严复《群己权界论》

严复《群己权界论》
第一篇：严复《群己权界论》
群己权界论
1930年，商务版。

书中论述公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。

这就是「群己界线」，或曰「群己权界」——「群」者，群体、社会公域也；「己」者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。

表示社会和个人都有自己的「权」，但它们的权又都有其界限。

自由在个人与群体间的分寸是非常精微的，严复当年用文言语句翻译穆勒的《论自由》时（On Liberty），将书名译作《群己权界论》。

严复以「自繇」二字，将穆勒对个人尊严与自由的想法引介至中国，让近代中国的知识份子对於西方的自由思想，有了一个开创性的认识；并相当重视群与己之间的互动与平衡。

由一人一己之自繇，乃至一会一党之群体，须明白群己权限之划分，使不偏於国群而压制小己，亦不袒护小己而使国群受害，并强调自由民主制度的实施其实是涉及一个国家的形势与国民程度。

对於自由的内涵、个人与群体、公域与私域间的权界，析论分明。

即《论自由》（On Liberty），作者为约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill，又称穆勒）。

此书为古典自由主义最重要的著作之一。

原作1859年（英国）出版。

严复于1899年着手翻译，1903年由上海商务印书馆出版中译本。

[1] 编辑本段内容结构
//目录// 第一章引论
第二章释思想言论自繇
第三章释行己自繇明特操为民德之本第四章论国群小己权限之分界
第五章论自繇大义之施行
1，思想与言论的重要性。

2，个性的自由发展不仅是促进社会进步的重要因素，而且是人的本质要求。

3，社会对个人实行强制或法律的惩罚之条件。

4，经济自由主义。

[2]
第二篇：概念界论
一．概念界论：清明文化内涵的解读
文化育人，回归文化，已经成为了当代教育的一种新的趋势，因此在教育界有人说，“前些年办教育比建设，比师资办教学比文化，比品牌”。

本着以文化立校，打造台州市乃至浙江省文化名校的宗旨，该校确定了“清明文化”作为学校的主流文化。

营造浓厚的清明文化，取其“清廉、清平、明理、明德”之意，围绕学校的根本职能，以清明文化熏陶师生，培养全城赤城人形成正确的法制意识、道德观念、理想信念；以清明文化陶冶学生，使学生健康成长，成为“有思想、会学习、善生活、懂感恩”的赤城少年。

扬赤城清风，创和谐校园，以清明文化保障人们的幸福生活。

二、实践操作：清明文化构建的策略
该校于2008年12月成立了“赤城中学学校文化建设领导小组”，大刀阔斧地进行学校清明文化建设，积极制定清明文化建设的整体规划，组织协调制度和奖惩保障制度，并出台一些新的建设性方案：管理精细化，目标明确，职责到位，高标准严要求地推进清明文化建设活动。

清明文化建设彰显天台山文化特色，在赤城中学的这片热土上，已经归根发芽，成为一种行为，一种习惯，一种赤城人的文明。

“清明”文化构建的实践可归结为：
1.围绕一个主题
“一个主题”就是：“倡导清明文化，培育赤城少年”。

用清明文化教育丰富党员领导干部，教职员工和赤城少年的精神世界，提升道德境界，规范其思想与行为。

用清明、政治、思想、文艺、体育、科技、娱乐、环境等多方面的内容，它是赤城中学创造的物质财富和精神财富（包括学校的传统、格调、校风、学风、班风）的历史沉淀，以学校为主要的空间范围，师生共同创造并享有的。

学校的环境建设
及各类活动紧紧围绕这一主题而展开，它顺应了廉政文化进校园活动，也是赤城中学特有的一种文化主题。

2.推进两个整合① 学校文化与廉政文化的整合学校“廉政文化进校园”活动领导小组竭力寻求学校文化与廉政文化的共通点，将廉政文化融入进学校各项活动与文化之中，注重营造廉政文化建设氛围，做到资源共享，形成合力，整体优化。

