旅游文化作业

试析旅游景观文化的内容层次及其社会文化功能随着现代社会的到来，人们物质生活水平的提高，越来越多的人开始追求精神生活的丰富。

旅游作为现代生活必不可少的一部分就脱颖而出，现代社会人们的旅游需要，主要属于精神享受和发展需要，是一定文化背景下的产物，是文化影响的结果。

没有文化的发展，就无法激发人们的旅游动机，也就不能产生旅游活动。

从历史发展的观点看，旅游与其说是经济发展的产物，不如说是人类文化进步的结果。

这样旅游与文化就成为不可分割的一个整体。

我们在这里所要论述的是旅游景观文化的内容层次及其社会文化功能，因此我们要首先了解旅游景观文化的概念：旅游景观文化是旅游文化的分支,它更准确的表达了一个旅游文化学概念。

旅游文化与旅游景观文化是两个不同的概念,具有不同的涵意。

旅游景观文化是旅游文化必不可少的一部分，探讨旅游景观生成、发展的历史文化背景,旅游景观的结构、特点与文化内涵,以及旅游景观观赏者和旅游景观之间的审美与被审美的关系。

作为旅游文化的组成部分,景观文化有其完整的结构和内容,有其自己的特点。

旅游景观文化探讨和研究的是旅游景观形成和发展的社会历史文化背景，旅游景观文化的内容层次结构、特点与文化内涵；以及旅游者和旅游景观之间的审美与被审美关系，旅游景观的社会文化功能等。

我们首先要探讨的是旅游景观文化的内容层次，旅游景观文化的内容层次结构，是由旅游景观文化的“形”、旅游景观文化的“意”、旅游景观的背景文化、旅游景观的阅读文化四部分内容组成。

旅游景观文化，是这四方面内容的完整和有机地结合，四者缺一不可，否则就会导致对景观文化认识的不完整或不正确。

而对于这四个方面的论述，仅仅只有理论的堆砌是不够的，我们需要将现实的实践与理论的探究二者结合起来。

在剖析理论的过程中，将现实融合进去，通过对旅游景观文化内容层次的分析，让旅游者在旅游的过程中，从真正理解旅游景观的壮美，悠远，深邃等美学特征。

旅游景观文化的“形”，是指景观的物质形态，它较为直观，且易于被感知，是景观的外在体现，是景观文化的外化与物化，是旅游者接触景观文化最初也是最直接的感受。

旅游景观文化的“形”，即旅游景观的物质形状与构制，包括自然旅游景观的形状、色彩、声音、动态、要素组合结构，人文旅游景观的色彩、材料、质地、工艺、结构比例、制式等。

我们欣赏泰山之雄伟、黄山之奇秀、华山之险峻、衡山之烟云、青城之清幽的时候，就是在欣赏自然旅游景观的形状。

我们欣赏青山绿水，桃红柳绿，露红烟紫的时候，就是在欣赏色彩，我们欣赏松涛，莺歌，海浪，虫鸣的时候，就是在体会它们动人的声音。

更多的时候自然旅游景观的形，色，声是相结合的，例如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”将各种美感相结合。

人文景观的“形”，具有时间的界限和时代的不可超越性。

在旅游资源开发中，历史文化题材的运用与移植、各类古建筑的复原再现，对于尊重民族历史和弘扬传统文化，则无疑具有重要的意义。

人文旅游景观的“形”可以仿造，“形”的仿制并不很复杂，但是“形”所具有的“意”，也就是景观的文化内涵，是极难简单地以仿制的手段加以实现的，因为不少人文景观成为名播四海的胜迹，关键在于它长期积累下来和建筑本身浑然一体的历史文化背景，在于它本身所具有的丰富的文化内涵，而这种历史和文化则无法仿造。

那些内涵丰富、文化独特的景观永远只能仿其“形”，而不可能仿其“意”。

例如深圳的锦绣中华，它是世界上最大的实景微缩景区，它名胜古迹，自然山水，民居民俗，但是中国名胜古迹中上千年的历史文化积淀它是怎样都模仿不出的，这就是人文景观本身所具有的文化内涵的独特性。

旅游景观文化的“意”，是凝结在旅游景观中的文化意识，是景观的精神文化内涵。

没有这种无形的“意”，也就是文化内涵存在，就不可能有“形”的景观的生成。

所以，景观的“形”与“意”是相统一的，景观的“形”是一种物质的层面，而景观的“意”，则是精神的层面，二者使景观凸现在观赏者的面前。

旅游景观有了“意”，也就有了生命力。

人文景观文化的“意”，则主要是体现在美学艺术、历史文化、民俗文化和科学文化等社会文化的许多方面。

历史文化类景观“意”的具体体现，则有许多是与历史事件、历史人物、文学名篇以及神话传说等相密切联系。

例如我们对开封府的崇敬，无非是包拯为官开封府尹期间刚正不阿，清正廉洁，不畏权势，为开封百姓尽心尽力，历任为官者以包拯自比或自居，无非是想赢得一个清官的名誉，这就使开封府成为清正的象征，也就成为世人崇敬的名胜。

自然山水景观有着人类认识自然和改造世界的精神文化内涵。

所以说，山水景观的“意”，实际上是人类与自然心物相感应的产物。

人们都说登泰山小天下，进而心怀忧国忧民之感，其实就是将登上泰山的胸怀壮阔之感与心间的感触忧虑相结合而衍生的结果。

旅游景观的背景文化，即旅游景观存在的社会文化背景。

旅游景观的“意”，即它的内在文化，则常常会受到社会文化背景的制约，都无法逃离它所背靠的社会时代的影响以至支配。

如果说景观的“意”是景观文化内涵的直接体现，那么景观的背景文化则是景观文化的间接内涵，是景观之所以产生的社会时代文化背景的体现，是景观繁衍发展的文化内涵。

要拥有社会文化背景，在这里无疑提到的是人文景观我们只有对旅游景观所赖以生成的社会思想文化有较为深刻的了解、理解和把握，才能更为深刻地认识和理解旅游景观的物质和精神文化内涵。

