子绝倒澹台毁璧 子罕辞宝 东平为善司马称好 公超雾市 鲁般云梯蒙求三田单火牛 江逌爇鸡 蔡裔殒盗张辽止啼 陈平多辙 李广成蹊陈遵投辖 山简倒载 渊客泣珠交甫解佩 龚胜不屈 孙宝自劾吕安题凤 子猷访戴 董宣强项翟璜直言 纪昌贯虱 养由号猿冯衍归里 张昭塞门 苏韶鬼灵卢充幽婚 震畏四知 秉去三惑柳下直道 叔敖阴德 张汤巧诋杜周深刻 三王尹京 二鲍纠慝孙康映雪 车胤聚萤 李充四部井春五经 谷永笔札 顾恺丹青戴逵破琴 谢敷应星 阮宣杖头毕卓瓮下 文伯羞鳖 孟宗寄鲊史丹青蒲 张湛白马 隐之感邻王修辍社 阮放八隽 江臮四凶华歆忤旨 陈群蹙容 王濬悬刀丁固生松 姜维胆斗 卢植音钟蒙求四桓温奇骨 邓艾大志 杨修捷对罗友默记 杜康造酒 苍颉制字樗里智囊 边韶经笥 滕公佳城王果石崖 买妻耻醮 泽室犯斋马后大练 孟光荆钗 颜叔秉烛宋弘不谐 邓通铜山 郭况金穴秦彭樊辕 侯霸卧辙 淳于炙輠彦国吐屑 太真玉台 武子金埒巫马戴星 宓贱弹琴 郝廉留钱雷义送金 逢萌挂冠 胡昭投簪王乔双凫 华佗五禽 程邈隶书史籀大篆 王承鱼盗 丙吉牛喘贾琮褰帷 郭贺露冕 冯媛当熊班女辞辇 王充阅市 董生下帷平叔傅粉 弘治凝脂 杨生黄雀毛子白龟 宿瘤采桑 漆室忧葵韦贤满籝 夏侯拾芥 阮简旷达袁耽俊迈 苏武持节 郑众不拜蒙求五郭巨将坑 董永自卖 仲连蹈海范蠡泛湖 文宝缉柳 温舒截蒲伯道无儿 嵇绍不孤 绿珠坠楼文君当垆 伊尹负鼎 甯戚叩角赵壹坎壈 颜驷蹇剥 龚遂劝农文翁兴学 晏御扬扬 五鹿岳岳萧朱结绶 王贡弹冠 庞统展骥仇览栖鹰 葛亮顾庐 韩信升坛王裒柏惨 闵损衣单 蒙恬制笔蔡伦造纸 孔伋缊袍 祭遵布被周公握发 蔡邕倒屣 王敦倾室纪瞻出妓 暴胜持斧 张纲埋轮灵运曲笠 林宗折巾 屈原泽畔渔父江滨 魏勃扫门 潘岳望尘京房推律 翼奉观性 甘宁奢侈陆凯贵盛 干木富义 於陵辞聘元凯传癖 伯英草圣 冯异大树千秋小车 漂母进食 孙钟设瓜蒙求六壶公谪天 蓟训历家 刘玄刮席晋惠闻蟆 伊籍一拜 郦生长揖马安四至 应璩三入 郭解借交朱家脱急 虞延克期 盛吉垂泣豫让吞炭 鉏麑触槐 阮孚蜡屐祖约好财 初平起石 左慈掷杯武陵桃源 刘阮天台 王俭坠车褚渊落水 季伦锦障 春申珠履甄后出拜 刘桢平视 胡嫔争摴晋武伤指 石庆数马 孔光温树翟汤隐操 许询胜具 优旃滑稽落下历数 曼容自免 子平毕娶师旷清耳 离娄明目 仲文照镜临江折轴 栾巴噀酒 偃师舞木德润佣书 君平卖卜 叔宝玉润彦辅冰清 卫后发鬒 飞燕体轻玄石沈湎 刘伶解酲 赵胜谢躄楚庄绝缨 恶来多力 飞廉善走蒙求七赵孟疵面 田骈天口 张凭理窟裴頠谈薮 仲宣独步 子建八斗广汉钩距 弘羊心计 卫青拜幕去病辞第 郦寄卖友 纪信诈帝济叔不痴 周兄无慧 虞卿担簦苏章负笈 南风掷孕 商受斮涉广德从桥 君章拒猎 应奉五行安世三箧 相如题柱 终军弃繻孙晨槁席 原宪桑枢 端木辞金钟离委珠 季札挂剑 徐稚致刍朱云折槛 申屠断鞅 卫玠羊车王恭鹤氅 管仲随马 苍舒称象丁兰刻木 伯瑜泣杖 陈逵豪爽田方简傲 黄向访主 陈寔遗盗庞俭凿井 阴方祀灶 韩寿窃香王濛市帽 句践投醪 陆抗尝药孔愉放龟 张颢堕鹊 田豫俭素李恂清约 义纵攻剽 周阳暴虐蒙求八孟阳掷瓦 贾氏如皋 颜回箪瓢仲蔚蓬蒿 糜竺收资 桓景登高雷焕送剑 吕虔佩刀 老莱斑衣黄香扇枕 王祥守奈 蔡顺分椹淮南食时 左思十稔 刘惔倾酿孝伯痛饮 女娲补天 长房缩地季珪士首 长孺国器 陆玩无人贾诩非次 何晏神伏 郭奕心醉常林带经 高凤漂麦 孟嘉落帽庾凯堕帻 龙逢板出 张华台坼董奉活燮 扁鹊起虢 寇恂借一何武去思 韩子孤愤 梁鸿五噫蔡琰辨琴 王粲覆棋 西门投巫何谦焚祠 孟尝还珠 刘昆反火姜肱共被 孔融让果 端康相代亮陟隔坐 赵伦鶹怪 梁孝牛祸桓典避马 王尊叱驭 晁错峭直赵禹廉倨 亮遗巾帼 备失匕箸蒙求九张翰适意 陶潜归去 魏储南馆汉相东阁 楚元置醴 陈蕃下榻广利泉涌 王霸冰合 孔融坐满郑崇门杂 张堪折辕 周镇漏船郭伋竹马 刘宽蒲鞭 许史侯盛韦平相延 雍伯种玉 黄寻飞钱王允千里 黄宪万顷 虞騑才望戴渊锋颖 史鱼黜殡 子囊城郢戴封积薪 耿恭拜井 汲黯开仓冯驩折券 齐景驷千 何曾食万顾荣锡炙 田文比饭 稚珪蛙鸣彦伦鹤怨 廉颇负荆 须贾擢发孔翊绝书 申嘉私谒 渊明把菊真长望月 子房取履 释之结袜郭丹约关 祖逖誓江 贾逵问事许慎无双 娄敬和亲 白起坑降萧史凤台 宋宗鸡窗 王阳囊衣马援薏苡 刘整交质 五伦十起蒙求十张敞画眉 谢鲲折齿 盛彦感螬姜诗跃鲤 宗资主诺 成瑨坐啸伯成辞耕 严陵去钓 董遇三馀谯周独笑 将闾仰天 王凌呼庙二疏散金 陆贾分橐 慈明八龙祢衡一鹗 不占陨车 子云投阁魏舒堂堂 周舍谔谔 无盐如漆姑射若冰 邾子投火 王思怒蝇符朗皂白 易牙淄渑 周勃织薄灌婴贩缯 马良白眉 阮籍青眼黥布开关 张良烧栈 陈遗饭感陶侃酒限 楚昭萍实 束晰竹简曼倩三冬 陈思七步 刘宠一钱廉范五袴 氾毓字孤 郗鉴吐哺苟弟转酷 严母扫墓 洪乔掷水陈泰挂壁 王述忿狷 荀粲惑溺宋女愈谨 敬姜犹绩 鲍照篇翰陈琳书檄 浩浩万古 不可备甄蒙求十一芟繁摭华 尔曹勉旃蒙求十二。
国学讲义——历代蒙求(1.三皇五帝到战国时代)
第一讲：史前时期（上）3
太极阴阳图： 阴阳鱼形环转相抱的太极图，原名“天地自然之图”（表达阴阳二气自然流 转）
