古代文人嗜好小脚形成学问品莲法达几十种

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古有十雅，你知道分别是什么吗

古有十雅，你知道分别是什么吗古人有“十雅”，不管你过得好不好，十件小事总会被他们拿出来消遣一二。

也正是如此，人们有了浮生偷闲的时刻，有自己不为外人道的小乐趣。

你有一份匿名私信，请查收广告1焚香一炷烟中得意九衢尘里偷闲如果世界过于喧嚣，让人静下来的方法也有许多种。

有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。

而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。

苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”，他说：香可净气。

闲来无事，最爱找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目静坐。

展开剩余90%无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，或是独处需要六根清净，一抹香气，足矣。

品香未必要焚，今人可以带香包，喷香水，但焚香带来的缥缈意境，总是能让人心甘放下俗务，坐定，沉浸，一心一意超然物外。

2抚琴若心自适无弦亦可宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。

明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。

在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。

魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。

”这就是所谓“心静自然凉”，是夏季养生法中的精神调养。

陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。

3 对弈弈棋不如观棋因观者无得失心“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。

在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。

观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。

但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。

喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。

南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为'手谈'。

古代人为什么喜欢小脚

古代⼈为什么喜欢⼩脚缠⾜是中国古代⼀种陋习，是指⼥性⽤布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变⼩，以为美观。

⼀般⼥性从四、五岁起便开始缠⾜，直到成年⾻骼定型后⽅将布带解开，也有终⾝缠裹者。

为什么古代喜欢⼩脚呢？下⾯店铺为你揭秘！古代喜欢⼩脚的原因其⼀：有利于把妇⼥禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从⽽达到按男⼦的欲望独占其贞操的⽬的。

元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣⼈⽴⼥⽽使之不轻举也，是以裹其⾜，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以⽆事于⾜也。

”⼜如贺瑞麟在《改良⼥⼉经》中说：“为什事，裹了⾜?不因好看如⼸曲;恐她轻⾛出房门，千缠万裹来拘束。

” 其⼆：由此引起妇⼥本⾝体态和性⽣理等变化，从⽽更好地承当延嗣后代的⽣育⼯具。

因为缠⾜以后，⾜的形状成为畸形，当⾜部接触地⾯时，全⾝的重量集中于踵部。

也就是说，缠⾜后的⼥⼦是⽤踵部⾛路的，因此，每⾛⼀步，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇⼥的腰髋部发达，影响⾻盆，那么，对妇⼥的性以及⽣育都有影响。

其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋⽉何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们⽤布把脚缠成新⽉形，在⽤黄⾦做成的莲花上跳舞，李后主认为这是⾄美，于是后宫中就开始缠⾜，后来⼜流传到民间。

其四：封建⼠⼤夫病态的审美观使然。

许多封建⽂⼈⼠⼤夫视⼥⼈如玩物，病态审美，赏玩⼩脚成为癖好。

明清时代的⽂⼈有许多咏⼩脚的浓词艳句，如“瘦欲⽆形，越看越⽣怜惜”，“柔若⽆⾻，愈亲愈耐抚摩”;“第⼀娇娃，⾦莲最佳，看凤头⼀对堪夸，新笋脱瓣，⽉⽣芽，尖瘦帮柔绣满花。

”⽂⼈对社会风俗的影响，使古代妇⼥很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论⾜”、“品头题⾜”都有议论妇⼥的容貌体态的含义，头和⾜，成为⽂化⼈眼⾥⼥性美的⼀个重要标准。

⽂化⼈有很多对⼩脚的赞美之词，什么“⾦莲”、“三⼨⾦莲”、“⾹钩”等等，都是⽂化⼈赋予⼩脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏⾜词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚⾄还制定出了⼩脚美的七个标准：瘦、⼩、尖、弯、⾹、软、正，⼜总结出了⼩脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博⼤精深。

中国古代妇女为什么裹脚，从什么时期出现裹脚这种现象？

中国古代妇女为什么裹脚，从什么时期出现裹脚这种现象？裹脚也叫做缠足，在女孩四五岁的时候，用布帛把女子的双脚缠裹起来，在女孩子双脚随着身体成长的过程中，变成为又尖又小畸形的脚，这种被裹过的脚称作“莲”。

据说根据脚的大小，也就是“莲”的大小分作大于四寸的叫“铁莲”，四寸的叫“银莲”，而三寸的就叫做“金莲”，可见在古代这“莲”以小为美，以小为最好。

那么这种国脚现象是在什么时期出现的呢？有人说是隋朝，有人说是唐朝，还有人说是在五代，现在普遍认为裹脚现象的出现是在北宋。

到南宋时期也只是盛行在上流社会，民间也并没有普及，而且在宋朝的时候裹脚长度也没有那么小，也没有那么尖。

裹脚这种现象在元明清三个时期得到了发展，在明末裹脚之风开始盛行，对裹脚的审美也达到极致，不仅要求脚小，还要小到三寸，而且还要有弓，还要有形状，可以说从小脚到三寸也是一个渐变的过程。

