《获得教养的途径》2018最新修订版
苏教版一《10、获得教养的途径》课文全文
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苏教版一《10、获得教养的途径》课文全文《获得教养的途径》课文全文真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
关于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰巨跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是鼓舞,随处都可到达终点却从不停歇,永久都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于关心我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接以后。
为获得真正的教养能够走不同的道路。
最重要的途径之一,确实是研读世界文学,确实是逐步地熟悉把握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、体会、象征、幻象和理想的庞大财宝。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入明白得,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和明白得。
关于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多明白,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领会人类所思、所求的宽敞和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所给予的意义,假如活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的安慰来麻痹我们,使我们对无意义的人一辈子视而不见,而是正好相反,要关心我们将自己的人一辈子变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都放开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍旧不失为真正的读书人。
《获得教养的途径》
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从人的生存来讲,本领和能力固然重要,但是毕竟是 生存的手段,而修养或教养是生存的境界。
研读世界文学对于我们有哪些作用? 使我们感到满足和幸福 可以领略人类所思、所求的 广阔和丰盈
能使我们集中心智
完善自我,使人生充实、高尚,有意义 阅读经典是获得教养的重要途径,应该怎样阅读经典? 读经典不在于多读和多知道,在于精读,深入地 探究。即选择个人闲暇时完全沉溺于杰作中,领 略人类所思、所求的广阔和丰盈,在自己与整个 人类之间,建立起息息相通的生动联系。
第3段作者提出获得教养有什么前提?他倡导怎样 的读书观? 前提是有可教养的客体,即个性或人格。
要有爱的阅读,敬重的知识,心的教养。 不只追求数量,更注重心灵的获得
为什么黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的 追求为前提”? 读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人 格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他 的阅读也未必能获得教养。
问题研习 (第7段)
为什么作者强调要反复阅读经典作品?
反复阅读经典作品,能不断地有所发现,是因为经 典作品是一个时期的最高成就,这些作品思想内蕴 丰富,语言文字精致,像取之不竭的宝库。 读者运用自己的经验深入阅读,融会贯通,就能不 断的有所收获。人的经验在不断增长,阅读也逐渐 深入,就能不断地有新的发现。
——冯骥才
余秋雨在台湾的演讲(部分)
有些青年人对名著有一种逆反心理,为了保持自由而故意 避开,这是孩子气的举动。名著不管是不是够格,总是时间 和空间节选的结果,我们可以不在乎名著,却不可以不在乎 时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间 首肯,这本身就是一个极有文化深度的悬念,光凭着这个悬 念也值得去读一读。 更重要的是,名著因被很多人反复阅读, 已成为当代社会词语的前提性素材,如果不了解名著,就会 在文化沟通中产生严重障碍。 名著和其他作品在文化方位上是不平等的,它们好像军 事上的制高点,占领了它们,很大一片土地就不在话下了。 对于专业之外的文化领地,我们没有时间去一寸一寸占领, 收取几个制高点就可以了。
9.7《获得教养的途径
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不追求这种和那种能力和本领 不追求任何的具体的目的 不追求狭隘目标 不追求功利的、世俗的、物质的目标 不追求生存的手段
教养 修养
找到生活的意义,正确认识过去,迎接未来 自我意识的增强和扩展 生活更加丰富多彩,享受更多幸福 拓展自己的知识视野,丰富自己的见识 提高对社会本质的认识 确立正确的世界观、价值观、审美观 追求人情操的陶冶,格的提升,心灵的净化 实现灵魂的超越,生存境界的升华 是从俗人、庸人向君子、贤人、圣人的过渡
整体把握,理清思路。
• 请快速浏览课文,在预习的基础上谈谈本文的 整体思路。总结出本文的中心论点。
中心论点:
一(第1节)
思路 二(第2节)
三(3-5节)
四(6-7节)
整体把握,理清思路。
• 请快速浏览课文,在预习的基础上谈谈本文的 整体思路。总结出本文的中心论点。
中心论点:阅读经典是获得教养的主要途径。
一(第1节)获得教养的目的——
思路 二(第2节)获得教养的途径——
三(3-5节)阅读经典的态度和方法
四(6-7节)进一步阐述通过阅读经 典获得教养的 途径的必要性
整体把握,理清思路。
中心论点:阅读经典是获得教养的主要途径。
一(第1节)获得教养的目的——找到生 活的意义
思路
二(第2节)获得教养的途径——阅读经 典
获得教养的途径
赫尔曼·黑塞
什么是教养?