第一讲：史前时期（上）4
三皇：伏羲、神农（炎帝）、黄帝（轩辕） 伏羲：风姓，又名庖牺，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝 太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于陇西成纪（今甘肃天水市），定都在陈地。所处时代约为旧 石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之 一。 相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结 束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。 伏羲的主要功绩是： 1、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力，并从此认识了动物类药物的作用。他同时教民驯 养野兽，这就是家畜的由来。 2、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其 父的原始群婚状态。（血缘婚：又称“血族婚”或“血缘家庭”。指同一血缘家族内同辈男女间的集团婚。即 同一血缘群体内同胞或非同胞的兄弟姐妹互为夫妻，禁止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。）（族外 婚：又称外婚制。指禁止一定范围内血缘亲属成员间通婚的原始社会的一种婚姻规则。） 3、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。 4、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣等，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。 5、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。 6、创制古代历法。 7、根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为后世中医学理论哲学思想的主要文化根源之一。 8、带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体，却发现通过这种运动，可以祛除身上的一些病痛，这便 是传统体育活动及导引术的雏形。 9、传说中，伏羲氏始创了九针，多是石制的，是对于中医学的发展具有重大意义的一大创举。
中国传统蒙书的发展源流及特色
文化学研究中国传统蒙书的发展源流及特色刘芳(陕西学前师范学院，陕西西安710100)摘要：我国传统蒙书是中华古典文献中不可或缺的重要组成，在我国古代蒙学史上发挥了重要作用，是中华文化得以绵延相承的重要载体和历史见证。
本文梳理了我国传统蒙书的发展脉络及代表书目，分析、总结了我国传统蒙书的编排特色，促进现代教育对传统蒙书的重视和借鉴。
关键词：传统蒙书发展源｝特色1.引言“蒙”最早见于《易经》之《蒙》卦：匪我求童蒙,童蒙求我［1］(135)+《易经》之《序》卦云:物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者，蒙也，物之稚也［21(390)+蒙学是我国古代对儿童进行早期启蒙教育的总称，通过对儿童进行文化知识、道德修养、言行举止、行为习惯等多方面的初步教育，以启发儿童智慧，洗涤蒙昧无知，陶冶品德情操，修养身心正道,达到使儿童身心健康发育、成长的目的。
我国传统蒙书是我国古代专为蒙学幼童进行启蒙教育的读本，也称为“蒙养书”“小儿书”，现代将其统称为“童蒙读物”“童蒙教材”。
蒙书的施教对要是五六岁的学龄前儿童和五六岁初进学的少，以“蒙以养正”的教育，陶冶，启发智慧，身处世的基础［3I(140-152)o国传统蒙书多，的《蒙学书目》统计，国蒙学教580之多，的《国传蒙学书目(初稿)》更进一步书目，书达1300余种之多［4］(34)+我国传统蒙书，知的天、文知识、成故、和名言，对儿童进行方的智慧启蒙，儿童的学习求；国传统蒙书言通，，多，，，，于幼儿学习，儿童的智发育即叫叫国传统蒙书于，于代，多的发历史，是华古文献不可缺的重要组成，在国古代蒙学发挥了重要作，是中华文化得以绵延相承的重要载体和历见证。
2.我国传统蒙书的发展源流2.1我国传统蒙书的萌芽期——先秦两汉时期。
我国传统蒙书源很早，发轲于殷期的字书。
早在夏期国就已经较为系统的识字教育，但为上层统治阶级垄断。
至先秦两汉时期，识字教育开始进入学制并逐渐扩散至民阶层，字书的U随之兴，涌出了一批有史记载的著名书目。
中国传统文化之精髓
中国传统文化之精髓——蒙学（国学启蒙）“童蒙之来求我，欲决所惑也”。
——题记所谓蒙学，既是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。