裹脚是一步步完成的，分为试裹，试紧，裹尖，裹瘦，裹弯几个步骤，是一个循序渐进的过程。

这个过程是一个煎熬的过程，是一个被摧残的过程，一双好好地脚愣是被弄成了畸形，你说这得有多遭罪！！据说睡觉的时候，两脚痛得抽痉，或一夜频频痛醒，饮食无味。

解开裹布，往往溃烂的部位和裹布紧紧粘着，勉强撕下来，便是一片血肉模糊，差不多得用六个月的时间，强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边，由脚内缘能摸到脚趾头，这样才算是瘦到家。

溃烂的伤口，处理不当往往愈来愈严重，到最后甚至会导致小趾腐烂脱落形成慢性骨髓炎，多年不愈。

那么为什么古代妇女要裹脚呢，要遭受这份活人罪呢？一个原因是上层社会的示范带动效用。

裹脚最开始也只是在宫廷小范围内流行，后来传到民间富贵人家，最后才来到民间普通人家。

我觉得这就是跟风行为，上面的人觉得漂亮，下面的人也就似乎觉得漂亮，没有自己的判断标准，就这么一代又一代的传递下来，后来再加上统治者的一些别有用心，一种习俗成为了明文规定，你再去想改那已经是不可能了。

本身女孩子都有爱美之心，觉得别人裹出来的脚漂亮，那自己也要这样做，形成了一种畸形的审美。

《金瓶梅》与三寸金莲

《金瓶梅》与三寸金莲作为中国古代文学史上第一部由个人创作的世情小说，《金瓶梅》一书中丰富的性描写对于我们了解明代性习俗无疑是大有帮助的。

它创造了人情小说的各种写作章法，然而在众多描写中，风头最健莫过“金莲文章”。

“三寸金莲”是明代性习俗的重要象征物，书中三大女主角之一的潘金莲正是凭借一双美丽的“金莲”进入了西门庆家，并一直受宠，又因此与宋惠莲引发一场争宠大战。

标签：金瓶梅；潘金莲；西门庆；宋惠莲；三寸金莲1.三寸金莲的性暗示在中国古代，一个女人的脚是否够小，无疑是衡量其美感的重要标志。

女孩从4、5岁起就开始缠足，所谓“三寸金莲”指的就是她们成年之后的脚的尺码。

就是这人为致残的畸形残肢，却一度成为中国文人如痴如醉的嗜好，以至于形成一门特殊的学问——莲学。

清代的辜鸿铭是位莲迷，他说：“中国女子裹足之妙，正与洋妇高跟鞋一样作用。

女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。

”性学博士张竞生则进而说：“裹小脚的女人在行走的时候，她的下半身处于一种紧张的状态，这使她大腿的皮肤和肌肉还有她阴道的皮肤和肌肉变得更紧。

这样走路的结果是，小脚女人的臀部大，并对男性更具性诱惑力。

”莲学著作《采菲录》认为纤足可包含女性全身之美：“如肌肤白腻，眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之，而气息亦胜腋下胯下香味。

”还是荷兰汉学家高罗佩说得现代化，他说，三寸金莲，是以儒家风范塑造出来的女性端庄淑静的标志，能引起阴阜与阴道特殊的反射，增强其性敏感。

以致一个男人触及女人的脚，往往是性交的第一步。

明人恋小脚尤甚，西门庆所为就是证明。

2.争宠的资本《金瓶梅》第一回中就写潘金莲“因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。

”（第一回）《金瓶梅》中的“金莲”代号成了造就人物个性、人物与之人物关系的绝妙噱头。

“借三寸金莲做妙文章，兰陵笑笑生开风气之先。

知其花目、品第、器具、择水等，斯乃插花也

知其花目、品第、器具、择水等，斯乃插花也原文地址：知其花目、品第、器具、择水等，斯乃插花也--推荐三本艺林奇葩作者：青青柳岸宋·张翊《花经》翊好学多思致，世本长安，因乱南来。

尝戏造《花经》，以九品九命升降次第之，时服其尤当。

一品九命：兰花、牡丹、虫葛(虫葛同蜡)梅、酴醾、紫风流(睡香异名)；二品八命：琼花、蕙花、岩桂、茉莉、含笑；三品七命：芍药、莲花、檐葡、丁香、碧桃、垂丝海棠、千叶桃；四品六命：菊花、杏花、辛夷、豆寇、后庭、忘忧、樱桃、林禽、梅花；五品五命：杨花、月红、梨花、千叶李、桃花、石榴；六品四命：聚八仙、金沙、宝相、紫薇、凌霄、海棠；七品三命：散花、真珠、粉团、郁李、蔷薇、米囊、木瓜、山茶、迎春、玟瑰、金灯、木笔、金凤、夜合、踯躅、金钱、锦带、石蝉；八品二命：杜鹃、大清、滴露、刺桐、木兰、鸡冠、锦被堆；九品一命：芙蓉、牵牛、木槿、葵花、胡葵、鼓子、石竹、金莲。

