3第二章滕尼斯

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自然意志（本质意志）★
自然意志：自然意志来自于人内在的情感驱 动，在处理社会关系或参与社会生活时表现 为，不分目的和手段、个人利益就是整体利 益（不分你我）。即使手段有损个人，只要 有利他人，由于不分你我，这种手段依然会 被采用，导致目的与手段合而为一（手段取 代个人目的、目的隐退、手段就是目的）
2.具有明显的意识形态倾向：触及到现代工 业社会中某种社会价值不可避免的坍塌，并 表现出对“社区”精神的眷恋和不舍
3.提供了社会学研究的基本概念工具：为分 析社会生活提供了一种普遍性的概念。
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（六）概念的继承与传承
德国社会学的全部历史都可以归结为腾尼斯所引入 的这两个概念的历史。
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理性意志（选择意志）★
理性意志：来源于个人理智的思考、权衡和 选择。在处理社会关系或参与社会生活时， 明确的区分目的和手段，手段从属于目的， 个人利益是理性意志的出发点，手段的选择 以个人利益为标准进行取舍。
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社会关系、社会集群和社会集团★
4.社会规范的类型：秩序、法律和道德
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5.社会规范基础与社会形式的关系
社区 （本质意志）
秩序
普遍的 同意
法律
共同的 习惯
道德 宗教
社会 （选择意志）
契约
理性 （立法）
公共舆论 或民意
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（四）科学研究中的价值问题
1.他反对在社会学的研究中掺进价值因素和 道德感情，坚持价值中立的原则，试图做一 个冷5
三、社区与社会
（一）社区与社会概念 1.“社区”与“社会” 是两种不同的社会关
系形式或社会生活形态。 2.社区：在情感、依恋、内心倾向等自然感
情一致的基础上形成的、密切联系的、有机 结合的社会关系形式或社会生活形态。 3.社会：建立在外在的、利益合理基础上的 机械组合的社会关系形式或社会生活形态。
1.在社区中，人们之间的相互关系是建立在 亲密的、不分你我的私人关系（或非正式关 系）基础上；在社会中，相互关系是建立在 目的、利益以及以此为条件的人们之间保持 一定距离的基础上（正式社会关系）。
2.社区基于社会生活的一致性（人际之间全 方位的权利和义务）原则；社会基于自由和 理性原则。
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（二）关于《社区与社会》的翻译
德文：“Gemeinschaft和Gesellschaft ”
美国（1940）：卢密斯找不到对应的词来表达，只能译为 “社会学的基本概念”
英国（1955）：“Community and Association”（即社 区与社团）
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（三）社会规范论
1.规范的本质是否定或限制。即使是正面的 命令，也同时表现为对任何随意违反此项命 令的行为的否定与禁止。 自发选择的
2.规范的产生 外部强加的
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（三）社会规范论（续）
3.群体接受外部规范的前提 （1）对该规范的正当性笃信不移 （2）对违背规范之后果的恐惧
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一、腾尼斯简介（续）
1887年出版《社区与社会——文化哲学原理》，这 部 “社会学的经典著作”并没有为腾尼斯赢得太 高的声誉。 1909年腾尼斯与桑巴特、韦伯、齐美 尔一起创立德国社会学学会， 并担任第一任主席。 由于社会学在德国学术界毫无地位， 腾尼斯重返 基尔大学执教社会学的愿望未能实现。直到1912年 腾尼斯以“纯粹社会学的基本概念”为副标题再版 了《社区与社会》一书，腾尼斯的名声大振，为他 带来了一系列荣誉。1913年重返基尔成功、1921年 汉堡大学授予他法学荣誉博士、 1927年波恩大学 授予他国家科学名誉博士。《社区与社会》被俄裔 社会学家索罗金称之为“一部价值连城的著作”。
社会关系指维持某种固有的价值而发生的交 互肯定形式。
社会集群指的是因为某种共同的自然或精神 特征而被视为一个单位、一个整体或群体， 如种族、民族或语言群体。
社会集团是第三种社会实体。同社会集群相 比，其主要特征是它是有组织的。社会集团 是社会实体最充分的实现形式。
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2.他认为，要求社会学研究本身摆脱价值， 并不意味着对价值不可以作科学的研究。伦 理学正是对价值作科学研究的学科，与社会 学科学不同。
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腾尼斯的早年生活★
腾尼斯早年是在毫巴尔格这个充满了乡土 气息的小镇度过的，那里人民清心寡欲、忠 于传统和小群体、富有爱邻意识、充满了爱 国主义的理想。腾尼斯成年以后虽然游学各 地，但每当他辞去教职或受到挫折之后，都 回到这个充满了田园牧歌式的地方，寻求心 灵和情感的庇护。在他的社会学思想中也充 满了对这种纯朴悠缓的传统社区的眷恋和偏 爱。