充分利用校园电子屏，校园局域网廉政教育专题网页，闭路电视等各类宣传载体，大力宣传廉教政育有关知识，为廉政教育提供更多的途径。

开展“廉政文化进校园”宣传标语有奖征集活动，悬挂宣传标语，宣传廉政文化；向各年级组发布廉政教育倡议书，响应书；制作图片卡片、教育漫话、温馨“小贴士”等，营造廉政文化氛围。

② 学校、家庭和社区教育一体化整合以家长学校为平台整合家长教育资源，以加强法制副校长、校外辅导员队伍建设为支撑挖掘社会教育资源。

构建学校、家庭、社会三位一体的清明文化的清明文化教育网络，做到学校文化与廉政文化，师德教育，德育工作，课堂教学，课外阅读，社会实践，党纪教育，家庭教育等结合，使廉政文化进入平常百姓家，进社区，上公共场所，让整个社会形成浓郁的廉政氛围。

廉政教育做到“六个入手”，即入规章、入头脑、入、课堂、入教材、入家庭、入网络。

小记者活动和零污染活动是赤城中学的廉政教育的特色平台。

根据学校管理的具体情况，将“零污染”活动分为环境、行为和心灵污染三个内容，形成全员、全过程、全方位三个德育格局，逐步形成公德、诚信、法制三种意识，培养团队、进取和创新三种精神，不断充盈学校“清明文化”。

“小手牵大手活动”让家长学生共同响应学校发出的“廉政教育倡导书”，共同做个诚信正直的好公民。

3.把握三个层面
“三个层面”即领导干部、教师和学生层面。

学校有针对性地开展清明文化教育，达到“三个统一”。

领导干部达到“权利与服务”的统一，教师达到“教书与育人”的统一，学生达到“读书与做人”的统一。

① 领导层面
校园文化建设领导小组，从丰富清明文化教育的形式，完善清明文化教育制度，建设校园清明文化阵地，创新清明文化内涵等四个方面进行细致的归类。

党政领导班子严以律己，以身作则，齐抓共管，及时分析形势，总结经验，研究部署学校清明文化教育工作。

定期召开学校中层以上领导专题民主生活会、廉政专题学习、“反腐倡廉树立新形象”警示教育活动，强化守法意识，使他们深受教育，增强了领导班子廉洁自律意识。

校级领导和中层行政人员，认真制定学校三年规划，将廉政文化纳入学校文化之中，以发展的眼光确定学校清明文化建设目标、内容、措施，实现清明文化教育的制度化、规范化。

② 教师层面
在教师队伍建设中，充分发挥主阵地的作用，对党员教师进行党性修养、先进性教育;对教师进行师德教育和廉洁教育师资培训；对教职员工进行思想政治工作和职业道德修养教育，强化廉洁自律意识、责任意识，筑牢思想道德防线。

教师自愿签订责任状、如期举行“班主任培训”、“青年教师培训”和“生态体验式的德育培训”，每学期组织国旗下的宣誓、行政人员励志演讲、教师道德风尚演讲，并将活动成果在清明文化建设专题网站上公布集思广益，使清明文化建设活动参与面更广，内容更丰富，效果更直接。

每位教师奉行“和乐、奉献”赤城精神，时时处处能和谐相处，快乐工作，爱校如家，爱生如子。

所有教师践行诺言，言传身教，廉洁从教，为学生树立廉洁教育之楷模。

③ 学生层面
“清明文化教育进课堂”活动的工作重点是学生。

根据孩子任职特点和不同年龄成长规律，努力在学生中营造“清廉、清平、明理、明德”的良好氛围，通过各种途径和方法，创新清明文化建设，以适应时代发展和学生成长的需要。

以《人与社会》为基础，积极编写读本丛书，开发七年级“榜样与礼仪、八年级“自立与勤学”、九年级“感恩与超越等清明文化校本课程；开展廉洁教育课，每学期组织廉洁教育班会课，爱国主义读书活动和社会实践活动；结合学校一日常
规教育、零污染德育活动、多种活动月工作、赤城少年论坛和“赤城清风”清明教育专题网站，形成清明文化教育体系，培养出一批批有思想、会学习、善生活、懂感恩的赤城少年。

