第二章 中国古代艺术

二、音乐名作
• 中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古 代名曲分别为：《高山流水》、《广陵散 》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十 面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》 、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳 春白雪》。
一、高山流水
• 音乐赏析：古琴曲。全曲以清弹为主，由高山和流水两个部 门组成：前半部浑厚而精致的音色描画了高山之雄伟苍劲； 乐曲的后半部风雅地刻划了流水的差别形态，由细流涓涓低 迴婉转直至汇流成河的壮丽情形。 • 《高山流水》是一首绘景得意的作品，旋律婉转流通，气势 派头淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。
——《松窗录》
江上琴兴 常健 江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。
渭送元二使安西 唐· 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
古阳关词
渭城朝雨，一霎浥轻尘。更洒遍客舍青青。弄 柔凝碧，千缕柳色新。更洒遍客舍青青，千缕 柳色新。 休烦恼，劝君更进一杯酒。人生会少，自古功名 定有分，莫遣容仪瘦损。 休烦恼，劝君更进一杯酒，只恐怕西出阳关，旧 游如梦，眼前无故人。只恐怕西出阳关，眼前 无故人。
• 3、隋唐时期的音乐 • （1）音乐类型 • 燕乐 燕乐是隋唐繁盛的主要标志。隋唐燕乐继承 了乐府音乐的成就，是汉族俗乐与境内其他民族 以及外来俗乐相融合而成的宫廷新音乐。 • 唐朝的音乐机构叫教坊和梨园，对教师和学生都 有着严格的考核，这些机构人数众多，规模空前 绝后。
唐玄宗
梨园
唐代华清宫梨园，位于华清池大门内西侧，是唐玄 宗与杨贵妃在华清宫内教习乐工弟子演练歌舞的场所。 后来，“梨园”一词被借用表示乐工机构,“梨园弟子” 成为乐工弟子的代称。
中国古代传统弹弦乐器,音域宽广、音色柔 美清澈，表现力强。
箜 篌
古代管乐器，即觱篥 ，也 称管子，多用于军中和民 间音乐。
筚篥
羯鼓是一种出 自于外夷的乐 器，来源于羯 族。 羯鼓两 面蒙皮，腰部 细，用公羊皮 做鼓皮，因此 叫羯鼓。 羯 鼓
三、近世俗乐阶段（宋元明清）——以戏曲 音乐为代表
宫廷雅乐渐趋衰微，民间音乐进一步繁荣。音乐 艺术的表演中心由宫廷转移到民间。多样化、小 型化。
• ‚帝每见九亲妇女有美色，或留以付清商。‛ 《魏书·齐王芳纪》
吴歌（东晋，南朝）
《子夜冬歌》：渊冰厚三尺，素雪履千里。 我心如松柏，君情复何似？ 《华山畿》： 华山畿，君既为侬死， 独生为谁施。 欢若见怜时，棺木为侬开。
西
曲（南朝宋、齐、梁）
《莫愁乐》：闻欢下扬州，相送楚山头。 挥手抱腰看，江水断不流。
•
中国民族音乐发展的三个阶段
（一）先秦礼乐阶段——以编悬钟磬为代表
（二）中古伎乐阶段——以歌舞大曲为代表
（三）近世俗乐阶段——以戏曲音乐为代表
（一）先秦礼乐阶段——以编悬钟磬为代表
特点：歌、舞、乐三位一体，所以称为乐 舞用于宗教活动，还有一些求雨、驱除瘟 疫，以及一些祭祀。 • 活动
1、类型 （1）原始歌谣
望江南
莫攀我，攀我太心偏。我是曲 江临池柳。这人折了那人攀， 恩爱一时间。
（4）主要乐器 琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓等
琵琶，是弹拨乐器首座， 木制，音箱呈半梨形， 上装四弦，原先是用丝线，现多用钢丝、钢绳、 尼龙制成。演奏时竖抱，左手按弦，右手五指弹 奏，是可独奏、伴奏、合奏的重要民族乐器。
齐都韩娥——余音绕梁 三日不绝
秦青送徒——声振林木 响遏行云
郢人三唱——《下里巴人》和者数千
《阳菱采薇》和者数百
《阳春白雪》和者数十
易水悲歌——高渐离击筑，荆轲和而歌。
士皆嗔目，发尽上指冠。
3、乐器
骨笛—最早的乐器 贾湖骨笛的发现： 1987年，在河南省安阳县贾 湖村，发现了25支用猛禽翅 骨做成的骨笛。他们距今约 八九千年。笛孔有5-8之别 ，大多数骨笛仍为7孔。贾 湖骨笛是我国目前出土的年 代最早的乐器实物。
二、广陵散
• 音乐赏析：哪怕是在度过漫长的5000年，仍旧 有人会记得，在中原大地上，有一位名为嵇康 的昔人，曾在刑场上弹奏出这震撼民心的俏丽 宝典——广陵散！静听之中，连弹的重复运用 依然能使人感触一丝告急，以致是悲惨。弹奏 者的心田肯定不平静。手指拨琴弦若飞。肃杀 之气在指尖流淌。
• 琴歌（司马相如）
• 凤兮凤兮归故乡。 遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将。 何悟今夕升斯堂。 有艳淑女在闺房。 室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯。 • 胡颉颃兮共翱翔。
• ‚太学生三千人，请以为师，弗许。康环顾 日影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼从吾学《广 陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝 矣！’时年四十，海内之士，莫不痛之‛。 ——《晋书·嵇康传》）
音乐，逐渐取代前朝
雅乐称为主流。
• 主要包括：鼓吹乐、 相和歌。
十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：‚家中有阿谁？‛ ‚遥望是君家，松柏冢累累。‛ 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭 ，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。
江南
江南可采莲， 莲叶何田田，鱼戏 莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北。
2、著名音乐家
李延年，西汉音乐家，生年 不详，能歌善舞，容貌喜人。 李延年武帝时李延年作的 《李延年歌》 ‚北方有佳人，绝世而独立， 一顾倾人城，再顾倾人国， 宁不知倾城与倾国，佳人难 再得。‛
2、三国魏晋南北朝
