法律与自由(共30张PPT)
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❖ 自生自发的秩序以及强制的不存在乃是自 由的本质。
❖ 自由的法律就其本质而言并不是人为的刻意 设计或者构建的产物，而是有机的缓慢进化 的、因而是一种无意识的开展的结果。
❖ 制度的起源并不出于理性的设计，而是人的 行为相互调适、相互作用并且积淀而成的， 即使是那些最为复杂、外表上看起来是出于 人为设计的各种制度，实际上也并不是人为 设计或者政治智慧的产物。
法国传统——思辩的唯理主义的自由 传统
❖ 代表人物为卢梭、重农学派、孔多塞 ❖ 人的理性能力是自足的，全能的，可以
洞察一切，构建一切。
自由就是要获得解放，把人从传统的奴役和枷 锁中解脱出来。
❖ 特别强调制定法对于实现自由所具有的积极 作用，更为关注的是一种整体的自由、绝对 的自由，从而实际上往往是从自由出发，却 走向了强制乃至专制。
律秩序并不是某个或者 亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕奴役，法律毋宁是拯救。
对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
某些天才的人物〔立法 在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。
亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕奴役，法律毋宁是拯救。
三、法律自由
* 所谓法律自由，就是指一定国家的公民或 社会团体在国家权力所允许的范围内进行活 动的能力，是受到法律约束并得到法律保障 的，按照自己意志进行活动的权利。
1.法律自由受到国家法律的保障。
2.法律对自由的规定是通过公民权利的形式 进行的。
〔现代人希望每个人享有自己的权利，每个 人在不伤害他人的前提下按照自己最喜欢的 方式开展其才智〕
2.法律确定各种自由权利的范围，实现对公民的自由的限 制和保护。
3.法律为公民的自由提供条件和时机，增加自由选择的效能。
三、西方近代自由主义的两个根本不同的路向:
❖ 英国传统 ❖ 法国传统
英国传统——经验的且非系统的自由理
论传统
❖ 代表人物主要有大卫·休谟、亚当·斯密、 亚当·福格森以及埃德蒙·伯克等
❖ (三)“冒犯原那么〞：
❖ 其根本思想是，法律可以限制那些可能并不 伤害他人的行为自由。据此原那么，法律制 裁冒犯行为是合理的、必要的。
❖ (四)“法律道德主义〞原那么 ❖ 或称“立法伦理主义〞原那么，即主张强制
实施道德，法律应当限制违反道德的行为， 可以而且应当禁止不道德的行为。
❖
二、法律对自由的合理限制
❖ 3.法律为了行为人自身利益而限制自由
❖ 运用法律的手段进行引导、控制可能出现的 自我伤害的行为，无疑有助于自我利益的实 现，并增进其自由。
4.法律为了各项自由的协调而限制自由
“自由的每一种形式都制约着另一种形 式，正像身体的这一局部制约着另一局部 一样。只要某一种自由成了问题，那么， 整个自由都成问题。〞
❖ 卢梭这位卓越的天才他尽管被纯真的对自由 的热爱所鼓励，却为多种类型的暴政提供了 致命的借口。〔贡斯当语〕
以第三节 法律对自由的限制
❖ 一、法律限制自由的根据 ❖ 二、法律对自由的合理限制
一、法律限制自由的根据
❖ (一)“伤害原那么〞：又称为“密尔原那么〞 ❖ 要使强迫成为正当，必须是所要对他加以吓
❖ 一、自由的词源 二、法律对自由的合理限制
在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。 禁止自我伤害的法律，即家长式法律强制，是合理的。
在古拉丁语中，“自由〞( Liberta )一词的含 自由的法律就其本质而言并不是人为的刻意设计或者构建的产物，而是有机的缓慢进化的、因而是一种无意识的开展的结果。
时期，“自由〞与“解放〞同义。英语中的 从认识论的角度来说，自由的概念与必然的概念联系在一起，所谓自由即主体的认识和实践与客观必然性的统一。
——简而言之，法律以自由为前提和目的，同时必须通过法律实现自由。
Liberty 即源自拉丁文，出现于14世纪。而 所谓自由，是指对于政治统治者的暴虐的防御。
可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮与传动装置由法律来规制。
Freedom 那么在12世纪之前就已形成，同样 包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放 等意思。
❖ 所谓自由，是指对于政治统治者的暴虐的防 御。〔密尔语〕
