边城风俗民情描写

(沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的

地方和民俗风情。作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。

小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素

沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。在他醉心描写自然风景的同时，力图追求流贯其中的安谧而迷人的生活情景，更着力于湘西文化的深层蕴涵，如通过写节日活动、地方习俗、神话传说、民歌民谚等，为读者呈现出湘西地区特有的，迷人的民俗风情画。

节日活动

每个民族都有自己传统的节日，有自己特有的庆祝方式。在《边城》里，作家对端午节作了详细的描绘：端午节是一年之中最热闹的日子之一。“到了那天，妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这一天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。……划船的事各人在数天以前就有了准备分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子。……凡把船划到了前面一点的，必可在税关面前令赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到某一人头上去，皆显出这一船合作的光荣。”③划完龙船之后，又有缚了红条布子的雄鸭，放在水中让人泅水去捉。不拘谁把鸭子捉到，鸭子就是谁的了。虽然端午节不是小说的主要内容，但起到了穿针引线的作用，翠翠和摊送的爱情的悲欢离合也因此油生。《七个野人与最后一个迎春节》则描画了苗人过春节的情形，苗族人民性情豪爽，喜欢唱歌跳舞。与汉族相比，苗族人喜欢饮酒，迎春节是更是开怀畅饮。年轻人在迎春节穿新衣，把礼物送到相好的女子家里。年轻的男女聚集在一起，吹芦笙，在月光下唱歌跳舞尽情欢乐。老年人也聚在一起，讲述各种光荣历史与渔农知识，诉说过去，展望未来。

富有特色的湘西节日活动，是读者进一步了解湘西人民生活。《边城》描写的端午节勾勒出一幅绝美的风俗图。淳朴的人民以一种近乎虔诚的心态，激动的心情来感受这一天任何时刻的美妙之处。这种传统的节日里，我们可以感受到湘西人民洋溢着乐观情绪的人生状态。人与自然、社会的环境完美融合在一起，美丽的山水、健康的心灵、传统的节日，形成了湘西独特的人文景观。《七个野人与最后一个迎春节》里，我们则了解到淳朴的生活受到了破坏。在汉人将要统治苗人上时，苗人所表现出来的那种恐慌，沈从文描写得十分传神。但即使最英勇的苗人也无法改变这一现实，他们只能逃避，借酒消愁，建立自认为是安全的野洞王国。七个野人的毙命，宣告了宁静的乡村世界反抗外界文明侵浸以失败告终。2.2地方习俗

2.2.1对歌习俗

苗族分为花帕、长脚、郎家、乌婆等若干支系，他们的语言不尽相同，歌唱却能

沟通各族人的思想和感情。歌唱是娱乐也是塑造民族灵魂的一种宗教仪式。苗族人能歌善舞，他们认为“一个多情的鸟绝不是哑鸟，一个人在爱情上无力勇敢自由，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人决不是好人。”④每到特定的节日时，男女成群唱，成群舞。年轻人利用唱歌向心上人表达爱慕之情。是歌使男女结合起来，这里没有金钱、门第观念，无需父母之命媒妁之言，这是何等朴素自由而又浪漫的风情！《边城》里面，大老天佑走的是车路（托人说媒），得不到翠翠的芳心，可二老摊送走马路（月光下唱歌），只消一晚，翠翠梦中的灵魂漂浮起来了。从此以后，翠翠的心思就永远寄托在这云雀般的歌声中了。

对歌是湘西人民表达感情的一种特有的方式。沈从文对家乡的民歌有着深刻的理解力和领悟力，对苗族对歌的习俗描写既浪漫又传奇，不仅充满了奇幻的异乡魅力，也将湘西人民那种自由原始的生命力展现出来。

2.2.2奇异婚俗

沈丛文在描绘美好事物，赞扬纯洁的情感时，也不忘对家乡某种不合理，压迫人身心健康发展的制度、现象进行揭露和批判。《萧萧》讲述了童养媳这古老的恶俗制度，给女性带来的痛苦，守着比自己小许多的丈夫，在人身和爱情面前，她们没有自由选择的权利，只能接受命运的无情的安排。若女人与外人有了私情，失了身，怀了孕。事情被暴露了之后，要请本族人处理，不是“沉潭”就是“发卖”。不消说，哪一种处理结果，对女性来说都是极为不公平的，她们没有申诉的权利，没有为争取自己幸福的权利。

答案补充

《月下小景》则可以更沉重的笔调批判了另外一种恶俗：女人同第一个男子谈恋爱，却只许同第二个男子结婚。因为族人认为处女是一种邪气的东西，故执行初夜权义务的男子并不能做女人的丈夫，否则女子就要被捆上石磨，或沉入潭里，或抛到地窟窿里。因此当地女子一到了成年，总是很随意地将自己最初的贞操稍加选择就献给一个男子，然后再同第二个钟情的男子结婚。男子如果爱上一个人，知道她还是处女，也就会尽她先去委身于一个尽义务的人，再来同这个女子结婚。当相爱的男女遇上这种问题的时候，不是委曲求全，就是双双徇情，远离这个非人的制度，以生命的代价向传统不合理的制度发出呐喊。初夜权并非是婚姻观、性生活随意的代名词，在“第一夜”后，女子都保持着非常的纯洁。但也是对婚姻的一种非常不合理的仪式，是对年轻相爱男女的一种摧残。沈从文较为真实的文字记录保留了这种传统的大致风貌，让读者看到苗人婚俗的文化背景。

答案补充

2.2.3鬼神崇拜

苗族人认为，几乎所有同自然或精神世界有关的东西，都附有奇异的精灵，能向四处散开，具有超凡力量。苗族人认为天地外物都有看不见的“鬼”、“神”主宰着。在苗族的宗教观念里，鬼有善、恶之分。苗族认为世界有阴阳二界，阴阳为人类和动植物世界。阴间为鬼神世界。恶鬼作恶多端，敲诈活人的灵魂。致使人痛苦，灵魂离开躯体，人就病痛致死。人病了，医治，人痛了，敬鬼，人的病痛，医治与敬鬼相结合。

答案补充

2.3神话传说

几千年的湘楚文化，流传着关于或神化的英雄人物的故事苗族的神话传说对其民族的发展和精神信仰有一定的阐释，具有独特的民族和地方特色。

答案补充