【注解】〈虫葛〉[là]：同蜡。

明·袁宏道《瓶史》十六世纪末年，以倡导"性灵说"著称的文学家袁宏道，写了《瓶史》十二篇，既是优美的散文，也是艺林奇葩。

《瓶史》一书，正文共十二篇，加上"小引"，实为十三篇。

明袁宏道撰。

二卷。

该书从鉴赏角度论述了花瓶、瓶花及其插法。

上卷为瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、请赏、监戒等。

小引：夫幽人韵士，摒绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。

夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。

天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。

故幽人韵士，得以乘间而踞为一日之有。

夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。

唯夫山水花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之也无祸。

嗟夫，此隐者之事，决烈丈夫之所为，余生平企羡而不可得者也。

幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠高岩，濯缨流水，又为卑官所绊，仅有载花莳竹一事，可以自乐。

女子缠足研究

女子缠足研究在其他地方看关于裹脚的争论，真是看得我一肚子火，可老给屏蔽掉。

国内关于过去历史文化的东西，网友总是充满大量幼稚荒谬的言论，信息错乱得可笑，全都是看点一爪片鳞就轻率下结论。

国内反传统的风气，严重矫枉过正。

没有严谨调查，大多凭主观臆想，自动脑补，开口就喷粪，而且动辄就上纲上线，啥都上升国家民族高度，动辄又是啥只有中国人才干得出来，这是劣根性，儒学毁灭人性，习惯性自我矮化和胡乱栽赃，都是很非黑即白的幼稚思维，脱离实际，实在很幼稚可笑。

裹脚到底源自何时，争议太大，有很多种说法，无法确定。

但可以确定的是唐朝以前是不裹脚的，很多人望文生义，把行缠绑腿等等，和后世那种残忍的裹小脚陋习混为一谈。

《汉杂事秘辛》已经给证实是明朝文人伪作的。

目前最给认可的说法是始于五代南唐后主李煜，逐渐流入民间。

但由于没有明确的记载，唯一可以确定的是，这个事件中，窅娘只是跳舞时裹脚表演。

并不是伤筋动骨，搞得脚骨畸形。

那种小脚难以支撑身体，根本不可能跳舞好看。

古人以女子脚娇小为美，有脚大的女人为了某些原因，开始将脚硬塞在小鞋中。

这种情况进一步发展，就演变成后来缠小脚的恶俗。

需要说明的是，很多人把小鞋或尖头鞋、厚底鞋看做是缠脚的产物，这里其实有先后颠倒之嫌。

裹小脚，归根到底是种封建时代，男权主义，欲望的产物。

是有钱人为了女儿，嫁入好人家，迎合上流社会的变态时尚但必须说明。

全世界的封建时代都是男尊女卑，总是有很多荒谬残忍的陋习。

不是汉族才有陋习，其他民族也难免会有些陋习。

也不是汉族女人都那样裹脚。

穷人很少裹脚，客家女人不裹脚，啥渔民牧民山民也不裹脚，国内其他民族也不裹脚。

北宋由于经济文化繁荣，安逸太久，文人地位高，士大夫待遇好，奢侈腐化，逐渐产生了不少病态审美观，逐渐兴起对小脚的爱好。

宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。

“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。

偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。

三寸金莲的故事

三寸金莲的故事
三寸金莲是一种裹足行为，通常是指女性用布将脚紧紧缠绑在鞋子里面，使脚畸形变小。

这种做法在中国古代非常普遍，但实际上是一种对女性的压迫和虐待。

以下是一些与三寸金莲相关的故事：
1. 缠足起源：关于缠足的起源有多种说法，其中最普遍的一种是认为缠足起源于南唐后主李煜时期。

当时，他为了满足自己的审美需求，要求宫女们用布将脚紧紧缠绑在鞋子中，使其形成弓形的小脚，以此作为美妙的装饰品。

这种做法逐渐流传开来，成为了一种陋习。

2. 小脚文化：除了对女性的身体造成了伤害外，三寸金莲还被视为一种文化符号，代表了中国的传统文化和审美标准。

在一些地区和文化中，小脚被视为美丽、优雅和高贵的象征，因此形成了以小脚为美的文化观念。

3. 历史上的批判：历史上，许多思想家和学者都对三寸金莲进行了批判。

例如，明代文学家冯梦龙在他的小说《警世通言》中就描写了一个名叫“乔太守乱点鸳鸯谱”的故事，揭示了封建社会对女性的摧残和人性的扭曲。

清代诗人梁绍壬也在他的作品《两般秋雨庵随笔》中表达了对缠足的谴责和批判。

总之，三寸金莲是一种对女性的压迫和虐待，我们应该摒弃这种陋习，尊重每个人的身体权利和人格尊严，推动社会的进步和发展。

爱莲说简介

爱莲说简介（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

词句注释：可：值得。

蕃：多。

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。

是著名的隐士。

他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

独，只，唯独。

自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。

唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。

”李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

世人，社会上的一般人。

自，（自）从。

甚，很，十分，一作“盛”。

予（yú）：我。

之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染（污秽）。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

