少数民族改为汉姓

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少数民族使用汉姓的情况

少数民族使⽤汉姓的情况全国少数民族⼈⼝中使⽤汉姓的约有8800万⼈。

全国少数民族⼈⼝为1.07亿⼈，从56个民族共同组成中华民族⼤家庭的⾓度讲，各个少数民族本民族独有的姓⽒和已经汉化的姓⽒均属华夏姓⽒的范畴。

⼀直使⽤本民族姓⽒的如维吾尔族有721万⼈，藏族有459万⼈，哈萨克族有111万⼈，柯尔克孜族有14万⼈，塔吉克族有3万⼈，乌孜别克族有1.4万⼈，俄罗斯族有1.3万⼈。

这些民族中⼀般按民族习惯使⽤姓⽒，但其中也有⼈因种种原因使⽤本民族姓名的同时，另起⼀个汉族姓名，成为双重姓⽒。

⼤多数的少数民族，姓⽒汉化⾮常普遍。

历史上的疆域统⼀、战争、兴盛朝代汉⽂化与少数民族⽂化的冲突融合、⼈⼝迁徙及其联姻，是少数民族姓⽒汉化的主要原因。

秦始皇统⼀中国也统⼀了华夏、东夷、荆蛮、百越、三苗五个族系，促成了各民族之间的⼤融合。

西汉汉武帝赐匈奴休屠王姓⾦。

匈奴⼈纷纷改汉姓，刘、⼘、乔、康等姓都有⼀些分⽀源于少数民族。

北魏的孝⽂帝本为鲜卑族，下令族⼈改成汉姓，⾃⼰的“拓跋”改为元，把达奚⽒改为奚⽒，贺类⽒改为贺⽒，独孤⽒改为刘⽒，有144个鲜卑姓改为汉姓。

唐朝盛世⾃有外邦异族前来朝供，国姓李⽒被冠于异帮⾸领原名之前以⽰尊荣，族属⼠民争相效仿。

五代⼗国时的少数民族国君皆是少数民族，后唐李存勖、后晋⽯敬塘、后汉刘知远其姓名上已难见祖籍印痕。

⾦代完颜⽒主动改成王姓，朝野闻风⽽动，⾄⾦末有31姓换成汉家招牌。

元朝末年，既有⼤批蒙古族⼈定居内地⽽汉化，也有少数汉⼈追随皇室返回漠北⽽蒙化，形成蒙中有汉、汉中有蒙的趋势。

明朝朱元璋先是⼤赐外族⼈以汉姓，继⽽下诏命外族⼈改⽤汉姓，赐本⽆姓⽒的傣族的贵族为⼑姓，任⽤维吾尔族的哈巴⼗平定湘西⼟司叛乱功成赐翦姓，促使回族⼈⼠依经名译⾳取汉姓，穆罕默德原译马哈漠德，⽽出现马姓⼈数在回族中占绝对多数。

满族深受汉⽂化影响，清朝初期就有不少⼈改成汉姓，或多⾳节改为单⾳节、或在原名中取谐⾳、或意译，如董鄂⽒改董⽒、佟佳⽒改佟⽒，⽠尔佳⽒改关⽒、布尔察⽒改⼘⽒，如阿古占是响雷的意思⽽改雷⽒，满族⼋⼤姓在关内成员基本上改为姓⾦、王、佟、关、马、舒、齐、富、那、费、郎、溥等，雍正皇帝还要求按汉名的字辈⽅式为后代起名字，到末代皇帝溥仪的溥是第七代。

浅谈古代少数民族改汉姓

浅谈古代少数民族改汉姓作者：赵卫霞来源：《青年文学家》2015年第08期摘; 要：不同民族的姓氏文化不仅反映出不同信仰和传统，同时浸透着不同的文化精神。

汉文化的博大精深使得汉族姓文化在与少数民族融合中始终占主导地位。

本文阐述少数民族为何改汉姓，汉文化如何以其强大凝聚力和包容性，不断同化和融合各少数民族，创造出独具特色的汉姓文化。

关键词：少数民族;汉姓;汉文化;民族融合[中图分类号]：I29 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-08--02汉民族是以华夏民族为主体，并与少数民族不断融合而成。

