【原创】江苏省2014—2015学年高二第一学期语文专题练测]

高二年级专题练测班级：姓名：学号：一、语言文字运用（15分）1.下列加点的字.每对读音都不相同的一组是（）(3分)A.阻塞．／敷衍塞．责钥．匙／北门锁钥．削．球／日削．月割B.叨．咕／上门叨．教倒嚼．／屠门大嚼．栖．息／山栖．谷隐C.潦．水／穷困潦．倒落．色／不落．痕迹亟．需／亟．来闻讯D.吭．声／引吭．高歌卜．辞／卜．邻而居涤纶．／羽扇纶．巾2.依次填入下列句子横线处的成语，最恰当的一项是（）(3分)①有时说自己的作品存在不足，有时将校对者骂得。

②犯下滔天罪行后，这个人，必将受到法律的严惩。

③一步一步前进的现象却不能否认，而思想紊乱摇荡不定，也。

A.一文不值在劫难逃无可厚非B.一文不名插翅难飞无可厚非C.一文不值在劫难逃无可讳言D.一文不名插翅难飞无可讳言3.阅读下面的文段，按要求完成问题。

(每小题2分，共4分)近几年来，食品安全问题一次又一次撼动国人信心，拷问商家良心。

米加石蜡，油自地沟，猪喂瘦肉精，蛋含苏丹红，鱼有孔雀石绿，奶掺三聚氰胺……食品安全事故的处理程序尽人皆知：曝光、下架、召回、整顿。

但之后怎么样?鲜见下文。

消费者往往因时过境迁而忘记相关企业和产品，最终事件不了了之。

(节选自《羊城晚报》) （1）这一现象说明：我国。

(不超过15字)（2）政府应该加大。

(不超过15字)4.最近，有些网络热词堂而皇之地登上了主流媒体的大堂，比如《人民日报》头版头条的新闻标题就是《江苏给力“文化强省”》。

对此，很多人欢呼叫好，也有一部分人大呼意外，感到不适应。

请写一段80字以内的文字，表达你的看法，并简要说明你的理由。

（不少于两点）（5分）二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成问题。

子楚，秦诸庶孽孙①，质．于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。

吕不韦贾邯郸②，见而怜之，曰“此奇货可居”。

乃往见子楚，说曰：“秦王老矣，安国君得为太子。

窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者独华阳夫人耳。

今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。

即大王薨，安国君立为王，则子无几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。

”子楚曰：“然。

为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。

不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。

”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。

”吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游．秦，而皆以其物献华阳夫人。

因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰：“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。

”夫人大喜，刻玉符，约以为嫡嗣。

安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。

秦昭王五十年，子楚与吕不韦谋，行．金六百斤予守者吏，遂以得归。

秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，子楚为太子。

秦王立一年，薨，太子子楚代立，是为庄襄王。

庄襄王元年，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。

庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。

当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。

吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。

是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。

吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。

以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。

布咸阳市门，悬千金其上，延．诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

（取材于《史记〃吕不韦列传》，有删改）【注】①秦诸庶孽孙：秦国王室中不是正妻所生，而是姬妾所生的子孙。

②邯郸：赵国都城。

5.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.质．于诸侯质：（到别国）做人质B.自奉而西游．秦游：游玩C.行．金六百斤予守者吏行：做，此处为“使用”D.延．诸侯游士宾客延：邀请6.下列句子编为四组，全部表现吕不韦“善于投机”的一组是（）（3分）①车乘进用不饶②曰“此奇货可居”③吕不韦乃以五百金与子楚④因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下⑤行金六百斤予守者吏⑥延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金A.②③⑤B.①③④C.①⑤⑥D.②④⑥7.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.吕不韦在邯郸一见到处境窘困的子楚就找准了投机的目标，他主动去拜见子楚，为他出谋划策。

B.吕不韦虽然贫困，但他竭力为子楚谋划，使他获得了华阳夫人的宠信并最终成为秦国的最高统治者。

C.安国君在位时间极短，庄襄王（子楚）也只在位三年，客观上也使得吕不韦迅速成为秦国的显贵。

D.吕不韦曾效法魏楚赵齐四公子的做法招贤纳士，并招致门客著书立说，悬赏千金求增删一字，以此完善《吕氏春秋》。

8.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。

（3分）（2）安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之。

（3分）（3）吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。

（4分）三、古诗词鉴赏（10分）9.阅读下面这首诗，然后回答问题。

寻春王阳明十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。

江鸥意到①忽飞去，野老情深只自留。

日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。

吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？【注】①意到：估计(我)到近旁。

（1）颔联中“江鸥”的形象有何特征和作用？(4分)（2）王阳明的诗歌常将景、情、理三者融为一体，请结合本诗进行说明。

(6分)10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(8分)（1）野马也，尘埃也，。

[《逍遥游（节选）》] （2）若夫乘天地之正，，以游无穷者，彼且恶乎待哉！[《逍遥游（节选）》] （3）此地有崇山峻岭，；又有，映带左右。

(王羲之《兰亭集序》) （4）天朗气清，惠风和畅，，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

(王羲之《兰亭集序》)五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的文字，完成问题。

马缨丹翻身林清玄①台北市区的安全岛上，行人道旁，开满了一大片紫的、黄的、白的、红的小花，繁华美丽。

②走近一看，才发现是马缨丹花，不知道什么时候开始，马缨丹竟已弥漫了整个城市。

③马缨丹攻略了城市，使我感到惊奇，那是因为马缨丹原是乡间极为粗贱的花，蔓生于田野、坡地与林间，虽然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很长，从春天可以一直开到冬天。