• 前苏联教育家苏霍姆林斯基说过:“没 有任何东西能比人类的爱更富有智慧、 更复杂。它是花丛中最娇嫩的,更是最 质朴的、最美丽的和最平凡的花朵,这 个花丛的名字叫教养。”
• 古希腊哲学家赫拉克利特也说过:“教 养是有教养的人的第二个太阳。”
• 辞典上说:教养是指一般文化和品德的 修养。
《获得教养的途径》
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变化了的面貌,都将得到新的理解, 变化了的面貌,都将得到新的理解,在他心中 唤起新的共鸣"?(第 唤起新的共鸣"?(第7段)
常常新
讨论:我心中,谁更重? 讨论:我心中,谁更重?
你更喜欢读经典,还是流行读物? 你更喜欢读经典,还是流行读物?
�
正确的字, 正确的字,并在横线上改正 闲暇 慰籍 藉 时毛 髦 惊呀 讶 痴谜 迷 丰盈 苍促 仓 大无畏 竟争 竞 密诀 秘 赤裸裸
象牙塔 亲合力 和 丰富多采 彩 激流勇退 费话连篇 废 生机篷勃 蓬
4.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( ) .依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( (1)因此,真正的教养一如体育,同时既是完成又是 )因此,真正的教养一如体育, 生存于永恒之中. 生存于永恒之中. ,
黑塞说"真正的修养不追求任何具体的目的" 黑塞说"真正的修养不追求任何具体的目的", 又说教养就是"对精神和心灵完善的追求" 又说教养就是"对精神和心灵完善的追求", 这两句话是否矛盾? 这两句话是否矛盾?
理清脉络
第2-5段,获得教养要阅读经典 段
为什么研读世界文学是获得教养的最 重要的途径? 重要的途径?
你认为还有哪些行为也是有教养的表现? 你认为还有哪些行为也是有教养的表现?
【提示:"精神和心灵的完善"仅仅表现在人际关系上吗?】 提示: 精神和心灵的完善"仅仅表现在人际关系上吗?
关于"教养" 关于"教养"
一个有教养的人,对人类种种优秀的品质,比 一个有教养的人,对人类种种优秀的品质, 如忠诚,勇敢,信任,勤勉,互助,舍己救人, 如忠诚,勇敢,信任,勤勉,互助,舍己救人, 临危不惧,吃苦耐劳,坚贞不屈……充满敬重 临危不惧,吃苦耐劳,坚贞不屈 充满敬重 敬畏敬仰之心. 敬畏敬仰之心. 一个有教养的人,当热爱大自然. 一个有教 一个有教养的人,当热爱大自然. 养的人,对历史有恰如其分的了解, 养的人,对历史有恰如其分的了解,知道身而 为人,我们走过了怎样曲折的道路. 为人,我们走过了怎样曲折的道路. 一个有 教养的人,除了眼前的事物和得失以外, 教养的人,除了眼前的事物和得失以外,他还 会不由自主地想到他远大的目标. 会不由自主地想到他远大的目标. 一个有教 养的人知道害怕.明了自己的限制, 养的人知道害怕.明了自己的限制,知道世上 有一些不可逾越的界限…… 有一些不可逾越的界限
苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文
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苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文《获得教养的途径》课文全文真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。
苏教版必修一《10 获得教养的途径》课文全文
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苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文《获得教养的途径》课文全文真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义、关于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养能够走不同的道路、最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不估计在什么时候将它走到头;任何人也不估计在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使您感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解、关于我们来说,问题不在于尽估计地多读和多明白,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,假如活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话、读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人一辈子视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人一辈子变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人、还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。
必修一《获得教养的途径》
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问题探究:
为什么通过读书获得教养要和“个性”、 “人格”联系在一起?
作者认为读书人自己必须有获得教 养的愿望,有完整的价格,人个性的追 求。如果没有价格,没有个性,他的阅 读未必能获得教养。
作者认为阅读不在于数量,说“有的人一生中
只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人 ”,
作者倡导的是一仲怎样的读书观?
作者认为读书是为了“心的教养”,他倡导 的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书 的人,并不追求数量,而只追求心灵的获得, 这是有价值的阅读。
阅读第四、五段
思考、
当今之世,出现的“轻视”书籍的现象,引起了作 者的重视,针对这样的问题,作者提了阅怎读样方的法建议。
——让我们每个人都从自己能够理解阅和读喜态爱度的作 品开始阅读吧!
