边城之风俗
边城风俗民情描写
边城风俗民情描写深秋的边城，独特而迷人，风俗民情在这片土地上得到最真实的体现。
在这里，时间仿佛停滞，岁月静好，让人迷失其中，久久不愿离去。
每逢清晨，薄雾缭绕，边城的居民们早早起床准备开始新的一天。
他们喜欢在晨光中漫步，感受着清新的空气和静谧的氛围。
邻里之间常常会在街头巷尾相遇，互相打招呼，交换一些家常话题。
这种亲切的氛围让边城看起来更加温暖和融洽。
随着阳光的升起，边城的市集也开始喧闹起来。
摆满各种货物的摊位上人来人往，熙熙攘攘。
边城是一个物产丰富的地方，这里可以买到新鲜的蔬菜水果、美味的糕点和精致的手工艺品。
市集上还有一些当地特色小吃，各种香气扑鼻，引得人们纷纷驻足品尝。
在边城的街巷中，民居错落有致，风格各异。
有些房屋已有几百年的历史，斑驳的墙壁透露着岁月的痕迹。
在这里，人们住着世代相传的老宅，幸福的笑声和祖辈们的叮咛回荡在耳畔。
这种传统的居住方式，让边城充满了浓厚的人情味和历史感。
每到傍晚时分，边城的居民们会相约到江边散步。
江水潺潺流淌，微风拂过，带来一丝凉爽。
天边的夕阳映在江面上，泛起一片金色波光，美不胜收。
一些年迈的老人会坐在江边的长椅上，聊着家常，临江而坐，享受着宁静的时光。
夜幕降临，边城的灯火通明，繁星点点。
在这个时候，一些年轻人会聚在一起，唱着歌谣跳着舞蹈，畅快淋漓。
边城的夜生活虽然不如大城市那样繁华，但却充满了热情和活力。
而一些老人则喜欢安静地坐在自家的院子里，看着星空发呆，感叹着时光的流逝。
边城的风俗民情，如同一幅古老而美丽的画卷，展现着这片土地的韵味和魅力。
在这里，人与人之间的情感交流更加真挚，生活更加简单纯粹。
边城的风俗民情，彰显着一种淳朴和亲切，让人不由自主地沉浸其中，流连忘返。
边城中的丧事风俗
边城中的丧事风俗边城中的丧事风俗在边疆地区的民俗文化中，丧事风俗是非常重要的一部分。
边城的丧事风俗与其他地区有所不同，它是一种独特的文化现象。
在边城，丧事不仅是家庭的事，也是整个社区的事。
因此，边城的丧事风俗有其独特的特点和规律。
一、前期准备在边城，丧事是需要举办“三杯水”的。
所谓“三杯水”，是指丧事前要先进行三件事：盖棺、料理后事、报丧。
盖棺是指整理死者遗体及制作棺材，通常由乡村中的木匠负责。
料理后事是指处理死者的后事，例如吊唁、办理丧葬等。
报丧是指广告宣布死讯，告知亲友。
二、吊唁观礼在边城，吊唁观礼是非常重要的一环节，它代表着对死者的悼念和对家属的慰问。
一般情况下，吊唁观礼会持续三天，时间和地点都会在报丧时宣布。
在观礼的过程中，亲友会前来送花圈、祭品，表达悼念之情。
另外，在吊唁观礼期间，家属会烧醇酒，派发饮食等物品。
三、火化在边城，因为地理环境的原因，殡葬通常会选择火化。
火化的时间和地点也会在报丧时宣布。
在火化的过程中，亲友会前来烧纸冥币，表达对死者的祭奠之情。
火化完毕后，家属会按照规矩放哀乐，表示对死者的悼念。
四、后期处理在边城，丧事不仅仅是处理死者的后事，在后期的处理中，也存在着一些文化现象。
例如，家属要在火化完毕后“三依五离”，代表的是让死者在天堂过得舒适。
另外，家属还要按照规矩，为死者坟头上盖一座碑坊。
碑坊上面会刻有死者的姓名、生卒年月和身份等信息。
总结一下，边城中的丧事风俗是一种独特的文化现象。
在丧事的前期准备中，要进行盖棺、料理后事、报丧三件事情。
在吊唁观礼期间，要持续三天，亲友会前来送花圈、祭品，表达悼念之情。
在火化的过程中，亲友会前来烧纸冥币，表达对死者的祭奠之情。
在后期的处理中，家属要为死者坟头上盖一座碑坊，刻上死者的姓名、生卒年月和身份等信息。
总体来说，边城中的丧事风俗，代表了一种传统的文化价值观，这种价值观在当地人中传承已久，越发凝重，扎实，是这个地区文化遗产的重要组成部分。
边城写了三次端午节
边城写了三次端午节边城是中国现代文学史上一部经典的小说，是烽火家族的创作代表之一。
小说的主要背景设定在民国初期的四川凉山州，通过对于烽火家族人物的描写和对于当时社会和历史的一个呈现，使得该小说逐渐成为一部家喻户晓的文学之作。
在边城里，端午节是一个重要的节日，作者沈从文在小说中写到了三个端午节，从而更加丰富地描绘了边城的文化和风俗。
第一个端午节是在烽火家族的家庭内，详细描述了家庭成员如何欢度这个传统节日。
家中的女人准备着各种食品，男人则骑马到集市上去购买马具和其他各种用品。
家中的大小姐孙蕙则是在镇子上玩耍，她福星高照，遇到一个名为高午的男子，两人短暂交谈后，便陷入了深深的情感纠结。
第二个端午节是道观中的祭祀活动。
边城的道观非常重视端午节，他们认为这是一个祈福和保护的重要日子。
全村的道士和居民都穿上了古代的服饰，走上了街头。
人们向道观中供奉着龙舟和五色丝子，祈求家族平安和生意兴隆。
小说中特别描述了一组穿着干净衣服的童子，他们手持竹叶儿和彩绸，跟随在后面，整个路程都非常有节日感。
第三个端午节是在小说结尾处，其意义更加深刻。
在这个节日的夜晚，烽火家族大少爷、第一代主人烽子降生的魂魄，穿着白色的衣服，出现在孙蕙梦中。
他们一起在川江畔边划龙舟，孙蕙协助烽子的魂魄寻找自己的身份和珠联璧合的爱情。
在龙舟比赛中，孙蕙和烽子降生的魂魄获得了胜利，并且在赛后，烽子告诉孙蕙，他并不是孙蕙之前认为的身份和身世，两人相互理解，宣誓一生相守。
边城中的三个端午节，凸显了其深刻的文化和内涵。
虽然这是一个传统的节日，但在小说中，却有着许多反映时代和人性的深层意义。
无论是家庭欢度的节日，还是道观中的祭祀仪式，都体现出人们的对于自身和家族安危以及生活美满的渴求。
而在小说的结尾，烽火家族的主人和孙蕙，代表了一种新的时代精神，他们意识到了自身的追求和现实的平衡，表现出对于自由、说不、不居中、有始而有终的坚定信念。