但是，它一向不为人们喜爱。

④马缨丹不受欢迎，有很大部分来自它的名字。

在乡下，我们叫它“死人花”，那是因为马缨丹的花会发出一种怪味，似香非香，又经常盖满了坟地。

其次，是它的生命力太强了，稍不留意，就会抢去作物的生机，对于这种除之不尽的花，乡下人都会感叹地说：“有够臭贱！”⑤像马缨丹这种花，在台湾乡下是不登大雅之堂，既不会被植于花园，也不会被种于庭院。

⑥与马缨丹一字之差的金合欢，又叫作“马缨花”，待遇是大有差别的。

乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢，充满了喜气；而同样盛放如烟火的马缨丹，则充满了秽气。

⑦马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢，犹枯犹荣。

⑧小的时候，我对这些被人离弃的花，有着难言的同情，常常剪下满满的小花，丢入庭前的水缸，水缸霎时热闹，映着天光云影，使我不禁为那不凡的美而痴了。

⑨美丽的马缨丹只有天地，没有是非。

俗人俗眼看这种花，只是泄露了自己的粗鄙，于马缨丹又有何损失呢？⑩在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头，这使我感到喜悦，也感到澄明。

喜悦的是，马缨丹终于翻身了，会有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻，它有独具的味道，非香是香，在强调风格与自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花。

⑪使我感到澄明的是，时间与空间的对峙并不是单一而绝对的。

三十年前的乡间看见的，是粗贱丑怪；三十年后的城市看到的，却是繁华美丽。

我们的人生不也是这样吗？在某一个时间点上，我们的美与价值被忽略了；但只要我们坚持着美与价值，在另一个时间点上，我们的光辉就会确立。

在某一个空间上，被视之为怪的，像竹林七贤、扬州八怪，历经千年之后，人们才大梦初醒，看见他们的先知。

⑫内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。

千山飞越、万里孤鸿。

在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿，但能意见者众，能意会者寡；能一瞥者多，能惊鸿者少。

⑬有人欣赏，我能站在都城最热闹的街头，与人心心相印；无人欣赏，我也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照。

⑭我是一枝非凡的马缨丹，有的人认为我不宜供养佛堂，我知道那是他们的鼠目蛙见；我不在佛堂供养，我在山间供养，佛无所不在，无分别见。

⑮我是一枝美丽的马缨丹，有的人认为我不能作为情人爱的信物，我知道那是他们的意韵不足；我不成为花束做信物，我立于永恒之河边见证。

⑯我是一枝清雅的马缨丹，有的人认为我不宜作为茶道的瓶花，我知道那是他们的道未会通；我不只在花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方，都是一样的清雅。

⑰或者叫我马缨丹，或者不是。

⑱我是散落的点点繁星，你走过的风中，一直都有我的消息！（文章有删改）11.文章写马缨丹，第⑥段却写了与马缨丹一字之差的金合欢(马缨花)，请问这样写有什么作用？(4分)12.请你解释“美丽的马缨丹只有天地，没有是非”一句中“天地”“是非”两词的含义。

(6分)13.文中的马缨丹有着美好的精神品质，请你结合原文谈谈马缨丹给了你哪些人生的启示。

(4分)14.文章⑭⑮⑯段写法上有独特的妙处，表情达意起到了很好的作用，请你任选两个角度进行赏析。

(6分)六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文字，完成问题。

好生活是一个文化问题很长一段时间以来，我们对于“好”的理解主要集中在环保、低耗、节能等方面，节能、低碳、绿色、宜居等已经被确立为社会发展的重要考核指标。

这当然都是必要的，但还不够，因为这些指标基本上还是着眼于经济。

经济的增长不是“好”的全部含义，在经济增长“好”的背后还有一个更加根本性的标准，这就是“好生活”“好社会”。

“好生活”“好社会”是一个综合的指标，它当然应该包括好的经济增长，还应该包括：好（合理）的政治体制、好（优良）的道德环境、好（正确）的价值观和世界观、好（和谐）的人际关系和好（愉快）的心情等。

因此，“好生活”问题不是单纯的经济问题，它实际上是一个文化问题。

一个时代的公共文化是这个时代的公众对“好生活”的认识。

由于经济理性属于工具理性，它关心的核心问题是效益，因此它无法回答何谓“好生活”的问题。

或者说，它对“好生活”的理解只是停留在物质计量、工具理性的层次，无法进入实质理性、价值理性的层次。

从这个层次理解扣判断一个社会的发展模式，很难对其好坏做出实质性的价值判断。

比如，一种以牺牲环境、浪费资源、漠视后代为代价的发展模式究竟是好还是不好？享乐主义者就可能认为，以牺牲环境和资源为代价的发展模式是好的，因为它能够让你迅速致富，在很短的时间内尽情地消费、挥霍、享乐，至于子孙后代则不在考虑之列。