西汉的建立标志了汉民族的形成与汉姓的成熟。

中华文明几千年一脉相承，汉姓紧紧伴随其整个发展过程。

两千多年前西汉时，中国有姓1800个，汉姓是民族融合、家族繁衍和乡情友谊的载体;凝聚着以血脉传承为基础、以尊祖重孝为核心的伦理道德;寄托对家乡和祖先的无限怀念;是汉文化精华的浓缩。

中国人初次见面，使用频率最高的问话是“尊姓”。

当得知对方是同姓，便忍不住感叹：“八百年前是一家”，相互间的距离一下子拉近。

在中华各民族相融合的历史长河中，汉姓文化扮演了举足轻重的角色。

一、汉文化凝聚力和包容性推动少数民族改汉姓，不断丰富汉姓文化民族融合是汉姓演变非常重要的原因，较大规模的民族融合主要有汉、两晋南北朝、唐宋、元和清五次。

少数民族姓融入汉姓体现了汉文化的强大凝聚力和包容性。

1、提升汉文化凝聚力，帝王向少数民族赐汉姓古代历史上，有不少帝王经常向少数民族功臣、首领和将领赐姓。

如李渊李氏家族建立唐朝，唐朝各代皇帝对功臣以赐李姓为褒奖。

唐朝的李思摩，突厥颉利（东突厥）皇族出身，原名为阿史那思摩，唐太宗封其为都督，赐其李姓。

李嘉庆，蛛鞘族人，因赫赫战功被赐李姓。

李国昌，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，唐懿宗咸通十年，被赐李姓赐名国昌。

宋朝，大批犹太人涌入中国，皇帝分别将赵、李、张、高等17个汉姓赐给他们，这些外国人便定居下来，成为中国的少数民族。

少数民族姓氏汉化的变迁

少数民族姓氏汉化的变迁02-05-05 15:35 发表于：《中日关系论坛》分类：未分类姓的变迁随着历史的演进，姓氏制度也不断发生变化，旧的姓氏消亡，新的姓氏产生，其间离合演化的原因甚为复杂。

民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。

在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中，最突出的是北魏卑族拓跋氏。

他于494年迁都洛阳以后，下诏改鲜卑姓为汉姓，30年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近的汉单姓，如将拓跋氏改为元氏，步六孤氏改为陆氏，丘穆陵改为穆氏，独孤改为刘氏，贺楼改为楼姓等等，一共改了144姓（见《通志．氏族略第六》）。

唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，许多少数民族在仰慕唐化发达的生产技术以及高度文明、灿烂文化的同时归附唐朝。

例如788年回纥部落请求臣服唐王，改称回鹘。

古代有不少帝王出于开疆拓土、羁番邦的政治需要，经常向异常首领赐姓。

如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那．思摩为都督，赐其李姓。

宋代有大批犹大人进入中国，按当时习惯均，大宋皇帝分别赐姓，有姓赵、李、张、高等17个姓。

明朝洪武五年（1372年），湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣进行叛乱，朱元璋任用归附明朝的南北疆总督哈巴十（维吾尔人）平定叛乱。

因哈巴十战菌显赫，翦除国患有功，朱元璋亲赐其“翦”姓。

哈巴十率军长期驻守株木山（在今湖南桃源县枫树乡回维村），其后代也在那里定居下来，均姓“翦”，现代著名史学家翦伯赞就是其后。

满族入关后大量改为汉姓，特别是辛亥革命以后。

有的就意而改，例如爱新觉罗，满语“爱新”为金的意思，“觉罗”为姓的意思，故“爱新觉罗”意为金姓。

也有人认为它是满语“肇姓”之意，爱新意为“肇”，觉罗意为姓，所以也有将爱新觉罗改为姓肇的。

还有就音而选择姓的，譬如将爱新觉罗改为姓罗。

此外，还有干脆改为德、洪的。

还有将佟佳氏改为佟，马佳氏改为马。

此外，有取满姓字头的谐音为姓的，例如“瓜尔佳氏”的“瓜”，与“关“谐音”，就改为姓关等等。

满族人为何会把自己的姓氏改为汉姓

满族人为何会把自己的姓氏改为汉姓
>受汉族影响：满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。

在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。

满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

迫于生计：1912年，清帝退位后，长期不学无术的八旗子弟没有其他生存技能，对于他们中的绝大多数人来说，做小商贩是唯一的出路。

卖水果、卖鱼、上鞋底……根据调查，在辛亥革命之后，终日流落街头，到处打零工的满族人约占到20%。

与经济上的窘迫相伴随的，是更加让人难以容忍的歧视。

为了生存，八旗子弟埋名隐姓，隐藏满族身份。

妇女脱下旗袍，改穿汉服，家家户户收起悬挂着的从东北老家带来的祖宗袋，只在除夕夜，才敢偷偷拿出来拜祭先人。

一时之间，满人改姓的风潮兴起。

避祸。

当辛亥革命推翻清王朝的时候，孙中山先生提出“驱除鞑虏”的口号，北京以及分散在全国各地的满族旗人并没有因此逃回老家去，而是纷纷改成汉姓，使用汉文汉语，就地包装成汉族。