总而言之，边城三个端午节的描述不仅展现了美丽的风俗和深刻的文化内涵，也给我们带来了对于自身追求和时代精神的思考启示。
边城中描写风俗的片段
边城中描写风俗的片段以下是 7 条关于《边城中描写风俗的片段》：1. 边城的端午节那可是热闹非凡啊！你想啊，那天男男女女都齐聚河边，看赛龙舟呢！一个个小伙儿那叫一个生龙活虎，拼命地划着桨，嘿，那场面，就像一群勇士在冲锋陷阵！这不就跟咱过年似的，大家都欢欢喜喜聚在一起。
例子：咱们这里过端午就只是吃个粽子，哪有边城那么有意思呀！2. 还有那对歌的风俗哟！夜晚的时候，小伙子和姑娘们站在山坡上对着歌，歌声在山谷里回荡，哎呀呀，那感觉真的好美呀！仿佛整个世界都只剩下他们的歌声了，这难道不像夜空中闪烁的星星那样让人着迷嘛？例子：想想那画面，多浪漫啊，咱这儿可没这样的玩法。
3. 边城人嫁娶的风俗也很特别呢！那大红的花轿，喜庆的唢呐声，一路上热热闹闹的。
不就跟电视剧里似的，充满了喜悦和期待，难道你不想去感受感受？例子：现在的婚礼都太简单了，哪有边城那样的传统韵味。
4. 他们还有祭祀的活动呢！全族人都聚在一起，庄重而严肃。
那场面，仿佛有一种神秘的力量把大家紧紧联系在一起，就好像我们一起参加重要仪式时那种凝重感。
例子：这种大家一起为了一件事而凝聚的感觉多棒啊！5. 在边城，人们对长辈那可是格外尊敬呀！逢年过节都要去请安问候，这是多么好的传统啊！就跟咱要孝敬爸妈一样，这不是天经地义的嘛？例子：现在好多人都把这些传统给弄丢了，真该学学边城人。
6. 那里还有走街串巷的货郎呢！挑着担子吆喝着，什么新奇玩意儿都有。
像不像小时候咱在巷子里听到的卖糖人的吆喝声，让人一下子就回到了过去？例子：现在可没有这样有意思的货郎喽。
7. 边城人农忙的时候可团结了！大家互相帮忙，一起劳作，那场景真让人感到温暖。
不就像是我们一起完成一个大项目时那种齐心协力的感觉嘛？例子：这样的互相帮助多温馨呀，现在可不多见了。
结论：《边城》里的这些风俗充满了独特的魅力和浓郁的生活气息，真让人向往啊！。
《边城》中的民俗审美意蕴解读
《边城》中的民俗审美意蕴解读沈从文先生的《边城》是一部具有浓郁民俗审美意蕴的乡土小说。
民俗学者陶立曾说过：“民俗不仅是一种文化现象，同时它还是民众生活的有机组成部分。
”{1}《边城》把朴实却意蕴丰厚的湘西民俗世界作为书写背景，并将其中的人物、事件、生活环境等要素聚焦在民俗学语境的架构内。
沈先生用抒情性的叙述话语为读者展现了一幅湘西民俗画。
可以毫不夸张地说，《边城》所描绘的民俗既充实了小说又成就了小说本身，尤其对小说的情节建构和人物塑造都有其独到的意蕴和作用。
一、歌谣：湘西古老的民间文艺歌谣在传统社会是最具娱乐性的一个表现形式，最早在《诗经》中就有相关的诗句：“心之忧矣，我歌且谣。
”在民俗学视域中，钟敬文先生认为：“（民谣）属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。
”{2}《边城》里有很多民歌段子，外公为翠翠唱的歌、翠翠渡船时唱的歌、边城人的船歌等等，有的表面听来略显甜蜜和浪漫，其实从其本质来看，却在彰显一种浓烈而厚重的生命观。
例如翠翠曾经唱过一首迎巫神的歌：你大神，你大仙，排驾前来站两边。
关夫子身跨赤兔马，尉迟恭手拿大铁鞭！你大仙，你大神，云端下降慢慢行！张果老驴上得坐稳，铁拐李脚下要小心！福禄绵绵是神恩，和风和雨神好心，好酒好饭当前陈，肥猪肥羊火上烹！{3}从这首通俗的巫歌中，我们可以看出湘西茶峒人的宗教信仰，可以庇佑他们的神仙有关公、尉迟，以及“八仙”中的铁拐李和张果老。
这四位神都归在道教神仙体系中，由此我们也可以推断出有一部分当地民众可能是信奉道教的，并把某些道教神灵作为他们敬奉崇拜的神。
这种敬奉崇拜不仅沉淀在其内在的精神世界中，还被直白地表露在民间歌谣当中，这也说明他们的信仰是不隐藏的，反而是大大方方让众人知晓的。
除此之外，“情歌，是民间歌谣中数量最多，也更加脍炙人口的一种。
在历代人民特别是少数民族人民的爱情生活中，占有不可或缺的地位”{4}。
虽然小说中并没有罗列具体的歌词大意，但从侧面我们也可以领略到情歌在当地民众生活中和心目中的重要地位。
边城中三次端午节的故事梗概
边城中三次端午节的故事梗概端午节是我国传统的节日之一，也是一个重要的民俗文化，有许多传说和风俗，深受人们喜爱。
在边城中，这个节日也有着特别的寓意和故事。
接下来，我将为大家讲述边城中三次端午节的故事梗概。
第一次端午节，发生在旧社区旧社区是边城的一个老旧小区，因历史原因面临拆迁。
邻居之间多有矛盾，生活也不尽如人意。
直到一年的端午节，这里发生了一件令人惊奇的事情。
小区居民们决定举办一个盛大的端午节庆典，以调节邻里关系。
虽然腰缠万贯的房地产商准备在此建造高档豪宅，但是大家却义无反顾地把自家门口搭起了独一无二的彩色竹翻覆庙，举办起了自己的端午节庆祝活动。
在小区内的竹馆里，放满了当地的传统美食，还有小朋友们捏制的粽子和多彩的手工艺品。
居民们做了大大小小的游戏活动，打算用这个节日消除所有隔阂。
就在这个特殊的节日里，大家开始明白了相互之间的重要性和关系，整个社区团结地呼吁建立一个美好的家园。
第二次端午节，发生在新社区新社区是边城的一个高档小区，居民品质出众，家庭富有，但人与人之间缺乏亲近感和爱情。
一年来，由于时间繁忙以及意见抵触，就算有一次聚会，不免语言单调，局促不安。
直到一年的端午节，这里发生了一件令人惊喜的事情。
新社区的业主委员会决定，这一年的端午节要举行一次非同寻常的庆祝活动。
居民们一起动手，创新地用手工编织了彩色的粽格，做了各种美味的食品和饮料，给整个小区上上了色。
在这个节日旅馆里，举办了一系列的节目，包括传统的舞龙舞狮以及趣味竞赛。