通过一系列有计划，有组织，有记录，有反思，有存档的各类教育活动之后，学校诞生了十佳少年君子，年级十佳中学生，赤城之最等各级各类优秀学生。

4.四个途径
为了丰盈“清明文化”，学校通过四种途径实现“勤俭教育、生命教育、诚信教育、感恩教育、尊师教育”等一系列清明文化教育活动。

① 学科中渗透
学校教师整合清明文化教育和学科教育的资源，开展形式多样的班会课、活动课和实践课，积极开发清明文化校本课程，让清明文化走进课堂。

清明文化教育是该校的一项有特色、见成效的文化建设活动，其具体操作方法：
（1）组织召开以联系学校为主的“清明文化教育进课堂研讨会”，重点研究
清明文化与学科教学融合的有效方法，系统梳理出不同学段、不同学
科内容较适合的结合点。

（2）学校组织开展基于课例的教学研讨活动，进行清明文化教育校本化的拓展性课程的开发与建设。

（3）在学校教务处领导下开展对清明文化教育进课堂的评价研究，并以此
为向导，引导教师和学生自主地参与清明文化教育。

每年举行“校清明活动进课堂活动周”；充分利用该校与台州市兄弟学校的联谊关系，加强校际交流，分享廉洁教育的经验；充分发挥该校是中片中学
教研区辅导中心中学的辐射指导作用，举行整合廉洁教育和学科教学展示交
流活动。

利用期末考试大力倡导诚信迎考签名活动、营造作弊为
耻、诚信为
荣的积极向上氛围;经学生自主申请，开设无人监考教室，自觉接受全校师生
检验。

师生们经过一堂堂学科教学活动后，及时整录师生共同制作的清明廉
洁格言、清明廉洁作文、清明廉洁论文、课题，整合汇编成册，归类存档。

② 活动感知
以廉洁教育为导向，开展丰富多彩的校园文化活动。

开展“七个一”系列活动，营造良好的清明文化氛围。

意识观看一部反腐倡廉电教片；二是开好一次清明文化主题班会三是办一期以清明文化为主题的黑板报；四是学唱一组廉政歌曲；五是举办一次以清明文化为主题的知识竞赛；六是开展一次清明文化课外实践活动；七是组织一次反映学校清明文化建设成果和师生精神风貌的文艺艺术节活动。

（1）校园文化艺术节，是推进学校文化快速发展的具体体现，更是推进清
明文化进校园的重要平台。

通过“红五月花展”，“生命教育人防演练”
“小记者辩论赛”，“团队课展示”“红歌大合唱”等活动，通过自主合作，辩论交流和探究实践等方式，达到廉洁自律教育。

（2）学校开展了一系列“清廉、清平、明理、明德”教育主题活动，做到
月月有活动，活动有主题。

小记者采风活动，采取“大活动套小活动”的形式，举行了各具班级特色的清明文化文艺表演活动、节假日社团
活动、“我为学校清死角”团员活动、“拒绝不良网站，健康文明上网
活动”、法制教育讲座、在押人员现身说法、看守所实地观察活动、“重
视食品安全，呵护生命”讲座、摄影作品抗震救灾义卖义拍、瞻
仰先
烈、采访退休老教师和横店红色之旅、举行“尊廉崇洁”专题讲座，开展“爱我赤中系列爱校教育活动，让学生和清明文化有了充分的“零
距离接触”。

（3）举办各类竞赛。

小记者爱国知识抢答案、“赤城清风伴我行”为主题的师生摄影比赛、知荣明耻演讲比赛、漫画大赛、剪报板报比赛。

（4）编写开发了《赤城中学廉洁文化读本》《以德律己》《让廉洁之花开满
校园》《小荷初露》《莲叶接天》《荷花映日》等清明文化校本课程。

校
本清明文化读本告诉人们：懂得礼仪的人是高雅的人，享受奋斗的人
才能聆听到生命成长的声音，做一个感恩的人，坚守清明，保持完美
人格，传播真善美，使生命的每一刻都像莲花一样徐徐开启，向世界
播放清廉、清平、明理、明德的精神。