妖：妖艳。

美丽而不端庄。

中通外直：（它的茎）内空外直。

通，空。

直，挺立。

不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。

蔓，名词用作动词，生枝蔓。

枝，名词用作动词，长枝节。

香远益清：香气远播，更加显得清芬。

远，形容词作动词，遥远，空间距离大。

益，更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭，耸立的样子。

可：可以。

亵（xiè）：亲近而不庄重。

玩：玩弄。

焉：助词。

谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感叹词，相当于“啊”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

高中历史一双莲足最吸引男人：古代女子选美都比些什么？素材

一双莲足最吸引男人：古代女子选美都比些什么？中国自古以来便对“美〞有着一套成型的审美理论。

而选美，自然也是古已有之。

中国古代的选美，可以说是从宫廷甄选后妃开始，那么在男权至上的封建社会，对女人的审美标准究竟是什么？选美女又有哪些标准呢？在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，也就是小脚。

看过《水浒传》的人都知道一个人气很高的女性角色，潘金莲。

“三寸金莲〞，就是古代一个女人最美的地方。

大家应该记得西门庆俯身拾筷的时候，趁机摸了摸潘金莲的脚这件事吧？这一点，不就透漏出古代男子对女性的莲足情有独钟的审美特点吗？所以，古人的选美，首先就是比脚。

而比脚选美又有很多的称谓，比如说“赛足会〞、“晒足会〞、“莲足会〞等。

这种选美比赛出现在明代正德年间，而又以某某和直隶两地最盛。

当时每逢佳节庙会，集市之上士女云集。

这些女性或围坐于空场，或坐于车中，盖着盖头，不能让人看到脸。

但是她们在这时候会把自己的秀足露出来，当然，她们都穿着鞋袜。

而由男性在一番品脚论足后，依次定出状元、榜眼、探花。

那些名列前茅的女性，会因此远近闻名。

而那些待字闺中者，也会因一个好名次而使自己身价倍增，非常容易物色个好人家。

当然，一双莲足是选美中的重头戏不假，不过古人的审美标准却不是这么简单的。

总体而言，除了要有一双莲足，还有以下几个方面的评测。

古代美女的选美标准是什么？乌发蝉鬓：“乌〞就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓〞那么是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。

“乌〞这个词早在《左氏春秋》中便已出现，至于“蝉鬓〞一词，那么出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。

显而易见，发质是古代男性对女性审美的一项标准。

云髻雾鬟：“鬟〞，就是环髻的意思，髻那么是指束在头顶的那个结。

云髻雾鬟，就是说女性梳出的发髻要状如云雾。

可见，发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。

宋代文人生活四雅：点茶、焚香、插花、挂画

宋代文人生活四雅：点茶、焚香、插花、挂画点茶、焚香、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺(亦有称“四事”者)，是当时文人雅士追求雅致生活的一部分。

此四艺者，透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为。

这与现代人追求的生活美学与讲究个人品味的生活态度极为一致，亦与当今的东方美学主流意识不谋而合。

焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、挂画则重在“境”之美。

如此优雅之举，在扫“四旧”后离中国人的生活越来越远，如今重拾旧好，多少让人有些陌生之感，好在粗鄙必将受人唾弃，优雅终将重回人间。

点茶一壶沉香好茶，款待远方友人宋代流行点茶法，将茶压辗成粉末后放入茶盏中以水注点，用力搅拌使茶水混合成乳状再饮用，日本抹茶道就是然自宋代的点茶。

中国茶道是一门饮茶艺术，深入日常生活诗词、绘画中。

乾隆帝曾曰：“君不可一日无茶”，此语成为了茶融入日常生活的最佳写照。

点茶是唐朝和宋朝时期的一种煮茶方法。

点茶也常用来在斗茶时进行。

它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎(水)、自点(茶)、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。

茶，遇水舍己，而成茶饮，是因为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行为便法，济人无数，是为智慧。

茶心佛心，何共何殊？一盏清茶。

石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。

世间绝品人难识，闲对《茶经》忆古人。

焚香一缕沉馥馨香，舒缓俗世烦忧烧香一词很通俗，按俗解后面马上要跟上磕头二字才是，实际上焚烧二字义本无别，似乎说焚香便雅了许多，实际上只是语言习惯而已。

这里的烧香绝不是指佛寺道观或祭祖打醮之类的香，而是为了增添日常家居生活情调的焚香。

中国用的香历史可追溯至春秋之前，盛唐时期调香、熏香、评香已成为高雅艺术，香道文化俨然成形。

宋代发展更达到鼎盛，香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香读书，一边享受氤氲香气，一边读经谈画论道。

【传统文化】三寸金莲的由来古代小脚为何叫做三寸金莲

【传统文化】三寸金莲的由来古代小脚为何叫做三寸金莲【传统文化】三寸金莲的由来古代小脚为何叫做三寸金莲三寸金莲的由来：讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”?“金莲”与小脚是怎样联系起来的?长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。