这个特殊的节日改变了很多房产商之间的态度，让他们突破家庭的疆域，展开了跨越友谊和平等的接触，一些人之间甚至建立了友谊。
在思想上互相开放，交流疑虑和感情，其间更出现新的合作机会和交往关系，不仅仅是单纯的节日礼物，更是有意义的展示。
第三次端午节，发生在城外村庄城外村庄是边城的一个古老民居，保留着传统习俗。
这里的居民生活朴实，爱情和婚姻非常看重。
但每年的端午节，却成了他们最难受的节日，因为每个人都会因这节日而产生烦躁和恐惧。
边城端午节
边城端午节边城端午节，是指每年端午节期间在中国边境城市举办的庆祝活动。
这一节日旨在弘扬中华传统文化，同时展现边境城市的地域特色和多元文化，吸引游客前来参与。
在端午节期间，边城端午节展现出热闹而充满浓郁地方特色的庆祝活动，其中不乏趣味横生的传统活动和现代元素的补充。
边城端午节的传统活动作为中华民族传统文化的重要组成部分，端午节拥有独特的食俗和活动习俗。
边城端午节则继承了这些传统，并在此基础上加入了特色元素，形成了一种别具一格的庆祝形式。
以下是边城端午节的传统活动：1.龙舟竞渡龙舟竞渡是端午节最著名的传统活动之一，它源于中国南方地区的捞龙舟习俗。
边城端午节中的龙舟竞渡则是通过组织各地队伍参加比赛的形式进行的。
这项活动不仅考察着选手的力量和技巧，而且还融合了音乐和表演等元素，吸引了大批观众前来观看。
2.草人比赛草人比赛是另一个传统活动，在端午节时分别制作出诸多草人，然后让它们进行比赛。
这一活动是边城端午节独有的形式，可以展现当地的民俗特色，并给民众带来欢乐时光。
3.挂香袋、穿五彩鞋在边城端午节中，人们还会在端午节那天挂香袋和穿上五彩鞋，这是为了纪念楚国爱国诗人屈原和消除瘟疫的迷信。
4.吃粽子边城端午节也少不了吃粽子的传统。
粽子是一种简单而美味的食品，它的制作也有诸多技巧。
在端午节期间，市民们不少有自己制作粽子的经历，也有很多餐厅推出特色的粽子套餐。
现代元素的融入边城端午节也不断融入了现代元素，以吸引更多的年轻人对节日的兴趣。
以下是一些现代元素的融入：1.演出和游行在节日时期，边城端午节也会组织传统的演出和游行，并邀请明星或歌手，加入现代元素的表演，以期达到更富吸引力的效果。
这些表演活动吸引了更多年轻人的参与。
2.新型活动的设置为了吸引更多的参与者，边城端午节也开始增加更多新型活动的设置，比如互动游戏、手工DIY、抽奖等等。
这些新型活动大大增加了活动的趣味性，让年轻人可以更加享受端午节。
3.美食展示与品尝除了粽子，当地的美食也是吸引人的重要因素。
边城端午节风俗描写作用
边城端午节风俗描写作用端午节是中国的传统节日，也是中华民族的文化遗产之一。
边城是中国许多较为偏远的地区，由于历史原因，这些地区的端午节风俗多有特色。
本文将围绕边城端午节风俗描写作用展开讨论。
端午节起源于中国古代的爱国主义活动和传统民间文化，这个节日对于中国人民来说意义非凡。
在中国的很多边城地区，端午节有着自己独特的庆祝方式。
例如，在边境的许多小城镇和村庄里，人们在端午节期间会举行龙舟竞渡活动。
这种竞赛不仅仅是一种运动，更是一种文化传承和彰显。
这些地区由于交通不便，很多路线只能通过水路通行，因此，在端午节期间，人们会乘坐龙舟航行河流，来祭祀屈原，以及展示当地的文化和民俗活动。
在中国的西南边城地区，端午节还有着独特的庆祝方式。
在四川、云南等省份，某些地区的人们会挂鸟笼飞龙舟，这种方式源于当地的神话传说和文化，有着很浓厚的地方特色。
同时，这也是一种纪念屈原的方式，因为传说中屈原死后，他的遗体被投到河中，河里的鱼虾是不会去咬他的肉，而是用身体保护他。
因此，四川、云南等省份的人们在端午节期间也会赠送“飞龙舟”，以表达对屈原的思念之情。
除此之外，甘肃、陕西等地区的人们还有另一种庆祝方式。
他们会在端午节期间互相赠送一种叫“艾叶香”的小香包，这些小香包是由艾叶制成的，寓意祛病消灾，同时，也是为了让人们远离瘟疫和灾害。
这种方式已经延续了几千年，既体现了当地人热爱生活的态度，也体现了他们对传统文化的深切理解和传承。
端午节风俗在中国各地有着不同的体现，但是它们都有着一个相同的作用：传承文化，纪念屈原，表达对生命和健康的祈求。
无论是在城市里还是在偏远的农村，人们都用自己独特的方式庆祝端午节，将传统文化和新的元素结合在一起，让这个节日更加丰富多彩。
通过端午节风俗的描写，可以更完美地展现当地人们的习俗和文化，同时也有助于进一步传承中华民族的优秀传统文化。
综上所述，边城端午节风俗的描写，是在传承民族文化的同时，准确展示当地人们的民间习俗和文化内涵。
边城风俗民情描写
边城风俗民情描写边城风俗民情是中国民俗文化的一个重要组成部分，它是一种独特而丰富的文化现象，反映了边疆地区的历史、地理、人文、宗教等方面的特点。
以下将从饮食、服饰、婚嫁等方面介绍边城的风俗民情。
食品与饮食文化饮食文化是边城风俗民情中最具代表性的部分之一。
边城地区的特殊地理环境和气候条件使得这里的美食和饮食文化与其他地方有很大的差异。
首先，边城地区的气候干燥，水源匮乏，因此，当地的美食和饮食文化非常脱离水分。
比如沙漠地带的“腊汁肉”，南疆的“烤全羊”等。
此外，由于当地的居民以畜牧业为主要生产活动，因此，当地的美食和饮食文化也以牛羊肉为主要食材。
比如当地特色的“烤肉”、“羊肉汤”、“牛肝汤”等。
服饰文化服饰文化是中国民俗文化的重要组成部分之一，边城的服饰文化也有其独特的风格。
边城地区的气候干燥，居民的日常活动都需要牢固的保护，因此，当地的服饰设计也相对较为保守，讲究实用性和美观性。
同时，边城的服饰文化也受到伊斯兰教的影响，当地的居民大多穿着传统的穆斯林长袍，女性则穿着长长的鱼尾裙等，色调也以深色为主。
婚嫁习俗婚嫁是人们生活中最重要的事情之一，边城的婚嫁习俗也非常具有特色。