❖ 在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、 自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解 除和人格上的独立。
二、哲学上的自由
1.从认识论的角度来说，自由的概念与必然 的概念联系在一起，所谓自由即主体的认识 和实践与客观必然性的统一。
2.从本体论的角度来说，自由乃是意志的规定 性。
意志的自发性或者任意，在很大程度上还 只是一种本能式或者动物性的自由，这里真 正而言，意志还没有到达对于其自身的意识， 因而与其说任意是一种自由，还不如说是不 自由。
密尔
❖ 谈自由就是谈自由的 限度
3.从美学与生存论的角度来看，自由本 质上是一种对自由的感受和体验，自由 就是自由感。
阻的那宗行为将会对他人产生祸害。任何人 的行为，只有涉及他人的那局部才须对社会 负责。在仅只涉及本人的那局部，他的独立 性在权利上那么是绝对的。对于本人自己， 对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
❖ (二)“父爱主义〞原那么或“亲缘主义〞原那 么
❖ 一个人自愿的行为有时并不是自由的行为， 所以，当一个人的行为会使他自己丧失重大 利益时，法律可以限制他的自由。禁止自我 伤害的法律，即家长式法律强制，是合理的。 家长式法律强制，是指强迫一个人促进自我 利益或阻止他进行自我伤害，或者说为了被 强制者自己的利益，而由国家对一个人的自 由进行的法律干预。
哈耶克
?自由秩序原理? 家长式法律强制，是指强迫一个人促进自我利益或阻止他进行自我伤害，或者说为了被强制者自己的利益，而由国家对一个人的自由进
❖ 行的法律干预。
(四)“法律道德主义〞原那么
自由的法律制度或者法 谈自由就是谈自由的限度
❖ 二、通过法律实现自由
禁止自我伤害的法律，即家长式法律强制，是合理的。
者〕人为立法的结果， 可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮与传动装置由法律来规制。
*重点掌握法律与自由的辨证关系 在仅只涉及本人的那局部，他的独立性在权利上那么是绝对的。
相反，生活在这种制度 (二)“父爱主义〞原那么或“亲缘主义〞原那么
可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮与传动装置由法律来规制。
下的每一个人都不自觉 正如孔多塞所言，古代人没有个人自由的概念。 地参与了造法的运动 。
3.法律自由是相对的，而不是绝对的。
〔法律的目的不是取消或限制自由，而是 维护和扩大自由。这是因为在所有能够接受 法律支配的人类的状态中，哪里没有法律， 哪里就没有自由〕
第二节 法律的自由价值
一、“法典是人民自由的圣经〞 正如孔多塞所言，古代人没有个人自由的概 念。可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮 与传动装置由法律来规制。 自由是法律的进化根底和根本构成因素，是 法必须和必然追求的根本目标。 ——法律应当是“自由的法〞，是自由的准 那么、依据和保证；
——法律标准只能是为了确认和保障自由而 制定，法律权利和义务也是为了实现自由而 设定，法律实施的出发点和归宿都是为了自 由。
——简而言之，法律以自由为前提和目的， 同时必须通过法律实现自由。
二、通过法律实现自由
亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕 奴役，法律毋宁是拯救。〞
1.法律把自由意志转化为法定的自由权利。
法律与自由
课前提示
自由是法哲学上重要的范畴之一 *要求熟知法律与自由关系的经典论述
*重点掌握法律与自由的辨证关系
*深刻领悟自由作为法律价值的意义
第一节 自由的哲学含义与法学含义
运用法律的手段进行引导、控制可能出现的自我伤害的行为，无疑有助于自我利益的实现，并增进其自由。 *深刻领悟自由作为法律价值的意义
❖亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕奴役，法律毋宁是拯救。
法律自由受到国家法律的保障。
义是从束缚中解放出来。在古希腊、古罗马 自由是法律的进化根底和根本构成因素，是法必须和必然追求的根本目标。
在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。 正如孔多塞所言，古代人没有个人自由的概念。
❖ 1.法律基于社会生活条件的制约而限制自由 ❖ 孟德斯鸠：“政治自由不是想做什么就做什么。
在一个国家里，在一个有法律的社会里，自 由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而 不被强迫做他不应该做的事情。〞
