中国古代文学经典书目导读

馆藏中国古代经典书目导读

前言

中国古代文化典籍凝聚了中国传统文化的精髓，是祖先留给我们的丰厚精神财富。经典是人类精神宝库中最灿烂的组成部分，它们凝聚了作者对人生、社会和时代的思考，具有永恒的艺术魅力和深刻的思想内涵，是每个人一生中都不应错过的精神驿站。

世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。阅读经典可以给人以智慧的启迪，可以提高一个人的修养，从而为走向成功的人生打下坚实的基础。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。

中国古代文化典籍浩如烟海，不能一一赘述。这里精选了几部有代表性、流传较广、影响较大的作品，通过“必读理由”、“作者简介”、“内容提要”、“名家汇评”、“延伸阅读”等栏目帮助读者多角度解读经典，为深入阅读提供指导。使读者在提高阅读效率的同时，获得更多的想象空间和文化熏陶。

馆藏中国古代经典书目

1.《周易》——群经之首，大道之源。

索书号：B22/120 馆藏：社科书库

2.《诗经》——我国第一部诗歌总集。

索书号：I222.2/19 馆藏：文学书库

3.《尚书》——纪言述事之祖。

索书号：B22/9 馆藏：社科书库

4.《春秋左传》——我国第一部叙事详备的编年体史书。 (春秋)左丘明

索书号：K225/57 馆藏：社科书库

5.《国语》——我国现存第一部国别体史书。 (春秋)左丘明

索书号：K225/52 馆藏：社科书库

6.《战国策》——我国第一部记录策士谋臣言行的专集。（西汉）刘向

索书号：K231/22 馆藏：社科书库

7.《孙子兵法》——我国第一部军事著作，世界古代第一兵书。 (春秋)孙武

索书号：E892/11 馆藏：社科书库

8.《论语》——我国第一部语录体散文作品。

索书号：B222/171 馆藏：社科书库

9.《孟子》——是儒家学说的经典著作之一。（战国）孟轲

索书号：B22/121 馆藏：社科书库

10.《荀子》——先秦重要的哲学著作和散文集。 (战国)荀况

索书号：B222/169 馆藏：社科书库

11.《大学中庸》——儒家经典，列入“四书”。 (春秋)曾参、子思

索书号：B222/523 馆藏：社科书库

12.《墨子》——中国逻辑学的代表作。 (春秋)墨翟

索书号：B224/22 馆藏：社科书库

13．《道德经》（《老子》）——是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”。（春秋）老子

索书号：B223/72 馆藏：社科书库

14.《庄子》——推进道家思想而具有集大成意味的著作。 (战国)庄周

索书号：B223/75 馆藏：社科书库

15.《韩非子》——历代帝王必学之书，标志着先秦理论文的进一步发展。

（战国）韩非

索书号：B22/101 馆藏：社科书库

16.《晏子春秋》——我国第一部专记个人言行的历史散文。 (战国)晏婴

索书号：B220/11 馆藏：社科书库

17．《楚辞》——是我国第一部浪漫主义诗歌总集。（战国）屈原索书号：I222.3/14 馆藏：文学书库

18.《吕氏春秋》（《吕览》）——先秦杂家的代表著作。（秦）吕不韦

索书号：K225.04/2 馆藏：社科书库

19.《山海经》——我国现存最早的古代地理名著，是我国古代第一部神话传说

的大汇编。

索书号：I276.5/7 馆藏：文学书库

20.《淮南子》——综合诸子百家学说中的精华部分，对研究秦汉文化起到了不可

替代的作用。 (西汉)刘安

索书号：B234/66 馆藏：社科书库

21.《礼记》——是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。

（西汉）戴圣

索书号：K892/41 馆藏：社科书库

22.《史记》——我国第一部纪传体通史。（西汉）司马迁

索书号：K204/1 馆藏：社科书库

23.《汉书》——我国第一部纪传体断代史。（东汉）班固

索书号：K204/2 馆藏：社科书库

24.《后汉书》——记载东汉历史的纪传体史书，“前四史”之一。

（南朝宋）范晔

索书号：K204/3 馆藏：社科书库

25.《三国志》——记载三国历史的断代史，也是二十四史中评价最高的“前四史”