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（二）社会学的三个组成部分
纯粹社会学 （pure sociology）★ 应用社会学 （applied sociology）★ 经验社会学 （empirical sociology）★
※※其中，纯粹社会学是其社会学体系的出 发点，也是花费心血最多的地方。
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纯粹社会学★
构建关于社会生活构成（社会关系形式）的 抽象概念，从而形成纯粹的社会学理论；
他建构的纯粹社会学的标准概念就是“社区” 与“社会”。除了这对概念外，纯粹社会学 的内容还包括社会实体、社会价值、社会规 范和社会相关物。
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四、腾尼斯纯粹社会学其他内容
（一）社会实体的三种基本形式：
社会关系
社会实体★
社会集群 社会集团
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（二）社会价值论
滕尼斯将人们所肯定、喜爱、尊敬和崇拜的 现实或理想的对象视为价值。
他将社会价值的主要形式分为三种：经济的、 政治的和伦理的。财产属于经济价值；爱国 主义属于政治价值；而个人尊严和荣誉则属 于伦理价值。
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（四）社区与社会中的意志类型（续）
3.自然意志★和理性意志★ 4.不同意志类型的产物：
自然意志缔造了“社区” 理性意志缔造了“社会”
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（五）《社区与社会》的思想价值
1. 具有历史和社会变迁的含义：揭示了欧 洲社会在资本主义的影响下发生的一系列社 会变迁的过程；
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二、腾尼斯的社会学体系
（一）社会学的研究对象 研究人类社会生活中诸如吸引、接纳、互助 与联合等交互肯定的社会事实，回答这些交 互肯定是建立在情感动因的基础上，还是建 立在理性动因的基础上，从而找到人类历史 上的社会生活共同体是如何建立起来的（即 社会何以可能）。
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（三）社区与社会的比较（续）
4.社区在本质上是有限的、聚集性程度高、 呈密集型；社会按其本质是无限的、聚集性 程度低，呈复合型。
5.社区的团结与整合是自然的、有机的，依 靠道德和习俗来维持；社会的团结与整合是 人为的、机械的，依靠常规、法律和公众舆 论来维持。
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（四）社区与社会中的意志类型
1.讨论基础：受德国意志哲学的影响，认为 人的意志在社会关系形式和社会生活形态中 具有重要的地位，社会关系和社会生活都是 人的意志所决定的、激发的和创造的。
2.腾尼斯的两个假设或命题：社会关系形式 和社会生活形态是人的意志的创造物；社区 与社会中就应该存在两种不同的意志类型。
“芝大”再版（1957）： “Community and Society” （即社区与社会）
中国：吴文澡翻译成“自然社会和人为社会”；也有人翻 译成“公社与社会”、“共同体与社会”、“共同体与联
合体；费孝通翻译为 “礼俗社会和法理社会”。
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（三）社区与社会的比较
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（三）社区与社会的比较（续）
3.社区的主要社会关系形式包括亲属关系、 邻里关系、友谊关系等，它以血缘、情感和 伦理为联系纽带，其现实的社会生活形态是 家庭、乡村、街坊以及凭借和睦感情、伦理 和宗教而自然形成小城镇或城市；社会的主 要社会关系形式主要表现为契约、制度、商 业交换和特殊利益关系，社会的现实社会生 活形态则是诸如股份公司、大城市以及整个 市场经济社会和正在展开的工业社会。
——汉斯·弗里尔 1. “社区”与“社会”的前身： 曼恩的身份社会与
契约社会；斯宾塞的尚武社会与工业社会；托克维 尔的贵族制与民主制；冯特的自然极与文化极
2.“社区”与“社会”的变种： 涂尔干的机械团结 与有机团结；库利的首属群体与次级群体；雷德菲 尔德的乡民社会与市民社会；索罗金的亲密关系与 契约关系；贝克尔的神圣社会与世俗社会。
第二章 腾尼斯
——德国社会学的先驱
一、腾尼斯简介
费迪南德 ·腾尼斯（1855—1936），出生于 德国霍尔施泰因地区的一个小镇毫巴尔格的富 裕的农民家庭。★中学毕业后，就读于斯特拉 斯堡大学，后展转于耶拿大学、莱比锡大学、 波恩大学，在杜宾根大学获得古典哲学博士学 位。 1881年执教基尔大学，讲授柏拉图、休 谟、康德、叔本华哲学。三年后辞去教职，游 学英伦。此期间开始对社会哲学发生兴趣，开 始系统研读霍布斯、马克思、亚当·斯密、孔德 和斯宾塞的著作。
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应用社会学★
运用纯粹社会学的基本概念来分析具体的社会 进程，呈现的是一种有关社会变迁的理论。
纯粹社会学思考的是作为静态的即处在平衡状 态的社会实体，而应用社会学则必需处理社会 实体的 “现实状况” ，即它们的动力学，或 它们的发展。
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经验社会学★
通过观察和实验对应用研究进行归纳检验；