③ 阅读中领悟
该校语文教研组清明文化建设显成效。

屡获全国青少年爱国主义读书教育活动组织奖和先进单位，被评为台州市群体师德创优先进班组。

近三年，辅导学生参加爱国主义等征文比赛获国家特等奖2人，二等奖8人，三等奖15人。

阅读与征文，搭建了师生对话与交流的平台，旋起校园廉洁教育的新风，弥漫着一种清廉明德的真实情怀。

读经典诗文，做少年君子，校吟诵队所朗诵的《满江红》，荣获市经典美文诵读比赛一等奖。

④ 研究中升华
课题是实践引领，又是实践的提升。

2010年该校正式批准为教育部“生态体验式德育的案例与问题研究”的课题研究，承担该课题两
个子课题的研究。

杨建十校长负责的台州市课题《廉洁教育与学校文化建设的实践研究》、裴清副校长负责的《对初中生进行生命教育的实践与研究》和庞秋飞老师的省子课题《激活天台山和合文化，构建现代和谐教育》是该校清明文化的提升与升华。

他们寻找清明文化教育着力点，探索中学廉洁教育发展的行动策略，现已取得了初步进展
5,。

打造五个阵地
学校寻求清明文化与廉政文化的契合点，积极营造清明特色的廉政环境，实施“一二三四五”清明文化及廉政环境工程，即一社团：成立赤城中学社团发展中心，下辖学生会，赤城少年论坛、书法协会、摄影协会等：二场：体验场与展示场：三廊：清明文化摄影艺术长廊、榜样格言长廊、清明文化成果展示长廊：四石：清明文化石、学乐奉献石、赤子目标石、清明廉洁石：五室：阅览室、书画室、承诺室、警示室、校史陈列室。

在打造五个阵地过程中创出了学校的特色与亮点。

① 关于“清风承诺永相伴”的承诺室
以“契约管理论”为指导，承诺室取“一言九鼎，一诺千金”的寓意，以方鼎为中心，周边陈列党支部、校长室、各处室、党员教师争优创优承诺书、教师誓词、教师发展规划承诺书、廉洁从教签名条幅、赤城少年承诺书、赤城少年承诺档案等。

② 关于“清风警示永驻心”德警示室
“马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少犯错误，就在、警钟常鸣”。