与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。
目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。
古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。
蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千弟子规”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》）等，同时，在孟学阶段也会让儿童接触“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）等经典书目，为日后的学习打下基础。
蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习。
蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。
“幼肄业国学，博通群书，其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。
长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。
此言道出，让我们不得不提到一个词乃是蒙学，我们常看到这样有关于蒙学及国学的读本，也就是我们通常所称的国学启蒙。
从国学启蒙中我们便可知道前人在长期的实践过程中所总结出来的人生哲学、处世方略、为人之品，正人之义。
其中，很多哲学做人之道都被后人所继续发扬光大，千古传唱。
当然，中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的文化之桥，心灵之桥，血脉之桥。
在国学启蒙一书中，包含很多的修身为人之道。
【三字经】天文、地理、政治、历史无所不包，不仅可以让人多识字、广见闻，还能起到灌输伦理道德观念，即传授知识与人文思想教育的功能，因而成为中国古代的受用之书。
记得从我们受教育开始，我们就无意识的被老师灌输这样或那样的三字经之道。
老师说，熟读三字经，便可知天下事。
一根、六经、八典、九要和十四蒙
我们需要读的主要国学经典有：一根、六经、八典、九要和十四蒙。
一根就是易经，之所以称之为根，是因为他是中华文化乃至世界文明的根。
六经是指：诗经、孝经、道德经、黄帝内经、兵经（孙子兵法）、金刚经八典：大学、中庸、论语、孟子、庄子、墨子、荀子，韩非子。
九要：尚书、礼记、春秋、史记、国语、资治通鉴、伤寒论、难经、神农本草十四蒙：三字经、百家姓与德育启蒙、千字文与朱子治家格言、弟子规、增广贤文、笠翁对韵、成语接龙、诗词启蒙、文学启蒙、幼学琼林、神童诗、中国古典长诗精选、唐诗三百首、宋词三百首。
“137累积学习法” ——137，就是每天一遍，每天读三样，连续七天。
1是读经的次数，每天读一遍，至少读一遍，一遍大约10分钟。
3是读经的内容，每天最少读三样,一样10分钟,三样就三十分钟对不对？所以刚才我说要大家付出的时间，仅仅是每天半小时。
7是读经的周期，同样的内容读七天，就是连续读七天。
如果孩子时间比较多，怎么利用呢？半个小时太少了对不对？可以变成737，一天可以读七遍，这个次数，我们建议不要超过七，我们等会再详细讲一下七。
3也可以变，假如你读3样感觉不够，就可以读7样，这样就变成777，777最少要4、5个小时，这是可以灵活变化的。
——————————————————————————————————学习《易经》的方法：——读《易经》、《黄帝内经》的四大法宝。
第一条，只读原文。
无数的人学不了《易经》，就是因为他没有遵守这条原则。
他不是只读原文，他会去看解释。
一本解释看不懂，又看第二本解释。
第二条原则：不求理解。
开始不要想到理解的事，因为理解是读熟以后的事。
熟读、理解、应用这三者一定要分开。
前面这两条原则是我个人总结出来的“笨人法则”。
笨人走的是直线，聪明人走的是弯路，甚至走的是反路。
第三个原则，是要正音识字。
这里讲的是手段，学习的手段很重要。
《易经》，很多人都买过，但是很多字不认识，对不对？一开始也许还有兴趣，买本字典查呀查呀，查两天就没劲了，哎哟，太累了！不查了，不看了。
【中华古籍】国学启蒙经典-名物蒙求
[南宋]方逢辰国学传统启蒙经典名物蒙求天尊地卑，乾坤定住。
轻清为天，重浊为地。
丽乎天者，日月星辰。
润以雨露，鼓以风霆。
云维何兴？以水之升。
雨维何降？以云之烝。
阳为阴系，风旋飙回。
阳为阴蓄，迸裂而雷。
惟霁斯虹，惟震斯电。
散为烟霞，凝为雹霰。
日中则昃，月满则亏。
往来进退，消息盈虚。
时乎阳明，宇宙轩豁。
白日青天，光风霁月。
时乎阴浊，霿雾混茫。
曦娥受曀，彗孛生芒。
是以圣人，抑阴崇阳。
诗防霰雪，易戒冰霜。
丽乎地者，山川岳渎。
高平为原，窈深为谷。
山脊曰冈，山足曰麓。
邱言其高，阿言其曲。
土山为阜，大阜为陵。
岩崖岛屿，巘嶂岫岑。
孤峰峭壁，绝峤平峦。
凡此之类，皆名为山。
滔滔者水，涓涓者泉。