一种观点指出，金莲闻名于南朝魏东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。

东昏侯用金箔剪莲花的形状，砌在地上，使潘妃赤脚在上面走到，从而构成“步步生莲花”奇妙景象。

但这里的“金莲”并不是所指潘妃的脚。

还有一种说法认为，金莲得名于前述五代?娘在莲花台上跳舞的故事。

但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是?娘的脚。

对此，存有学者指出，小脚之所以称作金莲，必须从佛教文化中的莲花方面予以实地考察。

莲花出淤泥而不染，在佛门中被视作净土高尚的寓意。

佛教传至中国后，莲花做为一种幸福、高尚、稀有、吉祥的寓意也随之传至中国，并为中国百姓所拒绝接受。

在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占据相当的地位也说明了这一点。

故而以莲花去表示妇女小脚当属于一种美称就是无疑的。

另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。

为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。

中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。

在以小脚为便宜的剃发时代，在“莲”字旁提一“金”字而沦为“金莲”，当也属于一种则表示稀有的美称。

因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再去细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。

于是辞金莲势必三寸，即为所谓三寸金莲。

后来金莲也被用以泛指剃发鞋，金莲变成了小脚的代名词。

古今中外恋足文学二

古今中外恋足文学二古龙《七杀手》“柳长街忽然觉得做这两句诗的人实在不懂得女人，女人的脚，怎么能用“霜”来形容呢，那简直像牛奶、像白玉、像刚剥了壳的鸡蛋。

”《花间集》李白《越女词》“长干吴儿女，眉目艳星月。

屐上足如霜，不著鸦头袜”《浣纱石上女》：“一双金齿履，两足白如霜。

”袁枚《答人求妾书》“今人每入花丝，不仰观云鬟，先俯察裙下”李商隐“永寿宫中夜不扃,金莲无复印中庭。

陶渊明“愿在丝而为履，附素足以周旋”汉成帝刘骜，原来钟情赵飞燕“燕瘦环肥”，飞燕其妹赵和德亦被成帝看上，夜必拥其足而寝方绚《香莲品藻》“香莲有三贵：肥、软、秀。

瘦则寒，强则娇，俗遂无药可医矣。

故肥乃圆润，软则柔媚，秀方能雅。

然肥不在肉，软不在缠，秀不在履。

且肥软或可以形求，秀则当以神遇。

”苏东坡《菩萨蛮》“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去;只见舞回风，都无行处踪。

偷立宫样稳，并立双跌困;纤妙说应难，须从掌上看”元代李炯有诗《舞姬脱鞋吟》“吴蚕入茧鸳鸯绮，绣拥彩鸾金凤尾。

惜时梦断晓妆慵，满眼春娇扶不起。

侍儿解带罗袜松，玉纤微露生春红。

翩翩白练半舒卷，笋箨初抽弓样软，三尺轻云入手温，一弯新月凌波浅。

象床舞罢娇无力，雁沙踏破参差迹。

金莲窄小不堪行，倦倚东风玉阶立。

”唐伯虎《挂歌》“第一娇娃，金莲最佳。

看凤头一对堪夸，新荷脱瓣月生芽，尖瘦纤柔满面花，觉别后，不见她，双凫何日再交加。

腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。

”廖道南有《裹足》“白练轻轻裹，金莲步步移；莫言常在地，也有上天时。

”辽代的《十香诗》“凤鞋抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将换白玉，雕出软钩香。

”诗歌总集《诗经》描写女人的脚说：“巧趋路兮”古人歌咏金莲的诗词歌赋、戏剧1．《濯金莲》濯罢兰汤雪欲飘，横担膝上束足衣；起来玉笋尖尖，放下金莲步步娇；踏罢香风飞彩燕，步残明月听琼笛；几回宿向鸳被下，勾到王宫去早朝。

《欢喜冤家》[清] 第十八回《夜行船》把小脚看作可怜爱的,或带有性色彩的偶像.比如常向心头挂，争如移上双肩？搭问得冤家既肯，须当手亲拿，或是胳膊上擎，或是肩儿上架，高点银灯看咱，惦弄彻心儿欢，高放着尽情儿耍。

古代人的恶趣味三寸金莲的起源(它起源于哪个朝代)

古代人的恶趣味三寸金莲的起源（它起源于哪个朝代）在中国古代，女子的地位是极其低下的，他们生下来就是为了依附于男人，以男人为天，而那时候的女子，除了在精神上受到封建礼教的束缚之外，身体上，也要经历一种极其痛苦的“手术”，那就是“裹足”，也叫“缠足”。