❖ 2.法律为了社会及他人的利益而限制自由
❖ 禁止伤害社会和他人，可以说是所有国家的 法律限制自由的内容。
❖ 自由的法律就其本质而言并不是人为的刻意 设计或者构建的产物，而是有机的缓慢进化 的、因而是一种无意识的开展的结果。
❖ 制度的起源并不出于理性的设计，而是人的 行为相互调适、相互作用并且积淀而成的， 即使是那些最为复杂、外表上看起来是出于 人为设计的各种制度，实际上也并不是人为 设计或者政治智慧的产物。
法国传统——思辩的唯理主义的自由 传统
❖ 代表人物为卢梭、重农学派、孔多塞 ❖ 人的理性能力是自足的，全能的，可以
洞察一切，构建一切。
自由就是要获得解放，把人从传统的奴役和枷 锁中解脱出来。
❖ 特别强调制定法对于实现自由所具有的积极 作用，更为关注的是一种整体的自由、绝对 的自由，从而实际上往往是从自由出发，却 走向了强制乃至专制。
律秩序并不是某个或者 亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕奴役，法律毋宁是拯救。
对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
某些天才的人物〔立法 在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。
亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕奴役，法律毋宁是拯救。
三、法律自由
* 所谓法律自由，就是指一定国家的公民或 社会团体在国家权力所允许的范围内进行活 动的能力，是受到法律约束并得到法律保障 的，按照自己意志进行活动的权利。
1.法律自由受到国家法律的保障。
2.法律对自由的规定是通过公民权利的形式 进行的。
〔现代人希望每个人享有自己的权利，每个 人在不伤害他人的前提下按照自己最喜欢的 方式开展其才智〕
2.法律确定各种自由权利的范围，实现对公民的自由的限 制和保护。
3.法律为公民的自由提供条件和时机，增加自由选择的效能。
三、西方近代自由主义的两个根本不同的路向:
❖ 英国传统 ❖ 法国传统
英国传统——经验的且非系统的自由理
论传统
❖ 代表人物主要有大卫·休谟、亚当·斯密、 亚当·福格森以及埃德蒙·伯克等
❖ (三)“冒犯原那么〞：
❖ 其根本思想是，法律可以限制那些可能并不 伤害他人的行为自由。据此原那么，法律制 裁冒犯行为是合理的、必要的。
❖ (四)“法律道德主义〞原那么 ❖ 或称“立法伦理主义〞原那么，即主张强制
实施道德，法律应当限制违反道德的行为， 可以而且应当禁止不道德的行为。
❖
二、法律对自由的合理限制
❖ 3.法律为了行为人自身利益而限制自由
❖ 运用法律的手段进行引导、控制可能出现的 自我伤害的行为，无疑有助于自我利益的实 现，并增进其自由。
4.法律为了各项自由的协调而限制自由
“自由的每一种形式都制约着另一种形 式，正像身体的这一局部制约着另一局部 一样。只要某一种自由成了问题，那么， 整个自由都成问题。〞
❖ 卢梭这位卓越的天才他尽管被纯真的对自由 的热爱所鼓励，却为多种类型的暴政提供了 致命的借口。〔贡斯当语〕
以第三节 法律对自由的限制
❖ 一、法律限制自由的根据 ❖ 二、法律对自由的合理限制
一、法律限制自由的根据
❖ (一)“伤害原那么〞：又称为“密尔原那么〞 ❖ 要使强迫成为正当，必须是所要对他加以吓
❖ 一、自由的词源 二、法律对自由的合理限制
在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。 禁止自我伤害的法律，即家长式法律强制，是合理的。
在古拉丁语中，“自由〞( Liberta )一词的含 自由的法律就其本质而言并不是人为的刻意设计或者构建的产物，而是有机的缓慢进化的、因而是一种无意识的开展的结果。
时期，“自由〞与“解放〞同义。英语中的 从认识论的角度来说，自由的概念与必然的概念联系在一起，所谓自由即主体的认识和实践与客观必然性的统一。
——简而言之，法律以自由为前提和目的，同时必须通过法律实现自由。
Liberty 即源自拉丁文，出现于14世纪。而 所谓自由，是指对于政治统治者的暴虐的防御。
可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮与传动装置由法律来规制。
Freedom 那么在12世纪之前就已形成，同样 包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放 等意思。
❖ 所谓自由，是指对于政治统治者的暴虐的防 御。〔密尔语〕