之一。 (晋) 陈寿

索书号：K236/14 馆藏：社科书库

26.《论衡》——古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。（东汉）王充

索书号：B234/9 馆藏：社科书库

27. 《说文解字》——我国第一部字典。（东汉）许慎

索书号：H161/27 馆藏：社科书库

28.《文赋》——中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。（西晋）陆机

索书号：I206/195 馆藏：文学书库

29.《诗品》——我国第一部诗歌理论和批评专著。（晋）钟嵘

索书号：I222/378 馆藏：文学书库

30.《陶渊明集》——我国第一位杰出的山水田园诗人的代表作。

（东晋）陶渊明

索书号：I222/179 馆藏：文学书库

31. 《搜神记》——是保存最多且具有代表性的志怪小说。（晋）干宝

索书号：I242.1/89 馆藏：文学书库

32.《文心雕龙》——我国第一部系统的古代文学理论和文学批评专著。

（南朝）刘勰

索书号：I206.2/113 馆藏：文学书库

33.《世说新语》——我国第一部笔记小说集。 (南朝宋)刘义庆

索书号：I242.1/77 馆藏：文学书库

34.《文选》（《昭明文选》）——我国第一部诗文汇编。（南朝梁）萧统

索书号：I262/78 馆藏：文学书库

35.《玉台新咏》——中国古代诗歌总集。（南朝陈）徐陵

索书号：I222/346 馆藏：文学书库

36.《水经注》——我国第一部水文地理专著。（北魏）郦道元

索书号：K928/752 馆藏：社科书库

37.《李白选集》——唐代“诗仙”李白经典作品选集。 (唐)李白

索书号：I214.2/24 馆藏：文学书库

38.《杜甫选集》——唐代“诗圣”杜甫经典作品选集。 (唐)杜甫

索书号：I222.7/103 馆藏：文学书库

39.《白居易选集》——唐代著名诗人白居易经典作品选集。（唐）白居易

索书号：I214.2/25 馆藏：文学书库

40. 《苏轼选集》——宋代杰出词人苏东坡经典作品选集。（宋）苏轼

索书号：I222/60 馆藏：文学书库

41. 《辛弃疾选集》——是辛稼轩艺术风格和人格的展现。（宋）辛弃疾

索书号：I214.4/18 馆藏：文学书库

42. 《资治通鉴》——我国第一部编年体通史。（宋）司马光

索书号：K204/45 馆藏：社科书库

43. 《乐府诗集》——总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，是现存收集乐府

歌辞最完备的一部。（宋）郭茂倩

索书号：I222/71 馆藏：文学书库

44. 《沧浪诗话》——中国著名的诗歌理论著作。（南宋）严羽

索书号：I207.22/15 馆藏：文学书库

45. 《西厢记》——我国古典戏剧的现实主义杰作。（元）王实甫

索书号：I237/10 馆藏：文学书库

46. 《窦娥冤》——中国十大悲剧之一的传统剧目，元杂居代表作。

（元）关汉卿

索书号：H319.4/637 馆藏：社科书库

47. 《牡丹亭》——中国戏曲史上浪漫主义的杰作。（明）汤显祖

索书号：I237/31 馆藏：文学书库

48. 《徐霞客游记》——我国第一部日记体游记。（明）徐宏祖

索书号：K92/99 馆藏：社科书库

49. 《三国演义》——我国第一部长篇章回体历史演义小说。（明）罗贯中

索书号：I242.4/307 馆藏：文学书库

50. 《西游记》——我国第一部浪漫主义长篇神话小说。（明）吴承恩

索书号：I242.4/304 馆藏：文学书库

51. 《水浒传》——我国第一部以农民战争为题材的长篇章回体小说。

（明）施耐庵

索书号：I242.4/305 馆藏：文学书库

52．《金瓶梅词话》——古今艳情小说中灿烂的一朵文化奇葩。

[明]兰陵笑笑生

索书号：I242.4/384 馆藏：文学书库

53．《封神演义》——神魔小说中一部不可多得的上乘佳作。（明）许仲琳索书号：I242.4/165 馆藏：文学书库

54．《菜根谭》——一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献。 (明)洪应明索书号：B825/276 馆藏：社科书库