三多:欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三 多:多读好文章;多练习写作;多和朋友商讨。
三法:翦伯赞学习经典著作有三法:一是通读, 二是重点读,三是做笔记。
三种好学:西汉刘向说:“少而好学如日出 之阳;壮而好学,如日中之光,老而好学, 如秉烛之明。
三个头脑:俄国著名作家契诃夫总结自己长 期创作的经验认为:人要有三个头脑,天生 的一个头脑,从书中得来的一个头脑,从生 活中得来的一个头脑。
作者简介
德国著名小说家黑塞《论与书为友》
就善读者而论,读一本书就是去了解一个素 昧平生者的德性和思维方式,寻求与他相知, 尽力赢他为友。 各人只能根据自己的需求和喜好慢慢地积 累书籍,正如他为自己挑朋选友无二。 谁读书如恋友,书中真旨就将自行显露, 与己融为一体。他所读之得就不会飘逝而去, 荡然无存,而是如挚友之所能,同他朝夕相处、 相依为命,为他带来欢乐和慰安。
苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文
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苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文《获得教养的途径》课文全文真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。
获得教养的途径
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获得教养的途径作者:赫尔曼·黑塞来源:《小品文选刊》2018年第10期获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福———不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活的意义,如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
每一年,我们都看见成千上万的儿童走进学校,开始学写字母,拼读音节。
我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事,只有少数儿童才年复一年,十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷,并不断加以使用。
他们为新学会的字母而骄傲,继而又克服困难,读懂一句诗或一句格言,又读懂第一则故事,第一篇童话。
当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时,少数人仍然为字母和文字的特殊魅力而疯魔(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语)。
少数人就将成为读书家。
他们儿时便在课本里发现了诗和故事。
但在学会阅读技巧之后并不背弃它们,而是继续深入书的世界,一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏,何等气象万千和令人幸福神往!我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂,现在我大约第五次重读它了,它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于:我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读,就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性,看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性———与此同时,我们却相信自己越来越清楚地看到,世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵,怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦。
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苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文《获得教养的途径》课文全文真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。
苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文
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苏教版必修一《10、获得教养的途径》课文全文《获得教养的途径》课文全文真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。
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“人不读书,语言无味,面目可憎。”
——(宋)黄庭坚
研读经典的方法(第7段)
精细
深入 举一反三
文章最后一句话中,“斑斓锦缎”指什么? “真正的读者”指什么?“统一起来的锦缎”指各民族语言汇聚成的“世界 文学” “真正的读者”指通过阅读获得教养的人们 “统一起来的人类的容颜”指人们实现了自 我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精 神,如:爱,对生命的悲悯和敬重。
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获得教养的前提(第3段)
作者提出获得教养必须以什么为前提? 为什么?
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:有一个可教养的客体,即个性或人格。 :在阅读中如果不重视以人为本的思想,即 使可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。 没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的 教养,是戕害性灵的罪过。
怎样阅读经典(第4段)
关于中学生阅读情况的调查统计:
只有为获得教养而进行的阅读才能读 出杰作的真正价值。
两者是相辅相成的。
怎样读经典(第4段)
设疑:我们该以什么样的态度去读经典 呢?
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:从自己能够理解和喜爱的作品开始阅 读, 需要我们认真对待,需要我们在读 的时候花力气、下工夫。
怎样读经典(第5段)
设疑:如何理解第五段“我们先得向杰作表明自己的价 值,才会发现杰作的真正价值”这句话? :1、这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作,要 有崇敬之心,庄重之感,如果没有一种敬重之心, 是难以体会到杰作的伟大的。
意义。
既然说“真正的修养不追求任何具体的目的”, 为什么又说教养是“追求精神和心灵的完善”, 这不是矛盾吗?
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作者并没有说不追求目的,而是说不追求 “具体”的目的,所以说,真正的修养还是有 目的的,它的目的在于“为了精神和心灵的自 我完善,帮助我们找到生活的意义”。而“具 体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和 本领。可以这么说,对于人的生存而言, “能力和本领”是生存的手段,而教养追求的 是生存的境界。
教学目标:
1.认识阅读是获得教养的重要途径之一。
2.掌握多角度论证、对比说理的写作方法。
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教学重点:
领悟通过反复阅读经典提高人的教养。
教学难点:
疑难句子的理解
导入新课
我们刚刚学过《劝学》和《师说》这两 篇文章,明白了个人不断的学习和从师学习 是修身立德、获得教养的两种主要途径。今 天,我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学 奖得主赫尔曼•黑塞的《获得教养的途径》 一文,聆听大师的教诲,看看他又给我们指
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2、自己喜爱阅读,用心阅读、敬重知识,人格 完整,个性独特,有一个可教养的客体,这样就可 以从杰作中获得教养,因而体现出杰作的价值。
获得经典价值的前提:
有一个可教养的人。
读书人要有对经典的敬重,必 须有获得教养的愿望,有完善精神 和心灵的追求。
为获得教养而读书。
“教养是有教养的人的第二个太阳。”
理解性问题探讨
获得教养的途径
看到文题,你有哪些问题?