激为滩濑，深为潭渊。
有涯有涘，有源有流。
渡口为津，沙碛为洲。
地泽陂塘，渚汀浦潊。
坎井波涛，皆隶乎水。
小路为径，通道为衢。
闹则市井，静则郊墟。
林圃苑囿，皆谓为园。
畦畴垅亩，皆谓之田。
高原下隰，西陌东阡。
一耒之土，万民之天。
尊为京都，卑为郡邑。
高城深池，重关叠壁。
洞蠡灭苗，崤函亡秦。
险不如德，地不如人。
中于天地，惟人最灵。
耳目鼻口，具人之形。
得其清者，圣人贤人。
得其浊者，愚夫凡民。
读书为士，耕田为衣。
行商坐贾，技艺百工。
是谓四民，各有所业。
其为士者，豪俊英杰。
秩序五典，维持三纲。
君臣以立，父子以匡。
名物蒙求一假之者霸，由之者王。
用之则治，不用则亡。
四民之外，僧道医卜。
或为佣工，皂隶僮仆。
人生而群，不可无教。
君仁臣忠，父慈子孝。
别而夫妇，信而友朋。
长幼有序，是谓人伦。
出而交际，师友主宾。
入而亲睦，伯叔弟兄。
诸姑姊妹，皆父党亲。
曰姨曰舅，母党之姻。
高曾祖父，在己身前。
由己而后，子孙曾玄。
是为九族，教人亲亲。
妻父曰婚，婿父曰姻。
同姓之亲，宗族百世。
异姓之亲，姑舅甥婿。
生民有欲，无主则争。
乃立之君，辅以公卿。
大夫及士，分职朝廷。
外置诸侯，各治其民。
封建一变，为郡为县。
乃置守令，佐以丞掾。
小争则讼，大争则兵。
乃置军旅，将帅专征。
以御蛮夷，以遏寇贼。
好古敏求(原文、集注、详解)
好古敏求（原文、集注、详解）【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【注释】(1)谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。
有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄奢淫逸，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而乐观，富有而好礼的人。
”子贡说：“《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了。
”【评析】安贫乐道是一种非常高的思想境界，人类极少有人能做到这一点。
这种境界不是靠教化、要求就能做到的，绝大多数常人也是无法做到的。
如果有人这样做了，应该得到赞赏和尊重；如果人们做不到，也应该得到理解和宽容。
冯友兰先生曾经将人生的境界划分为四个层次：绝大多数人处于世俗境界，官员文人们大多处于功利境界，其中的一少部分达到了道德境界，只有极个别的人上升到了天地境界。
古代幼儿启蒙教育读物三部
古代幼儿启蒙教育读物是哪三部
中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的是“三百千”，分别是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
简介
《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材广泛，涵盖中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容，而核心思想又包括了仁、义、诚、敬、孝。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》《千字文》并称为“中国传统蒙学三大读物”，合称“三百千”。
背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品，是中国古代幼儿的启蒙读物，
成文于北宋初。
原收录姓氏411个，后增补到504个。
《百家姓》用四言体例，对姓氏进行了排列。
《千字文》是南北朝时期周兴嗣所作的一首长韵文，由一千个不重复的汉字组成。
该文是梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂而成。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
其语句平白如话，易诵易记，并译有英文、法文、拉丁文、意大利文等多个版本，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介
蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。
汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。
第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。
三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。
应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。
唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。
宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。
元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。
这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。
元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。
此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。
明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。
明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。
清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔着的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。
中国古代儿童启蒙读物
中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最着名的就是“三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
一般私塾“开蒙”则必先学这三种。
另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。
这些都算是儿童启蒙读物。
每个私塾所教授的各不相同，但“三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。
原标题[中国古代蒙学教材的发展状况及其特点]一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字,编成语句,好记易写。
中国古代蒙学教材的发展,大体可分为三个阶：第一阶段,周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物,以识字为主,同时进行品德教育,并包含各方面知识。
最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。
秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的,是对《史籀篇》的发展。
汉代,闾里书师将上述三种教材编为一集,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。
其中,以《急就篇》流传最广,影响最大。
魏晋南北朝时期,有多种蒙学教材出现,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等,这些杂字书对后世的影响很大。
其中,流传最久远而广泛者首推《千字文》。
唐代的蒙学教材分为两类,一类是以前编写,当时仍在使用的,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语,向学童进行识字教育和封建教育的,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和常识问答,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字,编成语句,好记易写。
《历代蒙求纂注》考略
《历代蒙求纂注》考略作者：魏磊来源：《汉字文化(教学卷)》2015年第12期《历代蒙求纂注》是郑镇孙在王芮所编《历代蒙求》的基础上，引经据史，详加注释而成的蒙学著作。
其书形成于元代蒙学教材由名物常识向伦理教化转型的重要时期。
此前传播较广的《千字文》《蒙求》等蒙学书籍，在这一时期受到批驳，愈来愈无法满足蒙学教育的需求。
此外，理学的兴起也使得蒙学教材出现了对纲常教育的需求。
《历代蒙求纂注》即是这样一部顺应蒙学发展、符合理学需求的蒙学书籍。
一、《历代蒙求纂注》概述及郑镇孙事迹《历代蒙求》以事排比，严而有序，“较之周兴嗣《千文》以字集而或乖其义，《补注蒙求》以事对而多失其序者，其启迪童蒙之功，似更为过之矣”（阮元：《揅经室外集》卷三《提要》）。
确如阮氏所言，《历代蒙求》在体例与内容上都较前代蒙求书籍有较大不同。
现存最早的《历代蒙求纂注》为毛晋汲古阁藏元刻本。
另有阮元“宛委别藏”本，系汲古阁本的影写本，但对一些有涉清代统治者忌讳的词语进行了删改。
此前学界认为该本即是元至顺元年（1330）新安王萱刊本，然而据今传本所载薛昂夫至顺癸酉（1333）所作之序，可知今传本已非初刻本，而是薛昂夫任衢州达鲁花赤时所刻之本。
郑镇孙，字安国，浙江青田县人，生卒年不详，曾任监察御史之职（见《（康熙）青田县志》卷九《选举志》），著有《直通说略》十三卷、《历代史谱》二卷、《历代蒙求纂注》一卷。
另，欧阳修《图谱序稿》（现藏辽宁省博物馆）后有其跋文一篇。