首先，边城地区的婚嫁不讲究婚礼的热闹繁华，而是更注重新人之间的感情和家庭之间的和谐。
新婚夫妇通常会在亲友的陪伴下到彼此家庭中拜访，这种礼仪被称为“闹新婚”。
此外，新娘在嫁到新家后会穿上由婆婆或姑娘们为其缝制的长长的本地传统婚服，用锅盖子为新娘制作送婚糖果。
综上所述，边城风俗民情具有独特的文化特点，包括饮食、服饰、婚嫁等方面。
虽然受到地理环境和历史、文化等方面的影响，但边城地区的民俗文化仍然滋生出了一种具有特殊魅力和吸引力的文化现象。
边城中湘西社 会的风俗文化与其影响
边城中湘西社会的风俗文化与其影响《边城中湘西社会的风俗文化与其影响》沈从文先生的《边城》为我们展现了一幅美丽而独特的湘西画卷，其中蕴含着丰富多样的风俗文化，这些风俗文化不仅为故事增添了浓厚的地域色彩，更对湘西人民的生活和性格产生了深远的影响。
湘西社会有着独特的节日习俗。
在书中，端午节是一个备受重视的节日。
人们在这一天会举行盛大的龙舟竞赛，河中龙舟竞渡，鼓声震天，岸边观者如云，欢呼雀跃。
年轻人纷纷跃入河中捉鸭，展现出他们的勇敢和矫健。
这样的节日习俗，不仅是一种娱乐活动，更体现了湘西人民对生活的热爱和对力量、勇气的崇尚。
这种对节日的重视和热情，增强了人们之间的凝聚力和归属感，让整个社区在共同的庆祝中更加团结和谐。
婚俗也是湘西风俗文化中的重要组成部分。
在湘西，婚姻往往有着一定的传统和规矩。
比如，媒妁之言在一些情况下仍然起着重要的作用，双方家庭的认可和同意是婚姻成立的重要前提。
同时，彩礼和嫁妆的交换也是常见的习俗。
然而，与一些地方不同的是，湘西的婚俗中也有着对爱情的尊重和追求。
翠翠与傩送之间纯真的爱情，就超越了世俗的规矩和物质的考量。
这种婚俗文化，既保留了传统的元素，又在一定程度上给予了年轻人追求真爱的空间，反映了湘西人民在传统与现代之间的平衡和抉择。
湘西的歌舞文化同样别具特色。
人们在劳作之余，常常通过唱歌跳舞来表达内心的情感和愉悦。
歌声悠扬，舞姿优美，充满了浓郁的生活气息。
这些歌舞不仅是娱乐方式，更是一种情感交流的手段。
通过歌舞，人们传递着喜怒哀乐，分享着生活的点滴，增进了彼此之间的了解和感情。
这种歌舞文化培养了湘西人民乐观向上的性格，让他们在艰苦的生活环境中依然能够保持积极的心态，享受生活的美好。
饮食文化在湘西社会中也占据着重要的地位。
湘西地区的特色美食，如酸鱼、腊肉等，反映了当地的物产和气候特点。
酸鱼的制作，是为了在潮湿的环境中保存食物；腊肉则是在冬季为了储备足够的营养。
这些独特的饮食方式，不仅满足了人们的味蕾需求，更体现了湘西人民的智慧和对生活的适应能力。
《边城》中的风俗美作文
初读了《边城》，赞叹于茶峒的淳朴的民风。
坚持要给过渡钱的渡客，坚持不要过渡钱的、会去买烟草和茶叶送给渡客的老船夫。
这里的人如这里的风景，纯净美好，质朴真诚。
在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路，也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，知道或分手或结亲——所谓的走马路。
这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能。
《边城》它不仅仅是一部描写民风、景色的小说，它更是一部堪称绝美的爱情悲剧。
翠翠，是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良，温柔清纯。
他对天保兄弟的爱带着少女的羞涩和幻想，或者说这种爱似乎一直是以梦幻的形式出现的。
在梦里，她“听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵”，于是她“像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，在了一大把虎耳草”。
她只有在梦中才能品尝到爱情的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能“痴痴的坐在岸边”，凄凉地守候，孤独地等待。
从翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那种美好生活的渴望与追求。
因为她的淳朴，他无法拒绝大老，也无法向傩送表白，但傩送驾船远走后，她又矢志不渝地等待心上人的归来，爱的那么坚定执着。
一个弱女子，满心盛的都是“爱”。
我总在想，为什么这个小说叫做“边城”？是不是沈先生在心中在守护着什么？在怀念着什么？但这恐怕只有沈先生自己才知道了。
浅析《边城》中的风土人情
浅析《边城》中纯朴的乡土人情发表于1934年的《边城》是沈从文的代表作，也是中国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西边地纯朴的风土人情：借助外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，体现了农业文明的传统美德和农村的纯朴。
沈从文先生笔下的湘西这片土地是从未受到过儒家道德传统影响的桃园之地，也从未受到过工业文明的污染。
在这里没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠平静地生活在这片安静的土地上；这里没有尔虞我诈的明争暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了与弟弟“争夺”翠翠的竞争；这里充满了浪漫的气息，青年男女完全可以抛开门当户对的世俗观念，抛开所谓“父母之命，媒妁之言”的紧身束缚，大胆地追求自己的爱情。
