墨子兼爱中

• 第二段：既以（通“已”已经）非（意动， 以…为非；认为…不对）之，何以（宾语前 置，以何，用什么）易（改变）之？子墨子言 曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利 之法将奈何哉？子墨子言：“视（看待）人之国若 （像）视其（代词，指自己）国，视人之家若视 其家，视人之身若视其身。是故（所以）诸侯相爱则 不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君 臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天 下之人皆相爱，强不执（控制）弱，众不劫寡，富不 侮贫，贵不敖（傲视）贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨 恨可使毋（不）起者，以（因为）相爱生也，是以 仁者誉（称赞）之。“
• 第五段：是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣， 杀身而（表顺承）为名，此天下百姓之所皆难也， 若苟（假如）君说之，则众能为之，况兼相爱， 交相利，与此异矣，夫（发语词）爱人者，人亦 从（跟随）而（表顺承）爱之；利人者，人亦从 而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦 从而害之。此何难之有焉，特（只是）上（君王） 不以（省略“之”，以：用）为政而士不以为行 故也。今天下之君子，忠（内心）实（确实）欲 天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼 相爱，交相利。此圣王之法，天下之治（大治） 道（途径）也，不可不务（努力）为（做）也。”
《墨子· 兼爱中》译文
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• 墨子（前468 -前376），名翟(dí )，春秋末 战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁 国（今山东滕州）人，是战国时期著名的 思想家、教育家、科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨 家学说，并有《墨子》一书传世。
• 兴天下之利，除天下之害。 • 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 • 兼相爱，交相利。 • 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼 此有利。 • 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 • 【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信 认，没有恩德 • 自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
• 第三段：然而今天下之士君子曰：“然，
乃若（如果）兼则善（好的）矣。虽 然，天下之难物于（对于…来说）故
（迂腐）也。
• 【译】wk.baidu.com然而现在天下的士君子们说： “对！如果能兼爱固然是好的。 即使如此， 它也是天下一件难办而迂阔的事。”
• 第四段：子墨子言曰：“天下之士君子，特（只是）不识其 （指兼爱）利（益处），辩其害故（缘故）也。昔者 晋文公好（喜欢）士之恶（è 破旧或粗劣之衣）衣，故文公 之臣皆牂（zāng母羊）羊之裘，韦（熟牛皮，此指围 着牛皮带）以（用来）带剑，练帛之冠，入以（省略 “之”，以：凭借）见于（到）君，出以践（行走） 于（在）朝。是（这）其故何也？君说（同“悦”， 喜欢）之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆 以（把）一饭为（当作）节，胁息（屏住气息）然后 带，扶墙然后起，比（等到）期年（一年），朝有黧黑 （面容焦黑）之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越 王勾践好士之勇，教驯其臣，私（暗地里，密密地）令人 焚舟失火，试（考验）其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王 亲自鼓（击鼓）其士而（表顺承）进（使…进）之。 士闻鼓音，破萃（聚集的人）乱行，蹈火而（表修饰） 死者左右百人有余。越王击金而退（使…退）之。”
• 【译】： 既然已经认为这些不对，那用什么去改变它 呢？墨子说道：“用人们彼此相爱、交互得利的方法 去改变它。”既然这样，那么人们彼此相爱、交互得 利的方法应该怎么做呢？墨子说道：“看待别人的国 家就像看待自己的国家，看待别人的家族就像看待自 己的家族，看待别人之身就像看待自己之身。所以诸 侯之间相爱，就不会发生战争；家族宗主之间相爱， 就不会相互掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害； 君臣之间相爱，就会施惠、效忠；父子之间相爱，就 会慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会融洽、协调。天 下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就 不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者 就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡 天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原 因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”
• 【译】：墨子说：“仁人处理事务的原则， 一定是为天下兴利除害，以此原则来处理 事务。”既然如此，那么天下的利是什么 呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现 在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族 之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君 臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、 孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是 天下之害。”
• 【译】：所以墨子说道：“像少吃饭、穿破衣、 杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如 君主喜欢这样，那么士众就能做到。何况彼此相 爱、交互得利是与此不同的（好事）。爱别人的 人，别人也跟着爱他；有利于别人的人，别人也 跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟 着憎恶他；损害别人的人，别人也跟着损害他。 这有什么困难呢？只不过是君王不用这样的方法 施政而士人不用这样的方法行事的缘故。现在天 下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而 厌恶贫穷，希望天下治理得好，而厌恶天下混乱， 那就应当彼此相爱、交互得利。这是成为圣王的 方法，天下大治的途径，不可不努力去做。”
• 【译】：墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明 兼爱的益处、辨明兼爱的害处的缘故。从前晋文公喜欢 士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的 裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴绢做的帽子，（用这身 打扮）进可以参见君主，出可以往来朝廷。这是什么缘 故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚 灵王喜欢细腰的人，所以灵王的臣下都只吃一顿饭来节 食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。 等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故 呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。从前越王勾践 喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，暗地让人放火烧船， 考验他的将士说：‘越国的财宝全在这船里。’越王亲 自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，聚集在一起的人 分开了，队伍乱了，蹈火而死的达一百多人，越王于是 鸣金让他们退下。”
• 第一段：子（第二人称的尊称）墨子言曰：“仁 人之（取独）所以（用来）为事者，必（一定） 兴天下之利，除去天下之害，以（用）此为事者 也。”然则（既然如此，那么）天下之利何（什 么）也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国 之（补充音节，无义）与国之相攻，家之与家之 相篡（劫夺），人之与人之相贼（杀害），君臣 不惠（名作动，施惠）忠（名作动，效忠），父 子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。