新时期的政策影响：新中国成立后，新中国实行民族大团结政策。

通婚方面也发生了很大变化，首先打破了各民族贵族与平民的界限，各族通婚不受到限制，只依据传统习俗“同骨同姓不通婚”，遵守氏族外婚制，严禁氏族内联姻;其次，彻底打破了在本民族内通婚的狭隘观念和民族偏见与歧视，发展了民族通婚。

北方各民族与大批汉族实行杂居，原各少数民族贵族和平民普遍与汉族结亲。

少数民族改汉姓对照表

满族姓氏对应1、[阿]满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等。

2、[艾]满族老姓包括：爱新觉罗氏、爱义氏、瑷珲氏等。

3、[安]满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

4、[敖]满族老姓包括：敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏，以及加入满族的敖拉氏（达斡尔族）、敖勒多尔氏（达斡尔族）、阿尔丹氏（达斡尔族）、额诺氏（达斡尔族）、敖拉托欣氏（达斡尔族）等。

5、[巴]满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。

该姓名人物有：清末棋圣巴吉人。

6、[白]满族老姓包括：瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，以及加入满族的拜都氏（蒙古族）、巴岳图氏（蒙古族）、塔喇巴齐克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂温克族）、白氏（汉族）。

7、[拜]满族老姓包括：巴雅拉氏、拜察氏等。

8、[包]满族老姓包括：乌雅氏、扎库塔氏、瑚图氏、伊尔根觉罗氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博罗特氏（蒙古姓）、克罗特氏（蒙古族）等。

9、[宝]满族老姓包括：爱新觉罗氏。

10、[鲍]满族老姓包括：瓜尔佳氏、保佳氏、乌雅氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博尔济锦氏（蒙古姓）等。

11、[毕]满族老姓包括：加入满族的毕拉达克氏（赫哲姓）等。

12、[边]满族老姓包括：边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏，以及加入满族的边氏（朝鲜族、汉族）等。

13、[卞]满族老姓包括：边佳氏等。

14、[秉]满族老姓不清。

该姓着名人物有：秉志（1886—1965），开封人，世界着名动物学家，中国动物学会理事长，姓汉字姓“秉”。

15、[博]满族老姓包括：博和哩氏、博勒卓克氏、博都哩氏、巴哩氏、富珠理氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）等。

北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓的例子

北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓的例子1. 北魏孝文帝是北魏的第六位皇帝，他在位期间进行了一系列改革，其中包括改鲜卑姓为汉姓的举措。

2. 在北魏孝文帝的统治时期，鲜卑族是当时北方游牧民族之一，他们的姓氏与汉族有着明显的区别。

3. 鲜卑族的姓氏与汉族的姓氏差异明显，这在当时的社会中凸显出了鲜卑族与汉族之间的身份与地位上的差异。

4. 为了加强国家的统一和凝聚力，北魏孝文帝决定对鲜卑族进行姓氏改革，以促进鲜卑族与汉族的融合。

5. 孝文帝意识到姓氏对于社会地位和身份认同的重要性，因此他倡导统一的姓氏制度，力求消除少数民族与汉族之间的文化与身份上的差异。

6. 孝文帝通过改革姓氏制度，实质上是在倡导少数民族与汉族的融合与一体化，为国家的统一与凝聚奠定了坚实的基础。

7. 这一举措在当时社会中引起了巨大的反响，也受到了一些抵制，但是最终通过了孝文帝的坚定意志和政治智慧。

8. 随着时间的推移，鲜卑族的姓氏逐渐被汉姓所替代，少数民族与汉族之间的差异也逐渐淡化，实现了国家的统一与凝聚。

9. 孝文帝改鲜卑姓为汉姓的举措，不仅在当时具有重大的历史意义，也为后世的少数民族与汉族融合与一体化树立了良好的榜样。

10. 从北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓的例子中，我们可以看到历史上少数民族与汉族融合的进程，也能感受到一个伟大皇帝的政治智慧和统治能力。