这种封建陋习是为了约束古代女子的脚自然生长的，“小脚一双，眼泪一缸”，古代女子的“缠足”是要经历极其痛苦的过程。

在女子四五岁的时候，把女子的双脚用布帛缠裹起来。

先把大拇指以外的四个指头向下弯曲，然后用白棉布条裹紧，等脚型固定后，穿上“尖头鞋”。

白天行走都是家人扶着走的，以此来活动血液。

而到了晚上，就用线把裹脚布缝起来，防止裹脚布脱落。

到了七八岁时，再将趾骨弯曲，用同样的方式进行缝补，每天都是同样的方式，日复一日，直到脚彻底变形，最后只能靠大拇指行走。

缠到“小”、“瘦”、“尖”、“弯”、“香”、“软”、“正”，才算真正的大功告成。

这就是中国古代所谓的“三寸金莲”之说。

这一“陋习”直到民国时期才被明令禁止，但女子的双脚真正得到解放，是在解放前夕，国家才真正颁布政策解放女子的双脚，明令女子不准缠足。

现在，年轻女孩子的身体彻底得到解放，已经不会再有人缠足了，但是，如果你生在农村，那些年纪比较大的老人，特别是活到90岁左右的老人，有机会的话，你可以看看她们的脚，可能会遗留下当年裹脚的痕迹。

缠足开始于中国古代的上层社会，而后传播到了所有普通的家庭。

那么，女子裹脚作为一种民间习俗，又是从什么时候开始的呢？为什么会出现女子裹脚这样的陋习呢？这在正史中是很少记录的，但很多的野史是有记载的，有几种不同版本的说法。

一：传言商纣王最喜欢的妃子妲己，她生来脚就是畸形的，而商纣王本身就是个变态狂，他正好喜欢这种畸形小脚。

妲己虽然高兴于纣王的欢喜，但生来与别人不一样，心里还是有芥蒂的，所以她命令宫女们把自己的脚绑起来，裹成跟她的脚一样的形状，这样她们的脚就会像她的一样又小又漂亮。

后来商朝灭亡，妲己也被处死，但这个风俗却从皇宫里流传了开来，自那时候起，女子都以脚小为美。

三寸金莲的历史大全

三寸金莲的历史大全关于缠足的起源，说法不一。

有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。

有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。

可谓是众说纷纭，莫衷一是。

但是根据史学家依据史书记载缠足这一陋习应该是起源于南北朝民族大融合时期，缠足极有可能是由北方少数民族带入的。

中国古代的神话传说中确有此痕迹。

传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。

而涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，于是就用布帛裹了起来[2]。

由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。

当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义、附会成份，因此不足以成为当时女子缠足的凭证。

缠足始于隋，也源自民间传说。

相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。

一个名叫吴月娘的女子被选中。

她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。

然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。

隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。

吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。

隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。

吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。

事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。

但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。

至此，女子裹脚之风日盛。

缠足始于五代之说，则是源自南唐后主李煜的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命宫嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。

总之，这种风气先兴起于宫帷之中，后传入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。

明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

根据2001年初审通过的人教版《中国历史》七年级下册第11课，是北宋时由于一些士大夫的提倡，妇女缠足的习俗也逐渐传开。

缠足小史

缠足小史提交者 : 王威于泡网俱乐部 (/) 纤妙说应难，须从掌上看--女子缠足之始现代人将女子缠足、宦官和科举，评为是中国封建社会的三大"遗产"。

从地下发掘的文物和古文献可知，五代以前男女的鞋子是同一形制。

所以，女子的缠足历史与其他两大遗产相比较而言，时间是最短的。

要讨论缠足，首先要了解"小脚为贵"的审美观是从什么时候开始的。

根据正史记载，公元五世纪的南齐东昏侯萧宝卷，极其宠爱军妓出身的妃子潘氏，甚至在外出游玩，让潘氏乘车走在前，自跨骏马跟于后，充作随奴。

这位潘妃之所以赢得君王的百般宠爱，据说是因为有一双不盈一握的小脚。

严格说起来，女人为了自己的脚看起来小，而乐意穿小鞋，其实并不自今日始，从汉代开始，司马迁在《史记·货殖列传》就说到，北方赵女郑姬"揄长袂，蹑利屣"。

利屣即鞋头小的舞鞋。

利屣在现代都很流行，古代更不用说了，白居易在《送上阳白发人歌》上说"小头鞋屣窄衣裳，青黛点眉细细长，外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

"，这里的小头鞋屣显然也是尖头鞋了。

可是女性追逐美的欲望从来是无止境的，即便在今天都是女性为了瘦身而饿死的新闻。

有了尖头鞋还不满足，那怎么办呢？鞋子和脚的关系，有一句成语很形象，削足适履。

为了穿上更小的鞋子，削足虽然做不到，但是缠足裹脚却不是什么难事。

据说缠足始于南唐。

"起于南唐李后主。

后主有宫嫔窅娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，絅带缨络，中作品色瑞莲，令窅娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中，迥旋有凌云之态。

由是人多效之，此缠足所自始也。

" 清人余怀作《妇人鞋袜辩》。

我们看完这段文字，便当明白，当时的缠足，既满足女子追逐美的天性，又不至于对女性造成太大的伤害，还能翩翩起舞，"回旋有凌云之态"，完全不像明清之后的缠足，连路都走不稳了。