在边城中，到处洋溢着纯朴的乡土人情的气息。
安静的边城土地上没有以强凌弱的现象，于是年迈的祖父与年幼的翠翠能够平静地生活。
“管理这渡船的，就是住在白塔下的那个老人。
活了七十年……”，“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。
有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。
……军人见她无远走勇气自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。
女的却关心腹中的一块肉……待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。
”在那安静的边城里，祖父和翠翠是一个极弱的群体。
但是他们能安然无恙地，平平安安地生活着，在屋前塔下种一块小小的地，靠着一小点渡船的收入，这样就给了他们一个安乐的生活环境。
这是一种农业文明的体现，一种美好的乡土文化的传承，一种特色的乡土文化的赞扬。
正因为有这种纯朴的思想和世界，他们能快乐的生活着。
安静的边城土地上没有尔虞我诈的明争暗斗。
天保大老，对翠翠的爱是深刻的，是真诚的，他想尽办法去争取翠翠，又是走车路，又走马路。
《边城》中的湘西风情解读
《边城》中的湘西风情解读关键词：《边城》;湘西;风情一、湘西地域文化背景回顾1.民族构成湘西是个美丽的世界，那里有纯净的山水也有纯朴的村民，湘西州现在共有43个民族，主要的少数民族是土家族、苗族。
除了这两个民族外，还有回族、瑶族、侗族和白族等。
湘西各民族长期以来处于大杂居、小聚居的状态。
2.民俗风情湘西的少数民族风情大多数都大同小异，其中苗族和土家族是主要的少数民族，这两个少数民族的风俗习惯很相似，土家族和苗族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼这四种最为典型。
在服饰上土家族和苗族也非常相似，男子都是喜欢用青蓝色的土布褂子当头巾，女子穿着也非常讲究，身上佩戴的银饰比较多，而且衣服上有很多绣花。
二、《边城》中的湘西风情（一）《边城》中的湘西风情简析在小说《边城》中，沈从文从居住、服饰、饮食及节日等几个方面呈现给读者一个别具一格的湘西土家族、苗族生活画卷。
湘西的自然美景“茶峒地方凭水依山筑城……那些房子莫不设有吊脚楼”是湘西少数民族固有特色的住宅房屋的样式;而在这样美丽的湘西里生活的乡民每日过着平淡且悠闲的日子，白天男人们在自己家的门前锯木或劈树，而妇女们穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂着白布扣花围裙，弯着腰在一边做事一边拉家常，在每条小巷道里都能见到“夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤……实在非常愉快。
”而“端午”，是一年中最热闹的日子。
“端午日，当地妇女小孩子……全家出城到河边看划船。
”“每只船可坐十二个到十八个桨手……指挥船只的进退。
”在这一片纯净的土地上孕育的这些人也有着淳朴的性格和乐于助人的豪迈，就如小说中的渡船老船夫几十年如一日地在渡口帮每一个要过河的人，每当别人给他一些钱时，他不但不接受还很生气地硬塞回人家手里，遇到在船上的汉子他也毫不吝啬地拿出自己的烟袋和美酒给他们。
而当遇到灾难的时候这里的人也会积极加入救援的队伍。
（二）《边城》中湘西风情的特点分析小说《边城》是描写“湘西世界”最为典型的作品，作品讲述的是湘西边境一个渡船老人和他的外孙女翠翠的平凡生活以及掌水码头顺顺的大儿子和二儿子同时爱上翠翠的爱情悲剧，在整个故事情节里除了描写茶峒乡民之间的友爱和互相帮助，而湘西的自然美景和湘西民族的风俗也是小说的画龙点睛之笔。
边城的第三章第四章第五章第六章中节日风俗的特点
边城中节日风俗的特点
边城围绕节日风俗，写了端午节喝雄黄酒，划船，捉鸭子；中秋节，男女月夜对歌；新年，舞龙耍狮。
此外，还写了迎婚送亲习俗。
端午节赛龙舟场景，“每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣”，“两岸人呐喊助威”，可以感受到边城人在节日中的欢喜、激动、兴奋。
而在这一天，不仅妇女孩子穿上新衣，家家锁门闭户到河边，上吊脚楼观看年轻小伙龙舟竞赛，而且“军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹”，“好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮”，节日中官民同乐，都很尽兴，一派热闹和谐的氛围。
中秋夜晚赏月，青年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情。
新年正月十五，小教场迎春的狮子龙灯来自军营和各乡，军士们光赤着上身舞龙耍狮，烟火的白光如花雨般洒落，人们在画雨中缩着脖颈，又怕又欢喜，小小的山城沉浸在一片欢乐的海洋之中。
迎婚送亲的花轿队，路过渡口，送给老船夫一个小红纸包的钱，而从不要过路人钱的老船夫还必须收下。
边城中的丧事风俗
边城中的丧事风俗边城中的丧事风俗概述边城是指位于国家边境地区的城市，这些地区的文化和习俗往往与内陆地区有所不同。
在中国，边城中的丧事风俗也有着独特的传统和习惯。
本文将从葬礼前期、葬礼仪式、后期三个方面来介绍边城中的丧事风俗。
葬礼前期1. 通知亲友在边城，通知亲友参加葬礼一般都是通过口头通知或者派人送信。
因为有些地方没有网络或者邮政服务，所以传统方式更为便捷。
2. 准备物品在准备葬礼时，需要准备一些必要物品，如纸钱、烛台、香火等。