今据《历代蒙求纂注》称忽必烈为“世祖圣德神功文武皇帝”，而后又言“今上皇帝文明仁圣”，知此书当成于元成宗在位期间（1294-1307），则郑镇孙大致出生于南宋末年，而主要活动于元前期。
二、《历代蒙求纂注》的注释特点郑镇孙的注文大致可分为两种类型：其一以援引五经经文及注疏、小学著作与程朱理学家的言论为主；其二以历代正史为依据，删减繁冗，概括历史主要脉络。
而这两种注文方式有着在时间上的明显划分，前者主要分布在“盘古”至“赧王入秦，周历遂终”之间，后者则起自“秦都咸阳，始称皇帝”，终于“大元太祖，开基应天”，这样的注释方式也符合其自序中所谓“三代以前本诸经，经所不及，足以传；秦汉一下，一取于史也”的表达。
唐代童蒙读物《蒙求》研究
唐代童蒙读物《蒙求》研究童蒙读物，顾名思义，是古代儿童启蒙教育的必备教材。
在众多童蒙读物中，唐代的《蒙求》以其独特的风貌和广泛的影响力，引起了研究者的。
本文将从儿童教育、家庭教育、社会文化等角度，对《蒙求》进行深入探讨。
《蒙求》作为唐代童蒙读物，其内容以四言韵文为主，朗朗上口，便于记忆。
它涵盖了诸多方面，包括自然现象、历史人物、道德修养等，既注重知识传授，又注重道德培养。
自唐代以来，《蒙求》在童蒙教育中广为流传，为儿童教育的发展做出了巨大贡献。
本文采用了文献研究和实地调查相结合的方法，系统梳理了《蒙求》的成书过程、基本内容和教育价值。
通过对历史文献的梳理，明确了《蒙求》在唐代的产生和发展脉络。
借助实地调查，了解现代社会《蒙求》的传承情况以及其在儿童教育中的影响。
通过统计分析，对《蒙求》在儿童认知、道德教育等方面的作用进行了深入探讨。
研究结果表明，《蒙求》作为唐代童蒙读物，具有以下特点：一是内容丰富，涵盖面广，为儿童提供了全面的知识启蒙；二是注重道德培养，将道德教育融入知识传授中，对儿童健康成长具有积极影响；三是形式优美，四言韵文易于记忆，为儿童所喜爱。
在实际应用中，《蒙求》具有以下价值：一是有助于提高儿童的语言表达能力；二是有利于培养儿童的道德品质；三是有益于拓展儿童的知识视野。
《蒙求》作为唐代童蒙读物，蕴含着深厚的历史文化底蕴，对儿童教育和成长具有深远影响。
在当今社会，《蒙求》仍具有重要的现实意义和教育价值。
希望通过本文的研究，能引起更多人和重视《蒙求》等古代童蒙读物，进一步推动儿童教育事业的发展。
在体裁方面，历史类传统童蒙读物主要包括诗歌、故事和小说。
诗歌这种体裁，以其独特的韵律和节奏，让孩子们在朗朗上口的过程中轻松掌握历史知识。
如《三字经》、《千家诗》等经典童蒙诗歌，都包含了丰富的历史内容，孩子们在传唱中了解古代的伦理道德、天文地理等知识。
故事则通过生动有趣的情节，激发孩子们对历史的兴趣。
国学启蒙教材第11册 2 李氏蒙求选2
2李氏《蒙求》节选2jī lǚ mìnɡ jià chénɡ kǒnɡ qīnɡ ɡài嵇吕命驾，程孔倾盖。
jù mènɡ yì dí zhōu chù sān hài剧孟一敌，周处三害。
húɡuǎnɡ bǔ què yuán ān yǐ lài胡广补阙，袁安倚赖。
huánɡ bà zhènɡ shū liánɡ xí zhì zuì黄霸政殊，梁习治最。
mò zǐ bēi sī yánɡ zhū qì qí墨子悲丝，杨朱泣岐。
zhū bó wū jí xiāo zhī zhì suí朱博乌集，萧芝雉随。
dù hòu shēnɡ chǐ línɡ wánɡ chū zī杜后生齿，灵王出髭。
jiǎ yì jì fú zhuānɡ zhōu wèi xī贾谊忌鵩，庄周畏牺。
yàn zhāo zhù tái zhènɡ zhuānɡ zhì yì燕昭筑台，郑庄置驿。
ɡuàn jìnɡ èr miào yuè zhàn lián bì瓘靖二妙，岳湛连璧。
qiè shēn yì zhī dài fénɡ zhònɡ xí郄诜一枝，戴冯重席。
zōu yánɡ chánɡ jū wánɡ fú fénɡ yē邹阳长裾，王符逢掖。
国学启蒙经典历代蒙求【元】王芮
[元]王芮国学传统启蒙经典历代蒙求太极未判，混然一气。
清浊肇分，高下奠位。
轻清为天，重浊为地。
中间为人，杂以万类。
惟人之生，于物最灵。
血气有欲，不获则争。
力强相搏，群众相陵。
不立之君，民何以宁？天生伏羲，首出御世。
始画八卦，更造书契。
万七千年，凡十五代。
世尚洪荒，经史不载。
继生炎帝，号神农氏。
播种百谷，教民耒耜。
八帝相承，四十三纪。
至帝榆罔，诸侯乱起。
维时黄帝，姓为公孙。
亲与帝榆，战于阪泉。
大开明堂，治政百年。
古称三皇，道以此传。
降及五帝，少昊有作。
在位七纪，授于帝顼。
顼亦七纪，传之帝喾。
喾七十载，挚立匪淑。
尧帝践柞，氏为陶唐。
光宅天下，焕乎有章。
荡荡难名，治称垂裳。
九十八载，万国明昌。
舜在侧微，玄德升闻。
尧使嗣位，明物察伦。
举八元恺，诛四凶臣。
历五十载，巍乎圣君。
帝降而王，首称夏禹。
禹授以位，功由水土。
启与少康，能嗣厥绪。
四百余年，共十七主。
夏桀不道，天命成汤。
南征北伐，自亳而王。
大戊武丁，复兴有商。
延六百祀，三十世王。