1、教养是什么?
2、为什么要追求教养?
3、获得教养的途径是什么?
“教养”的魅力(第1段)
黑塞认为教养是什么?为什么要追求教养? 请大家从第1段中概括指出。
教养是“精神和心灵的完善”。
教养的目的不在于提高这种或那种能力
和本领,而在于帮助我们找到生活的
作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什 么论证方法?
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①比喻论证:
作者把书的世界比喻成幼儿园,大公园,城市 和国家,全世界,乐园,海岸等美好的事物。 强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅,同时 这种追求能不断地进入新的境界。
②对比论证:
作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文 字的特殊魅力所风魔的少数人”作了对比,突出 后者永远被新魅力吸引,永远放射着异彩,在他 们面前展现的是一片片新的广阔的原野。
阅读6—7小段,作者阐述了通过阅 读经典作品获得教养的必要性。
默读第6段,思考作者为什么 说只有一部分人能够实现阅读的 目的?作者用什么论证方式阐述 的这两种阅读方式的?
作者以儿童阅读的不同发展趋向为例, 介绍了层次不同的两类阅读: 一种是“多数缺少天赋的人”,他 们把阅读当成自然而无足轻重的事, 只能阅读低俗的文学。 另一种是“为字母和文字的特殊魅 力所风魔”的少数人,始终被“新的 魅力”所吸引。他们的阅读过程就是 心智成长的过程,他们面前的世界越 来越宽广。
获得“教养”的途径是什么
(第2段)
“最重要的途径之一,就是研读世界文学,
就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想
家的作品,以及他们在作品中留给我们
的思想、经验、象征、幻象和理想的巨
大财富。”
研读经典
经典的力量(第2段)
阅读经典对我们人生有什么意义? 请从第2段筛选信息。
1)可以使我们感到满足和幸福,因为有了鲜 活的意识和理解; 2)能够让我们领略人类所思、所求的广阔和 丰富; 3)可以使我们集中心智; 4)帮助我们将自己的人生变得越来越充实、 高尚,越来越有意义。
“常读常新”
作者在第七段,以自身的阅读经验特别强 调了阅读经典,“过一些年都会对读者呈现出 新的、变化了的面貌,都将得到新的理解,在 他心中唤起新的共鸣。” 一部经典作品是一本每次重读都像初读 那样带来发现的书。 ——卡尔维诺(意大利)
总结
作者想告诉我们:
获得教养的最重要途径是研读经典。
更要告诉我们:
出了一条怎样的获得教养的途径。
绅谦 士恭 风礼 度让 显
淑和 女声 气细 质语 展
获得教养的途径
(瑞士)赫尔曼•黑塞
作者与作品
赫尔曼•黑塞一生中创作了很多作品, 代表作如小说《荒原狼》、《玻璃球游 戏》。1946年,获得了诺贝尔文学奖。
获奖理由:由于他的富于灵感的作品 具有遒劲的气势和洞察力,也为崇高 的人道主义理想和高尚风格提供了一 个范例。
中学生喜读的书籍,按先后排名分别为科幻 小说、漫画读物、武侠小说、军事读物。 对于名著,随便翻翻、想看未看、几乎不读 三种情况者分别占 34.8% 、 27.8% 、 18.9% ,认 为名著是矿藏、乐此不疲者仅占9.6%。
让我们来看看黑塞怎样看待这个问题?
人们不读经典的原因:
认为埋头读书可笑而不值得; 认为人生太短促、太宝贵; 没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读; 杰作本身不象时髦读物那么适口,那么富于刺激 性,需要我们读的时候花力气、下工夫;
检查预习
给划线字注音:
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狭隘 慰藉 符箓
跋涉 麻痹 召唤
沉溺 戕害 斑斓
闲暇 给予
成语知识:
望洋兴叹: 举一反三:
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给划线字注音:
狭隘 跋涉bá 沉溺 nÌ 慰藉 jiè 麻痹 bÌ 戕害qiāng 符箓 召唤 斑斓 lá n 闲暇 给予jĭ
成语知识:
望洋兴叹:在伟大的事物面前感叹自己的渺小。 比喻做事感到力量不够,无可奈何。 举一反三:由一件事类推而知道许多事情。