琴的文化内涵： 《红楼梦》 第八十六回 • 宝玉乐得手舞足蹈的说：“好妹妹，你既明琴理，我们何 不学起来。”黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治 身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静 室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上， 或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香 静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。 所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风 明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为 不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚 琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表， 那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在 榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的 当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾 徐，卷舒自若，体态尊重方好。”
（3）和音乐相关的诗歌
李 白 作 《 清 平 调 》 图
清 · 苏 六 朋 作
开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四 本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆 池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太 真妃以步辇从，诏特选梨园弟子中尤者，得乐 十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板， 押众乐前，将歌之。上曰：“赏名花，对妃子， 焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺，宣赐李 白，立进《清平调》辞三章。白欣然承旨，犹 苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳 花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。一支红艳露凝香，云雨巫山 枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风 无限恨，沉香亭北倚栏杆。”龟年遽以辞进。 上自是顾李翰林，尤异于他学士。
战国时期青铜古乐器的千古绝响。
（二）中古伎乐阶段（秦汉-隋唐）——以歌舞大曲
为代表
特点： • 出现了雅乐和宴乐之分。雅乐即古乐，主要用于 祭祀活动。宴乐，即饮宴时供娱乐的音乐。
• 歌舞音乐的全盛时期，是集器乐、舞蹈、歌唱为 一体，含有多段结构的大型歌舞音乐。
1、秦汉时期： 秦汉相沿，共设乐府
106年。收集改编民间
• （2）音乐形式：
• 歌舞音乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。多段的大型歌
舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就。 如
《霓裳羽衣舞》、《秦王破阵乐》。
霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞。是一种唐代 的宫廷乐舞。为唐玄宗所作之曲，用于在 太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。
《秦王破阵乐》是中国唐朝宫廷乐舞。最 著名的歌舞大曲之一。秦王李世民打败了 叛军刘武周，将士所作。最初用于宴享， 后用于祭祀
（ 3 ）楚声： 楚声是南方楚国的音乐。这种音乐曾给伟大诗
人屈原的创作提供了丰富的养料。他的《九歌》
就是由民间祀神歌舞加工创作而成的。
《越人歌》：
今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同 舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知 得王子。山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知！
2、先秦歌艺
• 三国、两晋、南北朝是中国历史上一个大动乱的 时期。这时，国家分裂，战乱频仍，音乐成为一 个理想的避难所。
（1）清商乐 是这时期兴起并在当时音乐生活中占居主 导地位的一种音乐。它是晋室南迁之后， 旧有的相和歌和由南方民歌发展起来的 ‚吴声‛（健康）、‚西曲‛（江陵）相 结合的产物。
• ‚太祖（曹操）为人佻易无威重，好音乐，倡优 在侧，常以日达夕。‛ 《三国志·魏志·武帝纪》 注引《曹瞒传》
（ 2 ）《诗经》
风
雅 颂 篇。
15国风共160篇。
大雅31篇，小雅74篇,共105篇。 周颂31篇、商颂5篇、鲁颂4篇，共40
秦风· 蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水 一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛 在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水 之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛 在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水 之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛 在水中沚。
神弦歌 白石郎曲 白石郎， 临江居。 前导江伯后从鱼。 积石如玉， 列松如翠。 郎艳独绝， 世无其二”。
（2）琴曲
是这一时期获得重大发展的领域。
琴曲——四雅兴之首
琴艺： 伯牙高山流水遇知音 司马相如琴挑卓文君 蔡邕火中救出烧焦尾琴 嵇康广陵散从此绝矣
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志 在流水，钟子期曰“善哉，洋 洋兮若江河！”伯牙所念，钟 子期必得之。子期死，伯牙谓 世再无知音，乃破琴绝弦，终 身不复鼓。 —— 《伯牙绝弦》