此外，在一些地方，还需要准备酒席和茶水供应给前来吊唁的人。
3. 穿着服饰在一些地方，穿着服饰也有讲究。
比如，在西藏地区，男性穿白色长袍，女性则穿白色长裙；而在新疆地区，则是男性穿黑色长袍，女性则穿黑色长裙。
葬礼仪式1. 祭奠仪式在边城，葬礼一般都会进行祭奠仪式。
祭奠仪式的内容包括焚香、烧纸钱、点烛等。
在一些地方，还会请道士或者喇嘛为逝者超度。
2. 殡葬仪式在边城，殡葬仪式也是非常重要的一环。
在西藏地区，殡葬仪式包括把逝者遗体放到高山上让天鹅来吃、将遗体火化等环节；而在新疆地区，则是将遗体放入坟墓中，并用土块压实。
3. 安葬仪式安葬仪式也是非常重要的一环。
在边城，安葬仪式通常需要家人亲自参与。
家人需要把逝者的遗体放入坟墓中，并用土块压实。
此外，在一些地方，还需要用五彩线缝制袍子等物品来装饰墓碑。
后期1. 后续祭祀在边城，后续祭祀也非常重要。
比如，在西藏地区，每年清明节和农历七月十五日，家人都会去祭拜逝者，并烧纸钱、点烛等；而在新疆地区，则是在逝者生日和忌日时进行祭拜。
2. 祭祀仪式在一些地方，还有专门的祭祀仪式。
比如，在云南地区，每年农历三月初三日，家人都会到墓地上进行清明祭拜。
3. 祭品在边城中，家人还需要准备一些祭品。
比如，在西藏地区，需要准备牦牛肉、青稞酒等；而在新疆地区，则是准备羊肉、馕等食品。
结论总之，在边城中的丧事风俗中，有着丰富多彩的传统和习俗。
通过对葬礼前期、葬礼仪式、后期三个方面的介绍，我们可以更好地了解边城中的丧事风俗，并更好地尊重和继承这些传统文化。
《边城》风俗美精品课件
可持续发展的思想
《边城》中的人与自然和谐共生 理念体现了可持续发展的思想， 为现代社会实现可持续发展提供
了有益的借鉴和启示。
对传统美德的颂扬
勤劳朴实
《边城》中的人物形象勤劳朴实，他们辛勤劳动、诚实守信，这些 品质在现代社会中仍然具有重要意义。
尊老爱幼
《边城》中的人物尊老爱幼，体现了家庭伦理道德的价值观。这种 价值观在现代社会中仍然值得弘扬和传承。
文化认同与归属感
《边城》风俗美的描绘使读者能够感受到湘西文化的独特 魅力和深厚底蕴，增强了对湘西文化的认同感和归属感。
人与自然和谐共生的理念
人与自然的关系
《边城》中描绘了人与自然和谐 共生的理念，强调了人与自然之 间的相互依存和共生共荣。这种 理念在现代社会中具有重要意义。
生态保护的意识
《边城》通过描绘人与自然的和 谐关系，唤起人们对生态环境的 保护意识，提醒人们珍惜自然资
人物性格的刻画
01 02 03 04
总结词：沈从文在《边城》中通过对人物性格的刻画，展现了湘西人 民的淳朴、善良和坚韧。
详细描述
小说中的人物形象栩栩如生，个性鲜明，通过他们的言行举止，展现 了湘西人民的独特性格。
沈从文通过对人物性格的刻画，使读者更加深入地了解湘西人民的生 活方式和文化传统，感受到他们的真挚情感和美好品质。
02 作品风格
《边城》具有浓郁的地方色彩和民族风情，语言 质朴自然，意境优美，给人以美的享受。
03 作品影响
《边城》是中国现代文学的经典之作，被誉为中 国现代小说的代表作之一，对后世文学产生了深 远的影响。
作者介绍
01 沈从文
中国现代著名作家，湖南凤凰人。他一生致力于 文学创作和文化研究，作品丰富，被誉为“乡土 文学”的代表人物。
《边城》的民俗解读及其叙事功能
《边城》的民俗解读及其叙事功能《边城》是沈从文先生的一部名著，也是中国文学史上的经典之作。
在小说中，作者以饶河边的一个小镇为背景，描述了一段复杂的民间故事。
这些故事既承载着各种各样的习俗和风情，又通过叙事的方式展现了当地人们的生活状态和社会关系。
对《边城》的民俗解读和叙事功能的分析对于深入理解小说的内涵和价值具有重要意义。
一、民俗解读1. 习俗的符号意义《边城》中有很多涉及乡村习俗的描写，比如祭祀、婚礼、丧礼等。
这些习俗不仅是当地人们生活中的一部分，更承载了丰富的文化和象征意义。
在小说开篇，作者就描绘了饶河边的一场祭祀活动，通过这场活动，读者不仅可以感受到乡村人们对于土地和祖先的尊重，更可以理解到这些习俗对于他们生活中的重要性和影响。
2. 习俗的演变和变迁通过《边城》中对于乡村习俗的描述，读者也可以深刻理解到这些习俗的演变和变迁。
小说中描绘了婚礼习俗的变化，从最初的大操大办到后来的朴素简约，反映了当地社会风俗的变迁和发展。
这种变迁不仅体现了人们生活方式和价值观的变化，更折射出了社会经济发展和文化传承的演变过程。
3. 习俗的文化内涵通过对《边城》中习俗的解读，读者还可以感受到这些习俗蕴含的丰富文化内涵。
作者对农民的祭祀活动的描写中，融入了大量的诗词和歌谣，以及对祖先的崇拜和对土地的感恩之情。
这些都反映了乡村人们内心深处对于自然、对于生活的感悟和领悟，具有很高的文化价值。
二、叙事功能1. 叙事的情感表达《边城》通过叙事的方式，将当地人们的生活情感表达得淋漓尽致。
作者通过对人物内心世界的描写，表现了他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。
书中对于婚姻、家庭和友情的描写中，让读者可以感受到当地人民在爱与恨、喜与怒之间的挣扎和矛盾，展现了他们的情感丰富和真挚。
2. 叙事的社会反映《边城》也借助叙事的手法，反映了当时社会的种种问题和矛盾。
通过描写不同家庭、不同阶层、不同性别的人物，展现了当时社会的种种不公和不平等。
这种叙事方式既激发了读者对于社会现实的关注和思考，更展现了作者对于社会问题的反思和批判。
《边城》风俗美精品课件
与苗族婚俗一致, 爱情的主动权掌握 在自己的手中,青 年男女靠自己的歌 声找到爱人,它可 以飞越贫富不均筑 成的高墙
真情流露吊角楼