11. 在当今社会，我们也可以借鉴孝文帝的改革精神，促进各民族间的融合与包容，推动国家的发展与繁荣。

12. 孝文帝的改鲜卑姓为汉姓的举措不仅仅是一次姓氏制度的改革，更是一次深刻的文化融合和民族统一的伟大实践。

在当时的社会背景下，少数民族与汉族之间存在着相当大的文化差异，而姓氏则是这种差异的一个具体表现。

13. 通过改革姓氏制度，孝文帝实际上在倡导着一种跨民族的身份认同和文化融合。

他意识到，唯有通过消除民族间的差异和对立，才能使国家得到真正的统一和凝聚。

这种跨民族的身份认同和文化融合不仅仅是一种表面的政治手段，更是一种真正的推动国家发展的思想。

清朝对少数民族的管理措施

清朝对少数民族的管理措施
清朝是中国历史上一个多民族的国家，其中汉族占绝大多数，但还有
许多少数民族。

为了统治这些少数民族，清朝采取了一系列管理措施。

一、设置边疆地区行政机构
清朝在边疆地区设立了行政机构，如将新疆划分为伊犁将军、吐鲁番
将军等地方行政机构，对当地的政治、经济和文化进行管理。

此外，
在其他少数民族聚居的地区也设立了相应的行政机构。

二、实行官员轮换制度
为了防止官员在边疆地区长期任职而产生贪污腐败等问题，清朝实行
了官员轮换制度。

每隔一定时间就会调换一批官员到边疆地区任职，
以保持官员廉洁和对当地情况的掌握。

三、实行土司制度
土司是指在少数民族聚居区域内由当地部落首领或有权人物担任的管
理者。

清朝通过土司制度来管理少数民族聚居区域，并向土司颁发印
信和衣帽以示权威。

土司在管理当地经济、人口、税收等方面具有一
定的自主权。

四、实行民族自治政策
清朝实行了一定的民族自治政策，如设立蒙古、藏、维吾尔等地方自治机构，让当地少数民族管理自己的事务。

此外，在宗教信仰、语言文字等方面也给予了一定程度的自由。

五、推行汉化政策
清朝在对少数民族进行管理时也推行了一定程度的汉化政策，如在边疆地区推广汉语和汉文化，并要求少数民族改用汉姓和汉字。

这些措施旨在加强国家统一和减少民族分裂。

总之，清朝对少数民族的管理措施多种多样，既有加强统治力度的措施，也有保护少数民族权益的措施。

这些措施为中国历史上多民族国家的统治提供了借鉴。

浅谈古代少数民族的汉化政策

唐朝的开放政策
包容外交
唐朝实行对外开放政策，与周边国家友好交往，促进经济和文化交流。
丝绸之路
唐朝通过丝绸之路开展对外贸易，推动经济发展和文化交流。
科举选拔
唐朝通过科举选拔人才，打破门阀士族对政治的垄断，为寒门子弟提供上升通道。
宗教宽容
唐朝对宗教信仰持宽容态度，允许不同宗教信仰的人在境内传播和发展。
THANKS
感谢观看
抵触情绪
一些少数民族对汉化政策持有抵触情绪，认为这是对他们的不尊重和强迫。
实施不力
由于种种原因，汉化政策的实施有时并不彻底，或者在执行过程中出现偏差，导致效果不佳。
对当今社会的启示
尊重多元文化
我们应该尊重并保护各个民族的文化传统，促进文化的多元化发
展。
平等与包容
在处理民族关系时，我们应该坚持平等、公正和包容的原则，尊重个体的选择和权利。
改变社会观念
汉化政策使少数民族了解并接受汉族的社会观念，进一步促进了民族间的相互理解与和谐发展。
对中华民族的影响
扩大民族范围
汉化政策使得更多的少数民族融入中华民族大家庭，扩大了中华民族的范围。
增强民族凝聚力
汉化政策增强了各民族之间的认同感，提高了民族凝聚力。
促进中华文化的发展
汉化政策推广了汉文化，进一步丰富了中华文化的内涵。
对未来民族关系的展望
尊重多元文化
在未来的民族关系发展中，应尊重各民族的传统文化和习俗，促进多元文化的和谐共存。
加强民族团结
应进一步加强民族团结，让各民族之间相互了解、相互尊重、相互支持，共同推动中华民族的发展。
推动共同繁荣
应推动各民族之间的经济合作和共同发展，促进各民族的共同繁荣，实现中华民族的伟大复兴。