惟周文王，德自世修。
武王伐纣，天下归周。
卜世卜年，三代最优。
自周东迁，变为春秋。
春秋之世。
列国相攻。
内有五伯，尊王立功。
逾二十纪，并为七雄。
赧王入秦，周历遂终。
秦都咸阳，始称皇帝。
吞灭六国，猛若虎噬。
焚书坑儒，变易周制。
陈项崛起，止传三世。
历代蒙求一汉高王帝，豁达大度。
起自沛丰，光启炎祚。
传十二君，文景富庶。
二百中天，祸延平孺。
新室王莽，谋窃汉玺。
篡位未几，灭于更始。
赤眉入关，更立盆子。
自有真人，应谶复起。
天授光武，庙谟雄断。
奋迹南阳，削平祸乱。
世传十三，号曰东汉。
再二百年，坏于灵献。
曹操自立，改国为魏。
吴主孙权，蜀主刘备。
分裂汉土，三方鼎峙。
孰能一之？有司马氏。
司马氏兴，建号曰晋。
始传怀惠，刘聪作衅。
元帝渡江，典午复振。
再延十世，宋武兴运。
自晋中微，群胡纷扰。
五凉四燕，三秦二赵。
一夏一蜀，各窃名号。
正朔相承，独推江表。
僭盗浸息，南北分土。
宋刘据南，北魏道武。
刘氏八世，魏十二主。
《历代蒙求》
《历代蒙求》《历代蒙求》《历代蒙求》此书当是陈栎在家乡教书时为童蒙而作。
用四字韵语的形式，简述从开天辟地到元代的历朝兴衰，每个朝代皆述其开国与亡国之君，再提及其间有作为的皇帝，简单扼要地介绍了历史的便概，易于掌握，是一部较好的童蒙读物。
简介《历代蒙求》《历代蒙求》为元代陈栎所著，四字一句，所述历史上起天地开辟，下迄宋末之初，篇末几句自金朝述至明朝，可能是朱升收进《小四书》时所加的。
全书共236句，不到一千字。
它在简短的篇幅中历述古今朝代、帝王世系及治乱之迹，能做到繁而不紊，简而有要。
内容：太极既判，高下定位。
轻清为天，重浊为地。
中处者人，必主之君。
三皇五帝，世质民淳。
伏羲画卦，更造书契。
炎帝神农，教民耒耜。
黄帝轩辕，神化宜民。
始垂衣裳，皇风愈惇。
皇降而帝，少昊有作。
颛顼继之，授于帝喾。
唐帝曰尧，舍子丹朱。
询事考言，让于有虞。
舜德重华，乐曰韶舞。
亦舍商均，让于大禹。
惟此五帝，实官天下。
家天下者，始于有夏。
启贤继能，禹因传启。
三王传子，实始于此。
桀虐而亡，共十七君。
祚四百年，商汤代兴。
太甲太戊，盘庚武丁。
凡六七君，圣贤挺生。
纣为无道，罪浮于桀。
祚六百年，为周所灭。
周自后稷，积德累仁。
文王宜王，犹服事殷。
武王伐纣，天下归周。
卜世卜年，古今无俦。
成康俱贤，泰和极治。
平王东迁，春秋攸始。
五霸相继，尊周为名。
降为战国，七雄分争。
赧王入秦，周历遂讫。
享年最永，八百七十。
秦并六国，狼吞虎噬。
谓兼三五，始称皇帝。
尽扫良法，焚书坑儒。
二世而亡，咸阳为墟。
汉高勃兴，宽仁大度。
诛秦蹙项，光启炎祚。
当时股肱，萧何曹参。
萧与张韩，人杰为三。
文景恭俭，休养生息。
武帝穷黩，孝宣总核。
元成柔弱，哀平短祚。
王莽篡窃，实开光武。
同符高帝，西汉遂东。
三世贤主，显宗肃宗。
传十二世，终于灵献。
汉祚四百，人心未厌。
曹操子丕，篡汉为魏。
帝室之胄，蜀主刘备。
吴主孙权，开国江东。
三分鼎峙，各为长雄。
孰能一之？晋司马氏。
历懿师昭，炎为武帝。
开基肇乱，子愚妇逆。
【儒学堂】开蒙教育：古时候的小孩都读些什么“大书”
【儒学堂】开蒙教育：古时候的小孩都读些什么“大书”从古至今，究竟有多少蒙学读本，古代的儿童是靠怎样的阅读“睁眼看世界”的？私塾教育以“三百千”开蒙古人非常重视早期教育。
孔子有“少成若天性，习惯自然成”的精辟结论，墨子说“人性如素丝，染于黄则黄，染于青则青”“近朱者赤，近墨者黑”，而汉代的贾谊则明确提出了“早喻教”的观点，认为婴幼儿心地纯洁，可塑性大，在婴幼儿的赤子之心还未受到外界环境的熏染时，应该先入为主，及早教育，才能收到最佳的教育效果，养成良好的行为习惯。
魏晋南北朝时期，颜之推在其所着《颜氏家训》中提出，婴幼儿时期是认识的奠基时期，必须及早施教，方能健康成长，其原因主要有两方面：一是婴幼儿处于“学期未充”“精神未定”的阶段，可塑性大；二是幼儿精神专一，教习效果好。
爱教结合，宽严相济。
总的说来，古代先贤们一致认为，两三岁至十四五岁的少年儿童，他们物欲未染，知识未开，记忆力强，所学即印，对知识的吸附力犹如海绵吸水一样，极为强大。
所以，要让他们耳濡目染，先入为主，潜移默化，陶冶心性，开启智慧，蒙以养生。
而开启儿童智慧的，便是启蒙读物，也叫“蒙书”。
《周易》作为我国现存最早的古籍之一，其中已包含了若干有关儿童教育的论述，将我国古代的儿童教育称为蒙学，就是出自此书。
所以，后人的《童蒙训》《训蒙诗》《童蒙须知》《经学启蒙》《名物蒙求》《历代蒙求》《纯正蒙求》《蒙养诗教》《养蒙金鉴》《蒙训》《蒙学课本》《蒙师箴言》等着作之名，都是取义于《周易》。
中国古代专为学童编写或选编的，在小学、书馆、私塾、村学等蒙学中进行启蒙教育的课本，又称蒙养书、小儿书。
它不包括蒙学中学习的儒家经书，如《论语》《孝经》等。
蒙学书籍一般特点是精当简洁，骈散得当，朗朗上口。
普遍是出经入史；集百家之言，采其精华；参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略。
