1.2《齐桓晋文之事》课件(共39张PPT)统编版高中语文必修下册.ppt
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《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出 世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲 然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治 人者食人，天下之通义也。
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深 切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国 时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子 的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开 始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去 世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、 明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
赞同，认可
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
因为
究竟
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
2. 孟子在与齐宣王的对话中，提出了哪种治理国家的理念？ A. 以武力征服 B. 以德治国 C. 以法治国 D. 以权谋治国 答案：B 解析：孟子强调“以德服人”，主张以德治国，反对以武力征服。
作品介绍
《孟子》一书，属语录体散文集，《孟子》一书是孟 轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字， 基本上是一部“对话语录集” 。
《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕 文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合 为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯 一的取材依据。
之：主谓之间，不译
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
见：表被动
何以：即“以何”凭什么
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现
异：区别
一羽不举，为不用力。（喻体） 舆薪不见，为不用明。（喻体）
比喻论证
Байду номын сангаас
百姓不见保，为不用恩。（本体）
挟泰山以超北海，是不能也 王之不王，非不能也
对比论证
为长者折枝，是不为也 王之不王，是不为也
本来
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
的确
狭小
就是
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
怜悯;痛惜
区别
应当，理所当然
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
这类人 谈论
流传
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
不得已，“以”，通 “已”，止。
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
“是”，这。“以”是介词， 因、由于。“是以”宾语前 置，“以是”因此。
动词，行王道（以统一天下）
如何
曰：“德何如则可以王矣？”
齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没 有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其 所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动 的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说 动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政 治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。
疏通文意
助词，的 闻：使……听到
才
名词作动词，行王道以统一天下
曰：“保民而王，莫之能御也。”
安抚 表顺承
阻挡，抵挡
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
像
加强疑问语气，“吗”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
从何处
表修饰
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
到，往
背景介绍
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期， 即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相 攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨 大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形 成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭 力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于 儒家学派。
孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。 他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但 齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后 任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家， 最终未能采纳孟子的政治主张。
解题 “齐桓晋文之事”的“事”是什么意思？
用武力称霸诸侯的事业
姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖
厨也。”
形容词作动词， 疏远，不接近
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
揣测，估量
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
类比论证
假设论证 老吾老，以及人之老……天下可运于掌。 “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”引用论证
推恩足以保四海 对比论证 不推恩无以保妻子
论点：王之不王， 不为推恩于民也， 非不能推恩于民 也。
论点： 应当推恩于民： 推恩于民则能统 一天下。
1. 《孟子》中“齐桓晋文之事”一文中，孟子是如何描述齐桓公和晋文公的？ A. 他们都是仁义之君 B. 他们都是暴君 C. 他们都是贤明的君主 D. 他们都是无能的君主 答案：A 解析：孟子在文中提到“齐桓、晋文之事可得闻也”，并用他们的行为来说明 仁义之道，表明他们都是仁义之君。
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出 世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲 然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治 人者食人，天下之通义也。
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深 切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国 时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子 的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开 始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去 世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、 明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
赞同，认可
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
因为
究竟
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
2. 孟子在与齐宣王的对话中，提出了哪种治理国家的理念？ A. 以武力征服 B. 以德治国 C. 以法治国 D. 以权谋治国 答案：B 解析：孟子强调“以德服人”，主张以德治国，反对以武力征服。
作品介绍
《孟子》一书，属语录体散文集，《孟子》一书是孟 轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字， 基本上是一部“对话语录集” 。
《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕 文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合 为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯 一的取材依据。
之：主谓之间，不译
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
见：表被动
何以：即“以何”凭什么
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现
异：区别
一羽不举，为不用力。（喻体） 舆薪不见，为不用明。（喻体）
比喻论证
Байду номын сангаас
百姓不见保，为不用恩。（本体）
挟泰山以超北海，是不能也 王之不王，非不能也
对比论证
为长者折枝，是不为也 王之不王，是不为也
本来
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
的确
狭小
就是
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
怜悯;痛惜
区别
应当，理所当然
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
这类人 谈论
流传
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
不得已，“以”，通 “已”，止。
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
“是”，这。“以”是介词， 因、由于。“是以”宾语前 置，“以是”因此。
动词，行王道（以统一天下）
如何
曰：“德何如则可以王矣？”
齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没 有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其 所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动 的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说 动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政 治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。
疏通文意
助词，的 闻：使……听到
才
名词作动词，行王道以统一天下
曰：“保民而王，莫之能御也。”
安抚 表顺承
阻挡，抵挡
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
像
加强疑问语气，“吗”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
从何处
表修饰
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
到，往
背景介绍
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期， 即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相 攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨 大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形 成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭 力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于 儒家学派。
孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。 他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但 齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后 任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家， 最终未能采纳孟子的政治主张。
解题 “齐桓晋文之事”的“事”是什么意思？
用武力称霸诸侯的事业
姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖
厨也。”
形容词作动词， 疏远，不接近
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
揣测，估量
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
类比论证
假设论证 老吾老，以及人之老……天下可运于掌。 “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”引用论证
推恩足以保四海 对比论证 不推恩无以保妻子
论点：王之不王， 不为推恩于民也， 非不能推恩于民 也。
论点： 应当推恩于民： 推恩于民则能统 一天下。
1. 《孟子》中“齐桓晋文之事”一文中，孟子是如何描述齐桓公和晋文公的？ A. 他们都是仁义之君 B. 他们都是暴君 C. 他们都是贤明的君主 D. 他们都是无能的君主 答案：A 解析：孟子在文中提到“齐桓、晋文之事可得闻也”，并用他们的行为来说明 仁义之道，表明他们都是仁义之君。