55. “三言”——是中国白话短篇小说的高峰。（明）冯梦龙

（《喻世明言》索书号：I242.3/40、《警世通言》索书号：I242/83、《醒世恒言》索书号：I242.3/36）馆藏：文学书库

56. “二拍”——市民意识高度集中的杰作。（明）凌蒙初

（《初刻拍案惊奇》索书号：I242.4/272、《二刻拍案惊奇》索书号：I242/96）馆藏：文学书库

57. 《儒林外史》——我国第一部长篇讽刺小说，堪称讽刺小说的艺术典范。

（清）吴敬梓

索书号：I242.4/308 馆藏：文学书库

58. 《聊斋志异》——我国第一部由作家个人创作的文言短篇小说集，标志我国

文言短篇小说的顶峰。（清）蒲松龄

索书号：I242/9 馆藏：文学书库

59．《桃花扇》——是一部伟大的现实主义历史剧。（清）孔尚任索书号：I237/27 馆藏：文学书库

60．《长生殿》——是明清传奇的一部“压卷”之作。 (清)洪昇索书号：I237/32 馆藏：文学书库

61. 《随园诗话》——中国古典文学理论批评专著选辑。 (清)袁枚

索书号：I207.2/463 馆藏：文学书库

62.《红楼梦》——我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。（清）曹雪芹

索书号：I242.4/306 馆藏：文学书库

63.《官场现形记》——是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。

(清)李伯元

索书号：I242.4/281 馆藏：文学书库

64.《老残游记》——晚清四大谴责小说之一，被联合国教科文组织认定为世界文

学名著。 (清)刘鹗

索书号：I242.4/347 馆藏：文学书库

65.《孽海花》——晚清四大谴责小说之一,也是晚清讽刺小说的一部代表作。

(清)曾朴

索书号：I242.4/271 馆藏：文学书库

66.《二十年目睹之怪现状》——晚清四大谴责小说之一，是一部带有自传性质的作品。 (清)吴趼人

索书号：I242.4/289 馆藏：文学书库

67.《古文观止》——是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文

书。 (清)吴楚材、吴调侯

索书号：H194/49 馆藏：社科书库

68.《人间词话》——晚清以来最有影响的文学批评著作之一。

（清）王国维

索书号： I207.2/304 馆藏：文学书库

69.《阅微草堂笔记》——为清朝文言短篇志怪小说，是一部笔记小说集。

(清)纪昀

索书号：I242/58 馆藏：文学书库

70.《弟子规》——是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。

(清)李毓秀

索书号：H194/61 馆藏：社科书库

《周易》

一、必读理由

《周易》，一部充满神秘色彩的经典。

上古的卜筮文化，精微的象数义理，神奇的

六十四卦符号，隐奥难解的卦爻辞，几千年

来让人如醉如痴。

《周易》是群经之首，是经典中之经典，

哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》

中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。

二、作者简介

《周易》的作者，是《易》学史上争论已久的重要问题。争论要点，在《经》及《传》。

八卦的作者，《系辞下传》认为是伏羲，取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑。著名学者南怀瑾先生认为，《周易》不过是此于伏羲，作者不能直指伏羲。在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲。而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”，即亦“先天八卦”，所以前人皆以为作者是伏羲。

《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”

《周礼》中有春官大卜：“常三易方法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十四。”

众所周知，古人曰《周易》便是指《连山》、《归藏》、《周易》三书之合，称“三易”。但《连山》、《归藏》两书已失传，只剩《周易》，经后人演变修饰点缀，便成今日之《周易》。

《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，《周易》则以乾卦开始，这是三易不同之处。

卦爻辞的作者，古有两种说法。一说以为卦辞、爻辞皆是周文王所作；二说以为卦辞是周文王所作，爻辞是周公所作。

《易传》的作者，自西汉东汉到北宋初期，前儒均认为是孔子，其他易学家并无异议。班固撰《汉书》，承司马迁所说，将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣，世历三古”。也就是“上古”的伏羲创八卦；“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》），并演化成六十四卦、写卦爻辞；“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇。

现在，似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定。但不论《易》之作者是谁，无损其精深广博，藏天纳地的内容。

三、内容提要

《周易》是我国一部古老的典籍，成书于西周初叶。它最初是一本占筮用书，用于古代宗教迷信活动中的占筮，即依据卦爻卦象的变化来推断占验人事的吉凶命运。同时，它也是一部充满深刻思想的哲学著作。

《周易》这部书包括《易经》和《易传》两部分。《易经》包括卦、卦辞、爻辞等内容；《易传》包括彖辞、象辞、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦等篇章。《易传》是对《易经》的解释。

说到《周易》，不少人颇感神秘。的确，它就像一个微型百科全书，包罗万象，含有哲理、数理、医理、物理、生理……命理(天理)等，若没有深厚的功力，自然难以达到融汇贯通、大彻大悟的境界。世人为之侧目的，当首推其哲学内涵。

《周易》所蕴含的丰富哲理，使古人一直把它沉香奉为神圣的经典，历代不乏学者对其潜心探究，成果层出，从而形成了一种专门的学问——易学。它是通过对《周易》的解释形成和发展起来的。