从内容上说，早期蒙学书籍主要为帮助幼儿识字、培养幼儿的生活常规等方面的书，随后至宋朝时期则兴起了对幼儿道德伦理的教育，蒙学书籍则增添了伦理道德、古人勤学善教的典故，也有涉及自然、社会、历史、教育等内容，再到明末清初时期有了儿童故事书，有了插图故事，如《二十四孝图说》。
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光 宁 理 度 又 误 于 奸 留 执 使 车
大 朝 以 此 问 罪 兴 师 然 观 赵 宋
亦 三 百 祀 国 势 如 周 弱 而 已 矣
历代蒙求
五
仁 厚 崇 儒 始 终 不 渝 天 生 大 贤
周 程 张 朱 未 始 得 用 如 周 孔 孟
周 美 莫 寻 宋 宜 不 竟 不 用 于 宋
表 章 于 今 道 明 且 行 康 济 斯 民
五 霸 相 继 尊 周 为 名 降 为 战 国
七 雄 分 争 赧 王 入 秦 周 历 遂 讫
享 年 最 永 八 百 七 十 秦 并 六 国
狼 吞 虎 噬 谓 兼 三 五 始 称 皇 帝
尽 扫 良 法 焚 书 坑 儒 二 世 而 亡
咸 阳 为 墟 汉 高 勃 兴 宽 仁 大 度
诛 秦 蹙 项 光 启 炎 祚 当 时 股 肱
高 于 北 齐 宇 文 并 之 宇 文 之 周
又 灭 于 隋 隋 主 杨 坚 本 无 功 德
平 陈 后 主 幸 尔 混 一 再 传 炀 帝
以 奢 侈 亡 天 亦 厌 乱 业 归 李 唐
唐 起 义 兵 始 于 高 祖 佐 以 太 宗
实 为 英 主 十 八 学 士 号 为 登 瀛
历代蒙求
四
贤 相 房 杜 共 致 太 平 继 以 玄 宪
帝 室 之 胄 蜀 主 刘 备 吴 主 孙 权开 国 江源自东 三 分 鼎 峙 各 为 长 雄
历代蒙求
三
孰 能 一 之 晋 司 马 氏 历 懿 师 昭
炎 为 武 帝 开 基 肇 乱 子 愚 妇 逆
怀 愍 孤 立 擒 于 刘 石 元 帝 渡 江
国 曰 东 晋 十 世 而 亡 宋 武 应 运
自 晋 中 微 群 胡 云 扰 五 凉 四 燕
颛 顼 继 之 授 于 帝 喾 唐 帝 曰 尧
舍 子 丹 朱 询 事 考 言 让 于 有 虞
舜 德 重 华 乐 曰 韶 舞 亦 舍 商 均
让 于 大 禹 惟 此 五 帝 实 官 天 下
家 天 下 者 始 于 有 夏 启 贤 继 能
禹 因 传 启 三 王 传 子 实 始 于 此
桀 虐 而 亡 共 十 七 君 祚 四 百 年
三 秦 二 赵 一 夏 一 蜀 纷 纷 僣 窃
正 朔 相 承 独 推 建 业 僣 窃 俱 亡
并 于 元 魏 南 北 分 王 垂 三 百 祀
元 魏 迁 洛 亦 曰 贤 君 南 历 五 朝
宋 齐 梁 陈 宋 始 刘 裕 齐 萧 道 成
萧 衍 梁 继 霸 先 陈 兴 元 魏 之 衰
分 而 为 二 高 及 宇 文 各 篡 其 位
萧 何 曹 参 萧 与 张 韩 人 杰 为 三
文 景 恭 俭 休 养 生 息 武 帝 穷 黩
孝 宣 总 核 元 成 柔 弱 哀 平 短 祚
王 莽 篡 窃 实 开 光 武 同 符 高 帝
西 汉 遂 东 三 世 贤 主 显 宗 肃 宗
传 十 二 世 终 于 灵 献 汉 祚 四 百
人 心 未 厌 曹 操 子 丕 篡 汉 为 魏
商 汤 代 兴 太 甲 太 戊 盘 庚 武 丁
凡 六 七 君 圣 贤 挺 生 纣 为 无 道
罪 浮 于 桀 祚 六 百 年 为 周 所 灭
周 自 后 稷 积 德 累 仁 文 王 宜 王
犹 服 事 殷 武 王 伐 纣 天 下 归 周
历代蒙求
二
卜 世 卜 年 古 今 无 俦 成 康 俱 贤
泰 和 极 治 平 王 东 迁 春 秋 攸 始
国学启蒙经典
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[元]陈 栎
历代蒙求
一
太 极 既 判 高 下 定 位 轻 清 为 天
重 浊 为 地 中 处 者 人 必 主 之 君
三 皇 五 帝 世 质 民 淳 伏 羲 画 卦
更 造 书 契 炎 帝 神 农 教 民 耒 耜
黄 帝 轩 辕 神 化 宜 民 始 垂 衣 裳
皇 风 愈 惇 皇 降 而 帝 少 昊 有 作
代 金 平 宋 是 为 有 元 九 十 三 载
一 十 四 传 洪 惟 圣 朝 如 日 丽 天
宏 基 致 治 垂 统
孰 能 削 平 必 待 圣 哲 赵 氏 太 祖
继 以 太 宗 扫 除 僣 国 宋 业 以 隆
真 仁 英 神 俱 称 贤 君 相 王 安 石
引 进 小 人 新 法 既 变 又 复 绍 述
哲 继 以 徽 误 于 六 贼 金 师 已 逼
始 禅 于 钦 祸 如 高 齐 父 子 蒙 尘
高 宗 南 渡 孝 亦 贤 主 保 境 全 民
称 唐 三 宗 闺 门 多 惭 杂 以 夷 风
外 乱 藩 镇 内 乱 宦 官 讫 于 唐 亡
亦 三 百 年 五 代 继 之 始 于 朱 梁
唐 李 存 勖 晋 石 敬 瑭 汉 刘 知 远
周 祖 郭 威 共 五 十 年 君 如 弈 棋
于 时 十 国 各 据 偏 方 二 汉 二 蜀
吴 楚 南 唐 荆 闽 吴 越 纷 然 僣 窃