【史料及解析】北魏孝文帝改革

北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革使北魏政治、经济有了较大的发展，创造了和平的环境，各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快、为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。

孝文帝改革的历史意义有利于我国的民族大融合，有利于我国少数民族的经济的发展，有利于我国少数名族从奴隶制向封建制度的过渡，有利于我国民族的团结。

改革简史孝文帝其人简史公元471年，拓跋宏在执掌朝廷实权的冯太后及大臣的精心安排下袭皇帝位。

公元495年，北魏正式迁都洛阳。

公元499年，病逝于南征路上。

孝文帝( 公元467年—499年),本姓“拓跋”,名宏。

是拓跋弘的长子,471年—499年在位, 为北魏第六位皇帝，谥号孝文皇帝。

484年孝文帝下令实行俸禄制，使吏治贪污腐败现象有所好转，485年冯太后、孝文帝颁布了均田令，495年正式迁都洛阳，命鲜卑贵族汉化，采用了汉族统治阶级的政治制度。

这些改革，加速了当时北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。

生活速写拓跋宏的父亲献文帝信仰佛教，对政治极其厌恶，总是想超脱俗世，去修身养性。

所以，公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。

北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。

拓跋宏的生母也是这样被杀死的。

孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。

年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。

所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。

冯太后对拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聪慧早熟，冯太后担心他长大后会对自己不利，所以并不喜欢他。

有一次，她听信谗言，杖罚了幼小的拓跋宏。

又有一次，冯太后在大冷天里，把穿着单衣的小皇帝关在一间空屋子之中，3天不给饭吃，还打算废掉他。

后来因为大臣穆泰的劝阻，拓跋宏才保住了皇位。

拓跋宏3岁时生母就被赐死，所以一直都不知自己的亲生母亲是谁。

他生性孝顺，因为从小就跟着冯太后，就一直把冯太后当亲生母亲一样。

满族的由来(又是如何演化成汉姓的)

满族的由来（又是如何演化成汉姓的）我们都知道，清朝是我国历史上最后一个由少数民族建立的封建王朝，统治者为满族人，因此其王朝也称之为“满清”。

而满族是一个有着悠久历史的古老民族，其姓氏有很多都是从满族祖先的旧姓继承下来的。

在入关之后，满族与汉族在长期共同生产生活的过程中，其生活习性逐渐发生变化，有意无意的也在效仿汉族的文化，久而久之，他们的姓氏也随之变化。

等到清朝灭亡之后，满族的姓氏也逐渐向汉族姓氏演变，我们现在所使用到的一些姓氏，就是从满族姓氏演变过来的。

那么，具体是哪些姓氏呢？我们本文就来探究一下！根据《皇朝通志》记载：这也就是说，满族可见诸文献记载的姓氏中，与辽金先祖的姓氏相同的占到了百分之三十之多。

比如我们熟悉的金朝皇家姓氏“完颜氏”，还有“富察氏”、“伊喇氏”等等。

此外，在《皇朝通志·氏族略》中列出的满清三十五个姓氏中，其中金朝的旧姓就有二十七个，辽朝的旧姓有一个，元朝的旧姓有七个。

当然了，除了继承先祖的姓氏之外，满族的大部分姓氏主要有三个来源；第一、以居住地为姓；比如清朝初年杰出的学者、满文的创制者“达海”，他的祖先就曾居住在一个名为“觉尔察”的地方，因此达海的姓氏就为“觉尔察”。