例如我们位居世界八大奇迹之一的长城，长城始建于战国末年，当时战乱丛生，中原七国在抵御各自进攻的同时又不得不去抵御北方匈奴的进攻，因此长城担负着维护中原免遭游牧民族进攻的屏障的重要角色，从长城的建设我们可以感受到古代中国人维护国家利益，利用自己的聪明智慧保卫国家的壮举。

同时我们又可以看到，建长城的举动多发生在北方游牧民族进攻比较频繁的时期，因此我们可以得出在长城建筑的时期，民族融合受到了阻碍，北方天气比较寒冷等信息。

这样我们在游长城时就可以体会到爱国情操以及古代中国人的民族歧视及狭隘的心理。

旅游景观的阅读文化，是旅游者对景观的认识、理解和利用，也就是旅游者与旅游景观之间的审美与被审美文化关系。

旅游景观的阅读文化，在一定程度上，则类似于景观的审美文化。

旅游者对旅游景观的欣赏，实际上就是对景观文化的拓展与丰富，也是旅游景观文化的重要组成部分。

旅游景观必然会吸引旅游者，他们会对景观做出有声或无声的评论，有意或无意的美学鉴赏，这样就有了旅游景观的阅读文化。

事实上，旅游景观的文化价值和美学价值，也只有通过旅游者的阅读才能真正得到体现。

旅游景观的阅读文化，主要体现在以下两个方面，一是旅游景观的正读文化，包括旅游者对景观的“形”、“意”和背景文化的认识和理解。

旅游景观的正读文化实际上更多的表现为旅游景观的审美文化，例如一些具有描述性质的文章，李白的《望庐山瀑布》写就了“疑是银河落九天”的瀑布奇景。

韦应物的《滁州西涧》展现了“野渡无人舟自横”的清幽宁静。

另一个是旅游景观的反读文化，这种反读又表现为两个方面，一种是因为时代、历史、文化、社会等原因，旅游者对景观出现反读，这种反读则是指旅游者按照自身的文化传统、思维方式及自己所熟悉的一切去解读另一种文化景观。

而另一种反读则是指旅游者对景观有意识的反读，从而赋予景观以不同于景观本身的文化内涵与意义。

例如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，将赤壁的景色与自身积极入世但自身年已半百功业无成的感慨。

接下来要重点叙述的是旅游景观的社会文化功能，作为现代社会人类生活不可缺少的一部分，旅游景观文化对人类的生活或社会的发展影响深远。

首先，自然景观具有人格塑造的功能：自然景观使人的各种感官获得快感，自然景观的组合风格与旅游者人格心理之间产生了象征性契合关系，自然景观的具体形态和自然属性启发人们去发现自然景观的象征美。

自然旅游景观可以使旅游者的审美能力从低层次向高层次逐步深化，提高旅游者的旅游审美感知能力、旅游审美联想能力、旅游审美情感能力。

人们通过旅游可以发现和欣赏自然山水的神奇，秀美与壮丽。

获得对自然之美的享受进而审美感知能力逐步提升。

自然景观以其形象美，色彩美，声音美愉悦旅游者的身心，以其实体在更远、更久的空间和时间里促进旅游者的旅游审美想象能力，让旅游审美感知与旅游者的情感记忆相联系，产生更为浓郁的体验。

自然景观具有使旅游者情感激发和扩散的文化魅力，旅游者在赞美自然山水同时，则往往也会将对大自然的喜爱转化为对该地区、该民族、该国家的赞叹和仰慕，而对本国河山的热爱，也就会很自然地化为对祖国的热爱。

自然景观对旅游者的人格塑造是潜移默化的，可以说，发自内心热爱祖国河山的人，则定会发展成为品德优秀、行为文明的人。

其次，人文景观具有人文塑造的功能：人文景观以其人文塑造功能来划分，可以分为两类：一是文化传统类景观，包括历史遗迹、古典园林，古代建筑、宗教文化、民俗风情、文学艺术等；二是文化新创类景观，包括现代科技、教育、文化、体育景观，复原的历史古迹，主题公园，现代都市风光，乡村文化景观等。

这两类人文景观则从不同的角度都对旅游者的文化人格的塑造起到不同的作用。

文化传统类景观以其特有的创造力，吸引力，渲染力，感化力和渗透力使人们在观赏时进入传统类景观的内涵中去，体会这些传统景观给人带来的冲击，从而提升自己的人性修养。

文化新创类景观有着强烈的感染力，它再现历史，使人们不忘历史教训，增强民族自尊心和爱国主义观念。

同时新创人文景观可以开拓人们的眼界，促进国内和世界旅游资源配置趋于平衡。

旅游文化景观以其特有的内容层次和社会文化功能吸引着我们的视线，在这个旅游社会日益发达的今天，要想拥有真正的旅游心境，真正享受到旅游景观给我们带来的精神的享受，就必须明白旅游文化景观到底有哪些内容，能给我们带来怎样的影响。

同时，旅游界如果也想让旅游成为人们生活中不可缺少的一部分也必须深刻探讨旅游文化景观，促进旅游层次的提升，增强旅游景观的吸引力。