作者借吊角楼表现了水手同妓女率性而为的 吊角楼女人和她们的水手情人代表着沈从文自己的审 情感。作品里的水手与妓女的爱情真挚、热 美情感和审美态度 ,即不以道德、伦理去衡量他们的对 错 ,而是从人性的角度去展示他们作为人应有的生活 烈、活泼 ,跃动着原始的生命活力,洋溢着自 , 然之趣。 表现男女自由的爱恋关系。
过端午节，是中国人二千多年来的传统 习惯，由于地域广大，民族众多，加上 许多故事传说，于是不仅产生了众多相 异的节名，而且各地也有着不尽相同的 习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂 钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬 挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲 醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给 小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃 五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等
陋、落后的风俗,作者也是抱着宽容和原谅的态度
的。
ห้องสมุดไป่ตู้
“车是车路，马是马路，大老走的是车路， 应当由大老爹爹作主，请了媒人来同我说， 走的是马路，应当自己作主，站在渡口对溪 高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌。”
与汉族婚姻一致,较名正 言顺,婚姻的缔结较尊重 长辈的意见,在这种婚姻 观念的支配下,夫妻双方 的责任和义务胜过感情, 婚姻和爱情不能和谐地 统一在一起
“这些人既重义轻利,又能守信自约, 即便是娼妓,也常常较之知廉耻的都 市人还更可信任。”
沈从文是基于对故乡诚挚的爱来描写湘西风 俗的,他笔下的风俗具有优美、古朴、奇异的特征, 这样作品就变得朦胧而神秘,具有奇丽的色调。从 这些特异的风俗中挖掘出人们美好的情感和人性, 展示出边城美好的“人生形式”,即便是对那些丑
《边城》中的民俗事象
《边城》中的民俗事象《边城》中的民俗事象《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
我们为大家整理了《边城》中的民俗事象，仅供参考，希望能够帮到大家。
《边城》中的民俗事象《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文,而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。
作家这种摆脱现实情感的重压,把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。
《边城》的成功之处在于沈从文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,将意蕴深厚的民俗景观作为写作的背景,将小说的人物和事件融于民俗学语境的框架中,使民俗获得了一种媒介的作用。
因此,对民俗的理解成为了对《边城》理解的一把钥匙。
《边城》为读者描绘了一幅具有浓郁民族特色与边地情调的民俗风情画,小说中的民俗在被叙写的同时显现出了自有的审美意蕴和价值。
作为一种文化现象,民俗是特定地域与民族的文化名片,它存在于民间物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等要素中间,是一个由种种民俗事象所组成的现实文化空间。
换言之,民俗本身其实就是一种原生态的现实社会生活表象,一定地方的民俗就是该地方凡俗大众日常生活的真实图景。
所以在深入反映一个地区的生活时,自觉地去观察和搜集在人们心灵中有着广泛影响、并在其思想性格的形成过程中起着重要作用的民俗事象,对作家塑造具有民族性格和独特个性的典型形象大有裨益。
《边城》借助了一系列具有民俗符号寓意和功能的具体事象传达深邃的情感和信息,营造出文本蒙而悠远、朴实而隽永的审美韵致。
歌谣在苗族人的生活中,特别是在各种仪式中,占着很重要的地位。
苗族人不但平素能随时随地信口唱来,表达当时的情绪或叙述当地的事件,而且每当举行某种仪式或集会时,男女对歌更是日夜不休。
而对歌也成为了男女婚恋过程中不可或缺的重要一环,青年男子是否能寻到理想的伴侣、抱得美人归,就要看他唱歌的本事了。
[整理]边城风俗民情描写
![[整理]边城风俗民情描写](https://img.taocdn.com/s3/m/030bd507cd7931b765ce0508763231126edb77d9.png)
(沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。
作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。
充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。
小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。
在他醉心描写自然风景的同时，力图追求流贯其中的安谧而迷人的生活情景，更着力于湘西文化的深层蕴涵，如通过写节日活动、地方习俗、神话传说、民歌民谚等，为读者呈现出湘西地区特有的，迷人的民俗风情画。
节日活动每个民族都有自己传统的节日，有自己特有的庆祝方式。
在《边城》里，作家对端午节作了详细的描绘：端午节是一年之中最热闹的日子之一。