现代女子往往把缠足作为男权主义的明证，这实在是有点冤枉，考诸缠足的起源，便会知道，就像今天女子喜欢穿高跟鞋一些，并不是有人用枪指着她们的头，而是女人的天性的一部分就有着畸形追逐美的冲动，而男人仅仅往往作为审美者的面目出现。

三寸金莲、裹小脚的习俗

三寸金莲、裹小脚的习俗小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。

这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。

难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？再假如男人们都像《镜花缘》中的林之洋那样在女儿国遭强行裹脚，咱们中国的历史又会怎样的状况？中国古人欣赏女人素有所谓“品头论足”一说，似乎对占身体百分之八十的女性躯体并不怎么重视。

古人对女性“性感部位”的开发，无不是在惹人注目的地方用工夫，当然为的是招惹男人，女为悦已者容嘛。

首先是发式之美，与现代女性“做头发”的目的同一情趣。

汉代长安妇女好高髻，四方高一尺，比起现在可“酷”多了。

其次如“画眉”，苏东坡诗云：“成都画手开十眉，横烟却月争新奇。

”汉代张敞有“画眉”之乐，其中妙趣，可惜后代女子已无法领略。

至于历代女性最简单而久远不衰的化妆术，即是傅粉脂面了，这是乡下小姑娘不学就会的本事。

而三陪小姐无不以“猛上油，多擦粉”为能事，尽人皆知；点唇之术，因为有引起性欲之嫌，又容易遭到道学先生的“表扬”，良家妇女不屑多为也。

这些无不是古人在头上做的花样文章。

可见，古代中国女人虽未必个个天生丽质，闭月羞花，倾国倾城，但为了达到貌不惊人死不休的境界，是不惜做出些牺牲的。

被幽默大师林语堂叹为“中国人感管想象力最精致的创作”的缠足是宋代以后的事情。

随着缠足之风日盛，小脚一跃成为宋朝以来女性美的重要标志。

“从头看到脚，风流往下跑”。

明清时期，山西大同．河北胜芳等地以盛产美女著称，不过是因为该地女子小脚较美而已。

过去还有“天下美女出扬州”一说，实际上与“苏州头”并称的“杨州脚”才是扬州美女的最大魅力所在。

不过，中国人如此这般地迷恋小脚，而不是丰乳肥臀什么的，在喜欢裹细腰的洋婆子想来实在是一件匪夷所思的怪事。

中国女人缠足，到底始于何时？文献和传说都不为少。

古代文人逼迫女子缠足为闻臭味添闺房之乐

古代文人逼迫女子缠足为闻臭味添闺房之乐古代文人逼迫女子缠足为闻臭味添闺房之乐古来中国若干所谓名士，能够写些文章或是赋诗填词，其中一部分都有怪癖，且以怪自豪。

实际上他们这种行为倘然处于今世，便被认为是“嬉皮士”，或者是属于阿飞一流的人物，为正人君子所不齿。

只是阿飞之中，有所谓恶飞、劫飞，一味开片打劫，倒是上述古代一班名士所不屑为的。

近时所谓臭飞，在名士中颇不乏人，所以在若干笔记中，常常有“臭名士”的记载。

所谓“臭名士”，一种是名声上的臭；一种是不洗浴、不剃头、不修指甲、不修边幅，这是身体上的臭；一种是嗜痂成癖，喜欢吃含有臭味的东西，如臭腐乳、臭面筋、臭苋菜梗之类，这是食欲上的臭（按：中国人喜欢吃臭味的食物，不限于名士，若干家庭妇女，亦有此嗜好，爱吃臭腐乳之类，这是酵母素食物，与臭名士无关）；又有一种是喜欢用嗅觉官能，来作嗅觉上的“闻臭物”。

这是臭名士所常见的。

（按：西方人认为男女的腋下狐臭是性感的特征，大约人类中或有嗜臭的本性。

）关于缠足妇女的小脚，久裹必臭，臭到有一种难以言喻的味道，因此特别为嗜臭名士所喜爱。

这种臭名士，平素一人据案独酌时，下酒菜并不考究，只要有酒，一面把自己的袜子脱下来，再用手指来挖脚丫（广东所谓挖脚趾罅），一边挖，一边递到鼻子边去闻臭味。

妙在他们平素不常洗脚，趾间便发生一种恶臭，这种恶臭的气息，他们闻了正中下怀，以此为唯一的乐趣。

这种情形，不但旧时常有，我相信近世若干人士也有这种嗜臭的癖好。

臭名士闻自己脚趾罅臭还不过瘾，于是认为缠足妇女的小脚，在解开脚带之后的一种臭味，更是具有性感特异气息，越臭越好，那种恶臭的气息，就更增兴趣，把小脚捧在手里，高高举起，边看边闻，认为是房室乐事。

历来文人歌颂小脚之美好，只是表面文章，实际上闻臭脚为房室之乐的开端。

历史趣谈清末男人为何对大脚女人更感兴趣恐怖三寸金莲

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清末男人为何对大脚女人更感兴趣恐怖三寸金莲导语：“小脚”女人其实就是缠过足的女人，因其“小脚”如才露尖尖角的莲荷，而被称之为三寸金莲。

