气功发展史

代表著作
安 般 守 义 经
六 妙 法 门
童 蒙 止 观
静 坐 精 义
六 悟 祖 性 坛 论 经
代表功法 禅定 因是子静坐法 内养功 易筋经
特点
以养气为主，讲究静坐养身养气 提倡“半日静坐，半日读书，以达 到“修齐治平”之目的。
代表人物
孔子及弟子
《论语》中录有治学、修身、治 国等论述，提倡精神内守的修养 方法。 《大学》分格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国等篇章， 主要论述涵养道德和精神调摄的 学问。 《中庸》共三十三章，为孔门传 授心法，讲究宁静和谐的自然之 道
庄子
知目形形默“ ，无，将默窈 汝所无自，窈 神见摇正无冥 将，汝，视冥 守耳精必无， 形无，静听至 ，所乃必，道 形闻可清抱之 乃，以，神极 长心长无以， 生无生劳静昏 ”所；汝，昏 。
庄 子 养 生 思 想
《周易参同契》
魏伯阳
最早的专门著作，被推崇 为内丹术的说理工具
张伯端
被导素药内 后意，物丹 世义对、修 奉。内火炼 为与丹候专 典 内《术等著 著 丹周具炼。 作 派易有内指 的参很丹出 两同大三炉 大契的大鼎 经》指要、
代表人物
天台宗创始人，对气功的 贡献及其言论集中反映在 他的四本专论止观的著作 《童蒙止观》、《六妙法 门》、《释禅波罗蜜次第 法门》、《摩河止观》
智顗
慧能
顿明自 强 悟心心 调 成见是 ： 佛性佛
魏末达摩来华传教， 强调二入，即理入 （宗教理论）与行 入（宗教实践）相 结合，倡导壁观法 门。 著有《破相论》《血脉论》、 达摩 《悟性论》
代表功法
易筋经
少林内功
陈家门气功
峨眉十二桩
太极拳
意拳站桩功
代表功法
坐忘
心斋
静坐
特点
侧重于锻炼人体之“形”， 以外练筋骨皮为主，运动 量大，动作难度也较大， 且刚劲有力，强调意气力 三者结合，力求意到气到， 气到力到。
代表人物
内外兼修 武功高深
万籁声
乃于空处用功， 以意导气， 不加丝毫气力， 意到手到， 使气纯养归根 以气为本
代表著作
《易筋经》 《少林拳术秘诀》 《武术汇宗》 《练气行功秘诀》
陶弘景
首载五禽戏，图 文并茂，是该功 法最早的文字资 料，六字诀是陶 氏将脏腑理论与 发音呼吸法相结 合所首创的功法。
诸 病 源 候 论
巢元方
详论了各科众多疾 病的病因病机，但 未涉及一方一药以 治疗，辑录了现已 佚的“养生方导引 法”或“养生法” 共计213种导引法， 用来治疗110种病 候。
魏 华 存
三黄 生 个庭 的 丹三 雏 田宫 形 产是
代表功法
脉沿合呼丹神以 下督，吸药三人 内 法降脉运和物宝体 。修上转意，作的 丹 炼升药念运为精 术 方任物结用炼气
代表著作
钟 周 玄性 吕悟黄易 道 机命 庄 传真庭参 德 直圭 子 道篇经同 经 讲旨 集 契
特点 静功为主，重在修性。 通过戒、定、慧三学进 行身心修炼，以达到 养性的最高境界
孙思邈
按针学总 摩灸成结 不、之就了 周养法，汉 悉生、凡至 。之导诊唐 术引治的 无、诀医 、
著 代 作 表
功代 法表
五 禽 戏
六wk.baidu.com诀
八段锦
特点
强调无为而无不为养生 理念 以得道成仙为修炼目的 重在性命双修 重视内丹修炼 操作方法多样
代表人物
老 子
《道德经》中的“虚其心，实其 腹”（三章）；“绵绵若存，用 之不勤”（六章）；“致虚极， 守静笃”（十六章）；“专气致 柔，能如婴儿乎”（十章）等论 述，既反映他的哲学观点，同时 也阐述了气功的修炼方法。
上篇
发展简史
本章内容
医家气功 道家气功 佛家气功 儒家气功 武术气功
以传统哲学思想为指导 对各家修炼方法兼收并蓄 强调动静结合 重视三调合一 以防治疾病为目的
华佗
创编仿生功法五禽戏， 是气功史上第一套动功法
五禽戏
葛 洪
抱 朴 子
《抱朴子》中对气功医疗作 用的概括“疗未患之疾，通 不和之气”，论述了三丹田 位置与作用，还提出了功法 分类方法（引气类与导引
强调：“养心莫 过于寡欲”， “善养浩然之气” 等养生之道。
孟子
刘安
夫精神气志者—— 静而日充者以壮， 躁而日耗者以老”， “静漠恬淡， 所以养性也”
周敦颐 理学开创者之一，著有《太 极图》 《太极图说》论说无 极---太极---阴阳---五行---天 地万物宇宙发生论。
程颢
二程哲学以“理” 或“天理”作为 万物生成变化的 规则。强调：致 知、格物、穷理。 涵养须用敬，进 学在致知的理学 思想。
程颐
朱熹
与二程的哲学思想一致。 将正心诚意作为为学修养 第一要务。居敬、存诚是 保持心的宁静和无欲。
王阳明
心学创始人，著有 《传习录》 强调心即理 • 理在气中 • 理术不二 • 知行合一 • 静坐—致良知
代表著作
《易经》 《论语》、《孟子》 合称“四书”
《大学》、《中庸》 《太极图说》 《太极图》、 《静坐说》