“到了那天，妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。
任何人家到了这一天必可以吃鱼吃肉。
大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
……划船的事各人在数天以前就有了准备分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子。
……凡把船划到了前面一点的，必可在税关面前令赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到某一人头上去，皆显出这一船合作的光荣。
”③划完龙船之后，又有缚了红条布子的雄鸭，放在水中让人泅水去捉。
不拘谁把鸭子捉到，鸭子就是谁的了。
虽然端午节不是小说的主要内容，但起到了穿针引线的作用，翠翠和摊送的爱情的悲欢离合也因此油生。
《七个野人与最后一个迎春节》则描画了苗人过春节的情形，苗族人民性情豪爽，喜欢唱歌跳舞。
与汉族相比，苗族人喜欢饮酒，迎春节是更是开怀畅饮。
年轻人在迎春节穿新衣，把礼物送到相好的女子家里。
年轻的男女聚集在一起，吹芦笙，在月光下唱歌跳舞尽情欢乐。
老年人也聚在一起，讲述各种光荣历史与渔农知识，诉说过去，展望未来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
爱 “我主意不在领导读者去桃源旅 行，却想借桃源上行七百里路酉水流 域一个小城市中几个愚夫俗子，被一 件普通人事牵连在一处时，各人应有 的一份哀乐，为人类的‘爱’字作一 恰如其分的说明。” “我要表现 的本是一种‘人生的形式’，一种 ‘优美、健康、自然而又不悖乎人性 的人生形式’。”
心中有爱，文如其人
探究思考
从赛龙舟可以看出边城人们 怎样的生活氛围和性格呢？
自主学习
中秋节和过年人们会 做些什么呢？
探究思考： 俗话说：“一方水土养一方 人。”这样优美的环境所生 活的人们必然也是怎样的？ 请用一个词语概括这里的民 风。
淳朴民风
醇美人情
小结
从这些民俗中，可以看出 边城是一个不为外界干扰的田 园牧歌式的宁静所在；一个桃 花源一样的地方；这里的人民 过着自然、安宁、快乐的生活。 这些动人的生活画面散发着泥 土的芬芳，显示了湘西山环水 绕之城特有的地方色彩，烘托 了湘西人民原始、天然的人性 美。
是传说中凤凰展翅飞升的地方
这里山清水秀
这里民风淳朴
中国美丽的小城——凤 凰
首先请同学们初步了解沈从文！
作者简介
沈从文（1902—1988），原名沈岳 焕，湖南凤凰人。现代小说家、散文家、 文物研究家。 14岁时，投身行伍，浪迹湘川黔边 境。1924年开始文学创作，抗战爆发后到 西南联大任教。建国后在中国历史博物馆 和中国社会科学院历史研究所工作，主要 从事中国古代服饰的研究。主要作品有短 篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，中篇 小说《边城》，长篇小说《长河》。
探究原因
走入作者内心 沈从文笔下的湘西就像一 个温暖的世外桃源，令人 神往，无限遐思。那他为 什么会写出这样一个地方 呢？
齐读：
我轻轻叹息了好些次。山头 夕阳极感动我，水底各色圆石也 极感动我。我心中似乎毫无什么 渣滓，透明烛照，对河水，对夕 阳，对拉船人同船，皆那么爱着， 十分温暖的爱着！我看到小小渔 船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓 缓划去，看到石滩上拉船人的姿 势，我皆异常感动且异常爱他们。
沈从文与张兆和
边
沈 从ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ文
城
这原是没有时间流过的故事 在那个与世隔绝的村子 翠翠和她爷爷为人渡船过日 十七年来一向如此 有天这女孩碰上城里的男子 两人交换了生命的约誓 男子离去时依依不舍的凝视 翠翠说等他一辈子 等过第一个秋 等过第二个秋 等到黄叶滑落 等等到哭了 为何爱恋依旧 她等着他的承诺 等着他的回头 等到了雁儿过 等等到最后 竟忘了有承诺
一日复一日翠翠纯真的仰望 看在爷爷的心里是断肠 那年头户对门当荒唐的思想 让这女孩等到天荒 她等着他的承诺 等着他的回头 等到了雁儿过 等等到最后 竟忘了有承诺 一日复一日翠翠纯真的仰望 看在爷爷的心里是断肠 那年头户对门当荒唐的思想 让这女孩等到天荒 那时光流水潺潺一去不复返 让这辛酸无声流传
沈从文被誉为现代中国的“风 俗画家”，它的小说以恬静冲淡的 风格，小品散文的笔调，诗词曲令 的意境，描绘出湘西边城的美丽风 光,刻画出众多性格鲜明，栩栩如生 的人物形象。 有人说，《边城》是一支湘西 山村生活的牧歌，是一曲真挚、热 烈的爱情的赞歌，是一首用小说形 式写成的无韵之诗，绘就的无彩之 画。因此，欣赏《边城》，需要有 一种独特的眼光。
yàng 怏怏
jī 滑稽
说一说
朗读课文一、二自然段，说说边 城与众不同之处。 明确（1）生活环境太平
（2）边城之“边”——人们不关 心或不用关心生活以外的事情 （3）习俗保留相对完整
自主学习
围绕端午节，沈从文写了哪些习俗 呢？用笔在书上勾划出来。
合作交流
在这些习俗里，哪个场景给你的 印象最深刻呢？
风 土 人 情 之 美
边 城
第 一 课 时
zhà n 蘸酒
lé i 擂鼓 jiǎng 桨手
dò ng 茶峒 guà n 鹳 jiāng 泥桨
qiú 泅水 nà 呐喊
ｓｈù 数天前 shù 戍军 pì nì 睥睨
dú 牛犊
预习检查
tǔn pán 氽着 鞶鼓 tián 喧阗
bèi 悖时 yú 角隅 qǐ 稽首