一进入警示室以“关爱生命、警钟常鸣” 为寓意的一口大警钟就会扑入眼帘。

警示室以展板、手抄报、格言、包拯形象图为主要展示形式，图文并茂、动静结合。

内容包括交通安全、食品安全、贪官污吏忏悔书、青少年违法犯罪忏悔书等等。

通过创设情境，警示室也是反思室。

它清新大方，涵义深刻。

③ 关于“欲知大道，必先知史”的校史陈列室
回首往昔，一路艰辛勇开拓；放眼今朝，与时俱进谱新篇；极目未来，志存高远创辉煌。

艰苦创业篇、变迁发展篇、办学特色篇、生态德育篇、廉政文化篇、硕果累累篇、四海桃李篇、未来展望篇是校
史陈列室的重要组成。

1994年学校创办，弹指一挥间，时间飞逝将近20载，一路走来一路歌。

在清风徐徐中，历史让我们铭记赤城人的豪情，赤城人的乐学、赤城人的奉献、赤城人的感恩。

④ 关于“简约而不简单”的文化长廊
行政楼底楼开设了榜样、格言长廊，展示十佳赤城少年的奋斗历程、待人处事的高尚风格。

“有眼界，才有境界；有思路，才有出路；有作为，才有地位；有实力，才有魅力”。

“教师享受事业的成功，家长享受学生的进步，社会享受学校的文明”。

句句箴言牵动心房，他们追求把榜样的示范与理性的思索相结合，使高尚的变成一种理性的规范。

行政楼的二楼是“清风满乾坤，廉影贯天地”的摄影艺术长廊。

摄影协会的师生们走出课堂、迈近社会、融入自然，用艺术的语言、形象的魅力、一颗真挚的心去寻美、创造美、发现廉洁。

从内容到内涵、从拍摄技巧到创造力让我妈感受到自然的秀色、人与人之间的关爱、人与社会的和谐。

清风廉影伴我行，摄影长廊起到了春风化雨的功效。

⑤ 关于“赤城少年，辩才滔滔”的赤城少年论坛辩论赛
赤城少年论坛辩论赛有完善成熟的培训计划，明确的工作分工，严格的工作日程预设，灵活实用的辩题选择，国旗下的演讲，赤城少年论坛网站，每年红五月赤城中学艺术节期间又成为赤城论坛会员们的实践战场。

赤城少年论坛辩论赛通常以“清廉、清平、明理、明德”为主题采用现场对全校直播的形式，通过场上队员的辩论，场下亲友团提问、自由辩、评委老师的专业点评等模式展开，给全校师生普及和提升了一堂清明文化课。

⑥ 关于“营造体验场，心灵家园你我他”的班级文化建设
将班级建设成内涵丰富、个性鲜明的特色体验场，是他们的追求。

班级文化包括班徽、班训、班规、心语心愿等，在崇尚爱国主义的基础上，班级的文化精神可以各具特色。

充满朝气的班级文化氛围，可以净化心灵，陶冶情操，提升品位。

多姿多彩的班级文化是清明文化
大花园中一朵灿烂的奇葩。

三、反思提升：学校文化建设的原则
我国正处在一个生活方式多变、多元文化交互撞击的时代。

如何有效地进行校园文化建设，我们只有在实践中反思，在反思中实践，不断总结，不断提升。

1.重视体验性，造成表层形式与深层内涵的统一
学校文化最核心的精神文化中的办学思想理念，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式，最表层的是校园文化的多种表现方式。

因此，进行多种热热闹闹的活动，进行多种花样迭出形象设计，并不是建设学校文化，至少不是有成效、有质量、有生命力的学校文化建设。

在生态德育体验模式理论指导下赤城中学通过营造体验场、开展开放式对话和理论上的反思性表达与提升来构建清明文化。

校园环境建设与师生道德教育有着密切的关系，他是体验教育的重要场所。

赤城中学非常重视校园文化环境建设，“清明园”“感恩园”“理想园”“班级文化园”在感化着学生人格健全，墙上学生的书法作品，摄影作品展示了学生的才情，让成功的喜悦洋溢在学生的脸上……
2．遵循发展性，做到文化创新与文化传承的统一
赤城中学有其文化传统，学校对自身学校文化底蕴进行深度挖掘，这是学校文化建设的基础工作。

随着社会的不断发展和教育改革的不断深入，清明文化在继承赤城精神基础上不断发展和创新。

他们即关注赤城少年的持续成长，也关心赤城少年的未来，同时注重教师的专业发展。

学校的各项活动均能做到有目标、有计划、有预设、有步骤、有总结、有记录，注意更新学校的阵地建设。

在生态德育体验式理论指导下，他们已开始进行“大德育”理念的研究与探索，“德言”、“德行”、“德风”“德师”渐渐成为校园里的热词。

清明文化建设在赤城中学里已经起步，有理由相信，他们会有更大的进步空间。

3.创建人本性，促进文化个性与文化规范的统一
学校文化不是孤立存在的，它受时代和社会的经济发展水平、政治需要、法律规范和文化背景的限制。

但学校文化不是将某种社会文化在学校实践上简单应用，它具有相对的独立性，是学校在某一社会
文化背景下，将学校发展阶段、发展目标、发展策略、学校内外环境等多种因素综合考虑而确定的独特文化，所以学校文化没有标准统一的模式。