说起三寸金莲，不能不说清朝的咸丰皇帝。

这位满“小脚”女人其实就是缠过足的女人，因其“小脚”如才露尖尖角的莲荷，而被称之为三寸金莲。

说起三寸金莲，不能不说清朝的咸丰皇帝。

这位满清的爱新觉罗·努尔哈赤的后裔不仅对汉族女人的三寸金莲情有独钟，而且到了十分痴迷的地步，以至宠幸一名拥有三寸金莲的寡妇，一时惹得后宫醋海翻波。

其实，自从三寸金莲问世那一天起，就吸引住了男人们的眼睛，以至让男人们想入非非了千百年。

戊戌变法是中国历史上第一次近代化的政治变革。

当时，甲午惨败后的中国，山河破碎，国将不国。

初登政治舞台的维新派志士，需要做的事情很多，从思想启蒙到制度变革，从强兵富国到科举改革，大事要事急迫得挤破门;但是，你也许想不到，在那个火烧眉毛的当口，维新人士所热衷的要务，除了政治变法之外居然是妇女的“不缠足”。

“不缠足运动”是维新运动期间唯一火暴的社会改良运动，在运动期间，全国一共涌现了近百个各种名目的学会，无论哪一个都不及“不缠足会”那样红火且持久。

康有为初出茅庐第一件“维新事业”就是组织“不缠足会”，虽说是拾洋教上的牙慧，也没什么人响应，但他对女人脚的重视可见一斑。

梁启超主持《时务报》笔政，没断了为“不缠足运动”鼓与呼。

在《时务报》耸动天下洛阳纸贵的时候，金贵的版面上常有“不缠足”的话题。

开明的士大夫，从封疆大吏(张之洞)到秀才童生，一时似乎都把“不缠足”当成了非办不可的要务。

有些童生甚至连自家的考具上也贴上了“不缠足会”字样，考试都不忘为女人放足。

这些发起和参与“不缠足运动”的健将，都是不折不扣的男人，而且生活常识分享。

香莲品藻清方绚撰

香莲品藻清方绚撰宋张功父著《梅品》一帙，疏梅花之宜称，憎疾，荣宠，屈辱凡五十八事。

闲思莲足纤妍，花堪解语，更无凡卉得与追踪。

至有历百折而不回，贯四时而不改，则唯寒梅、翠竹、苍松差堪接武。

乃或遇人不淑，有女仳离，空谷幽兰，不知凡几，在女子以缠足为容，譬之君子修身俟命，岂有怨尤？然读“采封采菲，无遗下体”之诗，能无三叹？因仿其意，纂香莲宜称、憎疾、荣宠、屈辱，亦得五十八条。

别疏香闺韵事，及步莲三昧所未及者，凡二十余类，总汇一卷，签曰《品藻》，愿因风寄语金屋主人，倘阿娇步步生莲，幸加意护持，万勿敝屣视之，庶几享香莲清福于无既也。

香莲宜称二十六事为对新月行缠，为芙蓉鞋褥，为明珠凤串，为湘裙半展，为鸳被勾春，为佯羞娇踢。

为蹑足传情，为就裙底画字，为指点坐卧间器物，为女伴并足比较短长，为勾丝紾线，为空廊响屧。

为掌上舞，为蹴踘，为蹋灯，为闻歌点拍，为银炉借火，为红锦地衣，为秋千画板，为锦鞯银鐙，为屐齿衔红，为莎痕衬绿，为床上屑香，为看梅踏雪，为女冠步斗，为妙伎蹋绳。

香莲憎疾十四事为鹅头（脚背丰隆，江以南谓之鹅头脚），为鸡眼，为行缠缀接，为不裙不袜，为放慢跟（履尾不缝合，别用线绊织，谓之慢跟），为鞋头缀圆月，为高底，为彩画膝衣，为结袜垂丝蕤，为以足小取名金莲，为以草纸剪鞋样，为熏履袜用芸香枣核，为著履登床，为恶诗组织袜浅鞋弓等。

香莲荣宠六事为怯缠病足，檀郎着意搓摩；为欲濯沧浪，庭花开放；为寒夜香消，逢倩怀中取暖；为佳句品题，为撷履飞觞；为以弓样，夹入宋椠书籍中辟蠹。

香莲屈辱十一事为郎君不解轻怜，为蠢婢误踹，为用粗布行缠，为履袜破碎，为行不择路践踏汗秽，为经年不洗，为泥途跋涉，为人海追踪，坠鞋徒跣；为半路出家，为伏侍大脚夫人，为芒屩，为瓦盆冷水濯足。

香莲五式家家踏月，户户凌波。

然践规判矩，毁方瓦合，譬诸草木，区以别矣。

约略莲式，总不越此五等：莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。

香莲三贵瘦则寒，强则矫，俗遂无药可医矣。

故肥乃腴润，软斯柔媚，秀方都雅。