以八卦的象、数、理体现为一个《易传》的世界图式，是这个系统哲学思想的精髓，即像阴阳五行家那样把八卦分配于四方、四时，而形成一种空间和时间一体化的思维模式。这种时空一体化的思维模式(世界图式)，成为中国古代建筑法天象地设计构思的理论依据；法天象地也因此成了中国古代建筑的一种模式。

四、名家汇评

不读《易》不可为将相。——唐代宰相虞世南

《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高事业。——德国哲学家黑格尔

《易经》……在过去五千年里，千百万东方人用书中的观念来指导他决策和追求。男人和女人、皇帝或先知、将军或农夫、富人或穷人，都从书里的实用智慧中得到了巨大的帮助。——英国《易经》学家克?巴克特

中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… ——中国政治家毛泽东《易经》是一座神秘的殿堂。——中国史学家郭沫若

八卦宇宙学理与现代天文事实，互相吻合。——中国天文学家刘子华

《周易》是一种辩证的“宇宙代数学”。——北京大学哲学冯友兰

我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。——台湾著名学者南怀瑾我国最早的纯粹抽象的科学家理论著作应以《周易》为代表。直到现在，人们对于《易经》的研究显然还是不够的，但是可以断定，它是人类最早的关于宇宙观和一切事物发展变化的规律性研究的知识总汇。——中国著名学者邓拓

五、延伸阅读

卦名次序歌诀

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫

随，蛊临观兮噬嗑贲；

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备；咸恒遁兮及大

壮，晋与明夷家人睽；

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅

巽，兑涣节兮中孚至；

小过既济兼未济，是为下经三十四。

——朱熹《周易本义〈卦名次序歌〉》

《史记》

一、必读理由

《史记》是一部了解中国历史的巨著。是认知

中国古代历史的范本。司马迁所写的《史记》，不

仅内容翔实可靠，是一部了不起的历史著作，而且

语言生动，文字优美，他笔下的人物个个栩栩如生，

与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。

《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时

也是我国传记文学的开端。中国古代史传文学在先秦时期就已经初具规模，记言为《尚书》，记事为《春秋》，其后又有编年体的《左传》和国别体的《国语》、《战国策》。但是，以人物为中心的纪传体史学著作，却是司马迁的首创。《史记》的出现，标帜中国古代史传文学的发展已经达到高峰，被列为二十四史之首。

看《史记》犹如在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切；犹如在读一本有趣的故事书，一个个历史人物们为你演绎着发生在他们身上的故事；犹如在和一个历史学家面对面的谈话，受益匪浅。

二、作者简介

司马迁（前145年或前135年－约前87年），字子长，一说左冯翊夏阳（今

陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河

津）人，我国西汉伟大的史学家、文学

家、思想家。他编撰的《史记》记载了

从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元

狩元年(公元前122年)，长达3000多年

的历史。司马迁以其“究天人之际，通

古今之变，成一家之言”的史识完成的

《史记》，成为中国历史上第一部纪传

体通史，对后世的影响极为巨大。

其父司马谈为太史令（相当于现在国家图书馆馆长一职）。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦。20岁那年，司马迁

从长安出发，到各地游历。后来回到长安，作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编《史记》。公元前99年（天汉二年），因“李陵事件”触怒了汉武帝，获罪被捕，被判死刑。为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，他含垢忍辱忍受“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。

司马迁的著作，除《史记》外，《汉书·艺文志》还著录赋八篇，均已散失，唯存《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》（即《报任少卿书》）。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。

三、内容提要

司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇，五十二万六千五百余字。从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），对后世的影响极为巨大。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的

问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。《史记》在语言上平易简洁而又富有表现力，把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉代书面语，还适当地引用口语、谚语，显得生动鲜活。《史记》语言多是单行奇字，不刻意追求对仗工稳，亦不避讳重复用字，形式自由，不拘一格。正因为如此，历史上的古文家在批评骈俪文的形式主义倾向和纠正艰涩古奥文风时，都要标举《史记》，把它视为古文的典范。

《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累了宝贵的经验。小说塑造人物形象的许多基本手法，在《史记》中都已经开始运用，如：使用符合人物身份、性格的语言，通过具体事件或生活琐事显示人物性格，把人物置于矛盾冲突中加以表现。从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹。同时，古代作家还从写法上探讨《史记》与小说的关系，得出了许多精辟的结论。