因此学校在遵守社会规范、法律规范、服从目标需要的前提下，进行丰富的、深刻的、富有个性的文化建设，赤城中学提出“个个发展，人人满意”的办学理念，清明文化建设面对全体赤城人，认真把握对领导、教师、学生三个层面的要求，注重实际与实效，注重贴近生活、优化生活，加强对全体赤城人的安全教育、生命教育、感恩教育，关注赤城人的生命样态，努力撬动赤城人的生命潜能，激发和优化、组合一切生态因子，形成教育合力，促进文化个性与文化规范的统一。

4.营造开放性，构建多元文化与主流文化的统一
文化的本质是开放的，其生命力来自于包容，认为地隔断学校与外界的交流，将它变成“象牙塔文化”的思想和做法，都是违背文化发展的客观规律。

随着社会的进步和人们思想的解放，校园文化呈现出更大的开放性和适应性。

因此，建设高水平的学校文化必须使学校与社会充分接触，为师生的发展提供较大自由空间。

但同时，学校是育人场所，学校文化不能等同于社会文化，必须保证学校文化的主流的正确性、先进性落实教育方针，完成培养合格劳动者和优秀人才的时代重任。

清明文化即吸收全国各地的优秀的学校文化，也吸收各地廉政文化进校园的实践模式。

江苏扬州翠岗中学园林式的精致美、上海尚德中学广场式的宏大美、宁波效实中学的依山傍水、因地制宜的美，都为赤城中学留下了深深的印记。

体验场、展示场、校史陈列室、承诺室、警示室、文化长廊对全校师生全方位开放。

他们建立了永久性阵地，清明文化也形成了长效机制，他们有信心，也有能力接待各地宾客。

第三篇：论探望权
论探望权
学号：***********班级：法08A-2姓名：刘学
摘要：景山法院实习期间，通过认真学习法院2011年上半总结报告书，我了解到法院受理离婚类案件持续较快增长，因此关于子女的
抚养权纠纷也成为亟待解决的重要社会问题。

在实习期间，我旁听了一起变更抚养权纠纷案件，对其中父母对子女的探望权有较深印象和感触。

在2001年新修改的婚姻法中增设了探望权这一具体规定，探望权在婚姻法中的确立，为离婚后不直接抚养子女父母行使探望子女的权利提供了具体的法律依据。

但在探望权的操作方面还不够完善。

关键词：探望权、性质、缺陷
一、探望权的确立
1、探望权确立的背景
社会的发展也导致一些社会问题的出现，离婚案件以及由此产生的探望未成年子女纠纷不断增加,同时由于有些父母在离婚后,放松甚至不管子女的教育问题导致青少年犯罪问题不断增加，经数据统计，大多数青少年犯罪是离异家庭子女.因此离婚后未成年子女教育抚养方面的规定就迫在眉睫.由于法律的滞后性，这一社会问题由于没有得到有效的解决，给无数的家庭带去了不幸。

家庭是社会的基石，家庭的不稳定，将会造成社会的不和谐。

而在婚姻法修改以前,法律大多侧重于在抚养费用,等物质方面的规定.对于如何行使教育及监护权,尤其是不直接抚养子女的父母的权利,并无具体的规定,给司法实践带来诸多不便,同时也不利于保护离
异家庭的未成年子女的身心健康,正是在这种情形之下,探望权在我国婚姻法种被确立了下来,它的确立为不直接抚养子女的父母行使探望权提供了具体的法律依据.这对于弥补1980年婚姻法的不足,进一步完善我国离婚制度具有重要意义。

2、探望权具体规定
2001年4月28日公布并施行的婚姻法第三十八条规定：“离婚后，不直接抚养子女的父或母，有探望子女的权利，另一方有协助的义务。

行使权利的方式、时间由当事人协议;协议不成时，由人民法院判决。

父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的权利;中止的事由消失后应当恢复探望的权利。

”这是我国婚姻法首次就离婚之后父母的探望权问题作出的规定。

该规定为离婚后的父母行使探望子女的权利提供了法律依据。