这一点在《清史稿》中就有明确的记载：“先世居觉尔察，以地为氏”。

此外还有直隶总督“裕禄”，其先祖曾于明朝中叶迁至长白山的喜塔拉，因此喜塔拉便成为其姓氏。

用地名为姓氏的还有很多，比如宁古塔氏、乌苏里氏、富察氏、佟佳氏、郭洛罗氏等等。

第二、以部落名为姓；比如被誉为时清朝开国第一功臣的费英东，其姓为“瓜尔佳”，而此姓氏便就是他先祖所属部落的名称。

瓜尔佳氏是满族的一个大姓，就好像是汉族姓氏中的李姓、王姓一样。

此外还有崇德初年的内弘文院大学士，正黄旗人希福，因其祖先是赫舍里部人，所以他的姓氏便为“赫舍里”。

除此之外，还有温特赫氏、尼玛察氏、乌苏氏温都氏、那拉氏、辉发氏等，皆以所属部落为姓氏。

第三、以图腾为姓；除了用地名和部落名来作为姓氏之外，在满族中还有一部分人的姓氏是来自于原始部落的图腾。

中国古代改姓浅谈

中国古代改姓浅谈古⼈有“⾏不更名，坐不改姓”的说法，这说明中国⼈的姓名是不能轻易改变的。

但在某些特定的情况下，改姓的现象也是屡见不鲜的。

唐代有⼀个叫戎昱的诗⼈，年轻时考进⼠失利，在湘桂⼀带漫游。

湖南崔中丞赏识他的才华，愿把⼥⼉嫁给他，只是不喜欢他的姓，要他先把姓改了，然后再让他们成亲。

戎昱知道崔⼩姐是远近闻名的美⼈，⽽且还聪明绝伦，⾃⼰能攀上这门亲事当然是求之不得，但⼀想到为此将失掉祖宗传下来的姓，便犹豫起来，最后还是回掉了这门亲事。

他在退亲的诗中写道：⼭上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。

举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。

千⾦未必能移性，⼀诺从来许杀⾝。

莫道书⽣⽆感激，⼨⼼还是报恩⼈。

崔中丞看了诗，知他主意已定，便不再提这门亲事。

戎昱宁愿不要美⼈，也要保住姓，可见姓对⼀个⼈是多么重要。

不过，并不是说姓绝对不能改。

历史上，就曾有过许多不同性质的改姓，其中有因为被皇帝赐姓⽽改姓的，有为了避讳⽽改姓的，有为了避祸改姓的，有因为少数民族汉化⽽改姓的，等等，情况复杂不⼀⽽⾜。

图⽚皇帝赐姓我们读古书，经常可以看到皇帝赐姓。

在古代，皇帝赐姓是很常见的事，皇帝将⾃家的姓赏赐给⾂下，作为对后者的奖赏，⽽⾂⼦能随皇帝的姓，虽不得不抛弃祖先的姓，有改宗忘本之嫌，但与皇族攀上本家，却仍是光宗耀祖、造福后⼈的幸事。

和皇帝成为本家秦末楚汉之争时，跟随刘邦打天下的其中⼀个⼈叫娄敬，此⼈能⾔善辩。

刘邦取得江⼭之后，商议建都⼤事，由于刘邦⼿下都是东⽅⼈，众⼈皆建议建都洛阳，只有娄敬⼒排众议，说服刘邦建都长安，以得天下形势之要，从⽽奠定了汉家数百年基业。

刘邦建都长安后，⼼中⾼兴，于是特许娄敬姓刘，改名刘敬。

唐代皇族姓李，唐开国后，许多追随李⽒家族打天下的有功之⾂、开国元勋也得以赐姓李。

如燕郡王罗艺、吴王杜伏威、曹国公徐世勣，以及胡⼤恩、祁⼦和、董忠⾂等，均因赐姓⽽改姓李。

于是，这⼏⽀的罗、杜、徐诸姓从此之后就改姓李了。

⼜如天宝年间的功⾂安重璋，因与安禄⼭不和，遂上书⽞宗说“耻与逆⾂同姓”，⽞宗嘉其忠⼼和⽓节，特批其“徙籍京兆，举族以李为⽒”。

姓氏的各种起源(13)：少数民族汉改姓氏

姓氏的各种起源（13）：少数民族汉改姓氏第十三种，少数民族汉改姓氏。

元春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。

另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换”拓跋氏为”元氏。

少数民族以汉姓的人物中，还有着名的李克用、李存勖父子。

李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。

唐末，李存勖”李姓起兵，建后唐王朝。

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少数民族的姓及其改姓.

