孔子眼中最优秀的十大弟子

孔子眼中最优秀的十大弟子

伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？

在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！

仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志

伉直。子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在

从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，

《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子

路好勇，故冠之。”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的

饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），

他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入

室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，

忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。孔子说：“自吾得由，恶

言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的

杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚杀卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。

卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才

高传佳作。卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。"

观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这

并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得

开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一

颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上

天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民

之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也

要奋发向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带）传道授业，当时的魏文侯经常去请教

他，比较出名的弟子有李悝、吴起和商鞅。在孔子从卫返鲁（公元前484年）之后，子夏才拜孔子为师，在孔门诸弟子中，他的行辈要较颜渊、仲由、端木赐等晚，而他的传世著作却最多，《论语》主要是他与仲弓合撰之作，《毛诗》也是传自他，《诗序》为他所作，《仪礼·丧服篇》也是传自于他，《易传》之中的一卷，他也有参与撰写，这足意说明他在孔子诸多弟子中地位是多么的重要！说完卜商，我们再说一位挺会做生意的子弟端木赐。

端木赐（字子贡）——取才有道聚千金，外交风去展雄才。子贡在孔子的弟子当中

最有钱，算是一位富豪，他很会做生意，在当时儒

学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子

贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个

典型的现实主义者，《史记·仲尼弟子列传》当中

的记载充分可以说明他是一个经商高手：“子贡好

废举，与时转货资……家累千金”（“废举”指贱

买贵卖，“转货”是指货物种类更新快，意思就是：

子贡依据市场行情的不断变化，从贱买贵卖中获利

润，从有成了一个有钱人），除此之外，他还被鲁、

卫等国聘为相辅，可谓是文、商、政三结合的第一

人。子贡还是一个出色的外交家，经常穿梭各国，

出色地完成了各种政治使命，比如为了达到“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”的目的，他游离齐、吴、越、晋四国之间，不断发挥自己的外交才能，嫁祸水于他人，使得四国君主对他的利弊分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张和见意。（《史记·仲尼弟子传列》记载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”）。孔子不但有做生意的弟子，还有会打仗的弟子冉求。

冉求（字子有）——率军御侵传捷报，知错能改子可教。率领过军队，打过仗的孔

子弟子也许只有子有，这显示了他的胆识和不怕

牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军

事才能。子有青年时期做过季氏的家臣，公元前

487年齐国军队来入侵，他率领军队进行抵抗，

并亲首冲到最前线，奋勇杀敌，大大激发了士兵

的气势，再加上他在出战前就想好的“以步兵执

长矛”的作战方式，并采取突然袭击的战术，最

终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老

师，于是趁如此大好机时说服季孙肥（即季康子）

迎回了在外流亡达14年之久的孔子。子有帮助

季氏推行了田赋改革，为季氏聚敛很多的财富，却受到孔子非常严厉的批评：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税，孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，也不过分)，子有听到孔子如此的批评自己，感到十分的愧疚，于是恍然大悟，干脆辞职不干了，而后随孔子周游诸国。在孔子的十大优秀弟子当中就占有三人出自

“冉”氏，世称“一门三贤”，冉雍、冉耕就是其中的另外两位，接下来就说冉雍。

冉雍（字仲弓）——王室之后德化民，惊世之作毁于秦。仲弓是周文王的后代，然后

传到他这代的时候却末落了，家里比较贫穷，以放

牛为业，人称“犁牛氏”，这点有些类似刘备，都

是王室之后，一个以放牛为生，一个以编草席为生，

只是一个成了“贤才”，一个成了“皇帝”。仲弓

曾做过季氏私邑的长官，他主张“以德化民”，但

是在季氏之处“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽

行，言不能尽听，遂辞去……”。看来他的以民为

本、以德化民的为政之道，很难得到当时的统治者

所接受，仲弓开始反思自己的思想和品德，觉得还

需要改正和提高，辞官之后，他师从孔子，开始了

自己学习修行之路。孔子对他有“雍也可使南面”（在古代以南为尊为长为贵，意思是：仲弓可以从政做大官治理国家）之美誉，后世也有人将他与孔子相提并论，荀子就这样认为，在他的《儒效》中就说：“通则一天下，……非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”（仲尼指孔子，子弓就是指仲弓）。惟一让我们觉得遗憾的是：后人不能看到他的个人著作，只有通过片断的历史记载去侧面了解他，因为他独立完成的著作《敬简集》，不幸毁于秦始皇的“焚书”之中。接下来说冉耕

冉耕（字伯牛）——坦直端正树威望，英年早逝扼腕惜。伯牛为人端正正派，率直、

坦诚，非常善于待人接物，在孔子的弟子当中

于德性称著，有很高的威望，可是史书对其介

绍很少，再加上他英年早逝，他的很多才能没

有得到展示和发挥，实在是令人惋惜，我们能

找到关于对他的才能和品德进行正式描述的

只有《史记》最具有说服力，里面记载说：“孔

子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之

士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”

孔子能亲口肯定伯牛的品德，并与颜回并列，

看来他在品德行为方面有着相当高的造诣，孔

子对其是何等的器重。伯牛，曾为中都宰，可

是不久却得了不治之症，孔子亲自前去探望，

紧紧握着冉子的手，望天长叹，悲痛异常（孔子哀叹伯牛之死：“亡之，命矣夫！”）。除了伯牛称著于德行之外，还有一位叫闵损的同样于德行称著。