四、名家汇评

隐忍以就功名，为史公一生之心。——明末清初杰出的点评家金圣叹

司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。——明末清初的钱谦益

史家之绝唱，无韵之《离骚》。——文学家、思想家鲁迅

“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。——史学家、文学家、社会活动家郭沫若

“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”——近代史学家翦伯赞

五、延伸阅读

司马迁缘何受宫刑

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是“李陵事件”。

这年夏天，武帝派自己宠妃李

夫人的哥哥、二师将军李广利领兵

讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将

李陵随从李广利押运辎重。李陵带

领步卒五千人孤军深入浚稽山，与

单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李

陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀

了一万多匈奴，但由于他得不到主

力部队的后援，结果弹尽粮绝，不

幸被俘。李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:“李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终

不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受“腐刑”。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但死“或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来，从而成就了一生的辉煌巨著——《史记》。

《老子》（《道德经》）

一、必读理由

《道德经》，又称《道德真

经》、《老子》、《五千言》、

《老子五千文》，是中国古代先

秦诸子分家前的一部著作，为其

时诸子所共仰，是道家哲学思想

的重要来源。言简意深，文约旨

远。

《老子》（或《道德经》）

是字数最少、译本最多的一部中

国典籍。很少的字数却蕴含了许多理解和诠释的可能。《老子》是中国传统文化中的经典著作，对我国哲学、艺术、思想等方面产生了巨大而深远的影响。《老子》虽然仅五千字，但是其中蕴涵着丰富的哲理和智慧，是中国历史上首部完整的哲学著作，被华夏先辈誉为万经之王。

二、作者简介

老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大

的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐

皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百

位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老

子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张

无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影

响。在道教中老子被尊为道祖。

老聃（约前571～前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

老子生活在春秋时期，曾

在周国都洛邑任藏室史，他博

学多才，孔子周游列国时向老

子问礼。老子晚年乘青牛西去，

在函谷关写成了五千言的《道

德经》（又称《道德真经》或

《老子》或《老子五千文》）。

相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。

三、内容提要

《老子》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。《老子》又名《道德经》，这是因为全书分为上下两篇，上篇包括前三十七章，开头是“道可道，非常道”；下篇从第三十八章到结束，开头是“上德不德，是以有德”，所以合称为《道德经》。

《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代（如西汉初）的治国方略。这种思想在经济上可以缓解人民的一些压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。

四、名家汇评

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。———著名学者、文学家、语言学家林语堂老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———德国著名哲学家尼采

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。———文学家、思想家鲁迅

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。———现代著名学者、文学家胡适

《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。———哈佛大学教授约翰·高老子是国际的。——苏联汉学家李谢维奇

中国人的特性中有很多吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像一棵大树没有根一样。——英国科学家李约瑟

五、延伸阅读

老子出生姓氏传说

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏（又称玄妙玉女）腹中。

理氏（玄妙玉女）在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。这个就是传说中的仙人老子。

《菜根谭》

一、必读理由

《菜根谭》是明代还初道人

洪应明收集编著的一部论述修

养、人生、处世、出世的语录世

集。具有三教真理的结晶和万古

不易的教人传世之道，为旷古稀

世的奇珍宝训。对于人的正心修

身，养性育德，有不可思议的潜

移默化的力量。其文字简炼明

隽，兼采雅俗。似语录，而有语

录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

作者揉合了儒家的中庸，道家的无为，释家的出世和自身的体验，形成了一套出入世法则、为人处世方式而传之后人，表现了中国人对人生、人际、人性的独到见解。尽管现代人与400多年前的人在观念、方式上当然有许多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的差别等等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而消磨其邃智的光彩。

二、作者简介

洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不

详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部

作品《仙佛奇踪》，得知他早年热衷于仕

途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历

三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一

带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所

交往。

作者对中国传统文化有很深的理解，并糅合了儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世和自身生活的体验，形成了这样一套处世为人的方式，表现了中国古人对人性、人生和人际关系的独到见解。

三、内容提要

《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作。之所以起名《菜根谭》，是因为作者把菜味比作世味，那么种菜的人只有厚培菜根才会有味。

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根，百事可做”。

《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条。本词条采用清刻版，以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。此书与《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。

《菜根谭》采儒、佛、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人出世入世之法则及为人处世之道，引人入胜，发人深思且耐人寻味。

作者从历代文献典籍中摘录了大量有古籍名句、先哲格言，作为《菜根谭》的骨架，又从民间搜集了普通百姓口头上流传的处世警句、民俗谚语，并且在字句上加以整理，作为该书的血肉，读起来音节和谐，琅琅上口，引人入胜，发人深思。书的许多警句被传为处世为人的格言。这是《莱根潭》一书最显著的特点，也是此书得以流传后世的重要原因。从该书的全部内容看，作者贯穿着这样的中心思想：作为一个正常人，应当如何进行自我修养，如何培养自己的道德情操和