少数民族的姓及其改姓秦汉之际，随着汉民族的形成，我国的姓氏也随之形成，但在此后的漫长岁月里，又有了少数民族的加入，我国姓氏变得更加复杂和庞大，充分体现了民族融合的历史。

这一划时代的民族大融合时期，我国姓氏得到拓展，也是许多家族由西向东、由北向南大举迁徙繁衍的时期。

这个时期大致上是从公元3世纪末到6世纪末，亦即西晋末年到隋唐近300年的时期，也是我国姓氏发展的第二个重要阶段。

我国姓氏能在这一时期得到充分的融合发展，是与分布于我国北方的五个兄弟少数民族东进、南下后汉化分不开的。

这五个北方少数民族分别是羌、氐、羯、匈奴、鲜卑。

羌族又称西戎，在远古就和炎黄族是很接近的两个民族。

西周时，就有姜姓戎国与姬姓戎国，他们的血统与姜姓、姬姓有亲缘关系。

又传说唐尧是羌族庆都之子。

周的祖先弃，也是羌族女子姜嫄所生。

炎黄族先后进入中原地区，而羌族仍留居我国西北部的甘肃、青海等地。

秦汉时，分为许多部落；西汉初，臣服于匈奴。

汉武帝驱走匈奴后，开河西置四郡（即酒泉、武威、张掖、敦煌四郡），羌仰慕汉文化，有一部分便陆续内附，与汉人杂居凉州（今甘肃省和宁夏回族自治区一带）各郡县。

东汉时在羌人地区设西海郡，徙汉人入居。

东晋时，羌曾建立了以长安为中心的后秦割据政权，成为当时的“十六国”之一。

氐族自称是盘古后裔，与羌族长期杂居，古籍中往往氐、羌并称。

其主要部分居住于武都（今甘肃省武都县、成县、徽县等地），东汉时部分氐人散居凉州一带，魏晋时，有大批氐人徙于关中。

氐比羌弱小，但经济文化比羌族进步，长期与汉人杂居，姓名已与汉人同。

晋太康六年（公元285年），其支系白马氏曾在今甘肃东南部、四川西北部建立仇池、前奏、后凉等割据政权。

匈奴，亦称“胡”，战国时期，主要活动于黄河河套地区和阴山（今内蒙、狼山、大青山）一带，政治中心在头曼城（今五原县）。

在冒顿单于时期，兼并了许多少数部落，建立起强大的奴隶制政权。

西汉时，在汉武帝三次的打击下，匈奴族分裂为两部，南下附汉的称南匈奴，留居漠北的称北匈奴。

少数民族的汉化封建化与民族融合

一、民族融合二、民族同化三、少数民族的汉化四、少数民族的封建化春秋战国时期是我国进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了华夏民族与周边民族的联系，促进了民族融合。

秦汉时期，民族间经济文化交流更加充分，我国以汉族为主体的统一的多民族封建国家初步形成。

中央加强了对边疆地区的有效管辖，加速了对边疆地区的开发，促进了各族人民友好交往，民族融合有了新的发展。

三国两晋南北朝时期是我国古代第一个民族大融合的高潮时期。

隋唐实行比较开明的民族政策，民族间经济文化交流大大加快，民族融合得到新的发展。

宋元时期是我国古代第二个民族大融合的高峰时期，其中元朝更为突出。

元朝的统一使民族融合进一步加强，并形成新的民族——回族，虽然元政府实行民族分化政策，但阻止不了民族融合的历史趋势。

明清时期，各民族的融合与经济文化交流到了新的高度。

民族融合是古代民族关系的主流。

民族融合有利于民族矛盾的缓和，有利于各族经济文化的交流，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。

民族同化是指一个民族在一定的历史条件下,同化于另一个民族的现象。

历史上有两种民族同化。

一种是自然同化，指某一个民族在长时期中受到另一个民族的影响，逐渐消失了本民族的特性，同化于另一个民族。

这是历史民展中自然的进步的趋势。

另一种是强制同化，是指反动统治者所衽的民族同化政策，如强制被压迫民族接受统治民族的语言、文字、风俗习惯，改变原有的民族特性。

马克思说：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。

”中国古代入主中原的游牧民族的“旧俗”被中原农业民族的“汉法”代替，证明了这一论断的正确性。

“旧俗”指边疆少数民族落后的生产方式和上层建筑，“汉法”指汉民族先进的生产方式和上层建筑。

汉法代替旧俗是少数民族封建化过程，即处于封建社会以前落后状态的少数民族在政治、经济、文化等方面向封建的政治、经济、文化的过度。

这一过程均是受到汉族先进文化的影响；同时民族间的往来也促进了少数民族的发展；为巩固统治，有作为的少数民族统治者顺应历史发展潮流，也会主动实行汉化政策。

百家姓的形成与发展

提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。

因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。

《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个，复姓30个，共计438个。

在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。

据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。

这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。

此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。

宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。

又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”姓又排在第三。

“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、风、山、水、花、叶等。

但可惜这只是一些推测。

由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。

因为当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花”等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。

黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等。

这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。

但这些氏族的名号究竟是哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。

有案可查的是“姜”。

姜(Ji ng)：相传炎帝(神农氏)姓，是少典之子，因生长在姜水(渭河支流)之滨，得姓为“姜”。

又姜(Ji ng)和羌(Qi ng)虽同韵而不同声，但音特别相近。

且两字都有“羊”字头。

一个从羊从女，一个从羊从人。

从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。

上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。

而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。

《少数民族改为汉姓》课件

Part
06
结论
研究总结
01
研究方法
本研究采用了文献综述、实证分析和案例研究相结合的方法，对少数民
族改为汉姓的历史背景、政策演变、影响等方面进行了深入探讨。
02 03
主要发现
研究发现，少数民族改为汉姓是一个复杂的社会现象，受到历史、文化、政治等多重因素的影响。同时，这一过程对少数民族的文化认同、社会地位和心理状态产生了深远的影响。
研究局限与不足
尽管本研究取得了一定的成果，但仍存在一定的局限性和不足之处。例如，研究方法较为单一，实证分析的样本规模较小，未能充分考虑到不同地区和民族的特点等。未来研究应加以改进和完善。
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文化认同
改姓不仅仅是姓氏的改变，也涉及到文化、传统和家族历史的认同问题。一些人担心改姓会割裂自己的文化根源。
法律限制
虽然国家对于少数民族改姓没有明确的限制，但在实际操作中，一些地方存在户籍管理方面的困难，导致一些人无法顺利完成改姓手续。
Part
04
少数民族改为汉姓的影响
对个人活的影响
01
02
03
姓名认同感降低
少数民族改为汉姓后，个人可能感到与自己原本的民族文化疏离，对原本的民族认同感降低。
社交困扰
在日常生活中，可能会遇到一些人因为姓氏而产生误解，导致社交困扰。
家庭传统习俗改变
改为汉姓后，一些家庭的传统习俗和仪式可能受到影响，需要重新适应。
对社会关系的影响
民族团结问题
政策推动
唐宋时期
中央政府加强对少数民族地区的治理，推广汉文化，鼓励少数民族采用汉姓。
清朝时期
实行“改土归流”政策，废除土司制度，要求土司及属下采用汉姓，加强民族认同。

少数民族改为汉姓教程文件

少数民族改为汉姓
鲜卑族姓氏中改为汉姓
拓拔氏
元
步天孤氏陆
丘穆陵氏穆

贺赖氏
贺
独孤氏
刘
少数民族改为汉姓
满族姓氏中爱新觉罗氏巴颜氏那拉氏舒穆禄氏
改姓改姓改姓改姓
金富
那
舒/ 徐
中国姓氏与外国姓氏的区别
❖根据材料三，你能找出两者之间的区别吗？
表示数字的姓氏：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、拾、零、百、千、万
❖ 因为我们都是中国人，让我们来书写光彩我们的姓氏文化吧，来创造我们祖国美好的明天吧。
表示时令的姓氏：春、夏、秋、冬、阴、阳、日、月、秒、分、时、旬、季、年、岁
表示方向、方位的姓氏：东、西、南、北、上、下、左、右、前、后、高、低
姓氏猜谜，看谁反应快！！
例：美好的开端（打一姓氏）姜
1 Good Morning ! 谭
2 一点一横长，口字在中央，大口张着嘴，小
口里面藏。高 3 笑死人竺 4 吹灯丁 5 走在上边，坐在下边，埋在两边。土 6 枯泉白
改姓风波
❖ 2005年5月，公安机关“大接访”以来，登封市唐庄乡村、郭村、玉台村十几户苟姓居民不堪姓“苟” 之苦，来到市公安局，集体要求给他们改姓。局领导十分重视，根据他们提供的情况进行调查。原来五代十国时期后晋的皇帝叫石敬瑭，为避名讳，朝廷下令改“敬”为“苟”。在仔细查阅有关文史资料，认真考究“敬”与“苟”两姓渊源后，民警根据局领导的批示，将“苟”姓改为“敬”姓。
❖ 集体改姓，无疑为户籍管理增加了麻烦，以莫须有的理由改姓，在以往是不可能的，而这次公安部门为登封市十几户居民改姓，不但反映了社会观念的进步，同时也体现了执法机关以人为本的服务理念。