❖ 在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、 自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解 除和人格上的独立。
二、哲学上的自由
1.从认识论的角度来说，自由的概念与必然 的概念联系在一起，所谓自由即主体的认识 和实践与客观必然性的统一。
2.从本体论的角度来说，自由乃是意志的规定 性。
意志的自发性或者任意，在很大程度上还 只是一种本能式或者动物性的自由，这里真 正而言，意志还没有到达对于其自身的意识， 因而与其说任意是一种自由，还不如说是不 自由。
密尔
❖ 谈自由就是谈自由的 限度
3.从美学与生存论的角度来看，自由本 质上是一种对自由的感受和体验，自由 就是自由感。
阻的那宗行为将会对他人产生祸害。任何人 的行为，只有涉及他人的那局部才须对社会 负责。在仅只涉及本人的那局部，他的独立 性在权利上那么是绝对的。对于本人自己， 对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
❖ (二)“父爱主义〞原那么或“亲缘主义〞原那 么
❖ 一个人自愿的行为有时并不是自由的行为， 所以，当一个人的行为会使他自己丧失重大 利益时，法律可以限制他的自由。禁止自我 伤害的法律，即家长式法律强制，是合理的。 家长式法律强制，是指强迫一个人促进自我 利益或阻止他进行自我伤害，或者说为了被 强制者自己的利益，而由国家对一个人的自 由进行的法律干预。
哈耶克
?自由秩序原理? 家长式法律强制，是指强迫一个人促进自我利益或阻止他进行自我伤害，或者说为了被强制者自己的利益，而由国家对一个人的自由进
❖ 行的法律干预。
(四)“法律道德主义〞原那么
自由的法律制度或者法 谈自由就是谈自由的限度
❖ 二、通过法律实现自由
禁止自我伤害的法律，即家长式法律强制，是合理的。
者〕人为立法的结果， 可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮与传动装置由法律来规制。
*重点掌握法律与自由的辨证关系 在仅只涉及本人的那局部，他的独立性在权利上那么是绝对的。
相反，生活在这种制度 (二)“父爱主义〞原那么或“亲缘主义〞原那么
可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮与传动装置由法律来规制。
下的每一个人都不自觉 正如孔多塞所言，古代人没有个人自由的概念。 地参与了造法的运动 。
3.法律自由是相对的，而不是绝对的。
〔法律的目的不是取消或限制自由，而是 维护和扩大自由。这是因为在所有能够接受 法律支配的人类的状态中，哪里没有法律， 哪里就没有自由〕
第二节 法律的自由价值
一、“法典是人民自由的圣经〞 正如孔多塞所言，古代人没有个人自由的概 念。可以这样说，人仅仅是机器，它的齿轮 与传动装置由法律来规制。 自由是法律的进化根底和根本构成因素，是 法必须和必然追求的根本目标。 ——法律应当是“自由的法〞，是自由的准 那么、依据和保证；
——法律标准只能是为了确认和保障自由而 制定，法律权利和义务也是为了实现自由而 设定，法律实施的出发点和归宿都是为了自 由。
——简而言之，法律以自由为前提和目的， 同时必须通过法律实现自由。
二、通过法律实现自由
亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕 奴役，法律毋宁是拯救。〞
1.法律把自由意志转化为法定的自由权利。
法律与自由
课前提示
自由是法哲学上重要的范畴之一 *要求熟知法律与自由关系的经典论述
*重点掌握法律与自由的辨证关系
*深刻领悟自由作为法律价值的意义
第一节 自由的哲学含义与法学含义
运用法律的手段进行引导、控制可能出现的自我伤害的行为，无疑有助于自我利益的实现，并增进其自由。 *深刻领悟自由作为法律价值的意义
❖亚里士多德说：“法律不应该被看作〔与自由相对的〕奴役，法律毋宁是拯救。
法律自由受到国家法律的保障。
义是从束缚中解放出来。在古希腊、古罗马 自由是法律的进化根底和根本构成因素，是法必须和必然追求的根本目标。
在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。 正如孔多塞所言，古代人没有个人自由的概念。
❖ 1.法律基于社会生活条件的制约而限制自由 ❖ 孟德斯鸠：“政治自由不是想做什么就做什么。
在一个国家里，在一个有法律的社会里，自 由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而 不被强迫做他不应该做的事情。〞
❖ 2.法律为了社会及他人的利益而限制自由
❖ 禁止伤害社会和他人，可以说是所有国家的 法律限制自由的内容。