《唐宋八大家散文选读》句子翻译答案复习课程
《唐宋八大家散文鉴赏》翻译
《唐宋八大家散文鉴赏》译文1、祭十二郎文某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。
哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。
不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。
我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。
继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。
韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。
嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。
四年以后，才回去看你。
又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。
又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。
第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。
这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。
我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。
唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。
因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。
如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。
想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。
《唐宋八大家散文选读》重要句子翻译
《唐宋八大家散文选读》重要句子翻译《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
翻译：学业的精通因为勤勉,而它的荒废是因为嬉戏;德行靠思考才能形成,而它的败坏是因为因循苟且.2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。
翻译：具备很少优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且培养造就人才。
3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
翻译：史书类典籍一定总结掌握它的纲要，论说类典籍一定探索出它深奥的道理。
不厌其多，务求有所收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。
夜以继日地学习、研究，一年到头，孜孜不倦地研读。
4．少始知学，勇于敢为。
长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。
翻译：先生少年就懂得好学，勇于实践。
成年以后，通晓事理，行为得体。
先生的为人，能够说是很完美了。
5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
翻译：选拔人才既明察又公正，聪敏和拙笨的人都能得到合理进用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出。
比较衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是宰相的治国方术了。
6．不过圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。
翻译：不过圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，不过名声也随之增大了，被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。
7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
翻译：钻研那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地发掘和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，让它们东流入海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。
《贺进士王参元失火书》1道远言略，犹未能究知其状。
若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
翻译：因路远,信中的话简略,还不能了解你那里的情况,假使真的烧得干净,而全部没有了,这是我更要向你祝贺的原因。
选修2唐宋散文选断句翻译专题练习答案1
唐宋散文选断句翻译专题练习答案一、小石城山记练习1、其上为睥睨梁欐之形/其旁出堡坞/有若门焉/①窥之正黑/投以小石/洞然有水声/其响之激越/良久乃已/环之可上/望甚远/②无土壤而生嘉树美箭/益奇而坚/其疏数偃仰/类智者所施设也①译文：往里看去一片浓黑，把小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．那声音十分响亮，过了很久才消逝。
②译文：山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。
2、①神者倘不宜如是/则其果无乎/②或曰/以慰夫贤而辱于此者/或曰/其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之①译文：神灵或者不应该这样做的，那么神灵果真是没有的吧？②译文：有人说：“（这是造物者）用来安慰那些有贤德而在这儿受屈辱的人的。
”二、黃州快哉亭记3、其流奔放肆大/南合湘/沅/北合汉/沔/其势益张/至于赤壁之下/波流浸灌/与海相若长江水流奔腾浩荡，在南边与沅水、湘水汇合，,向北与汉水汇聚，在北边与汉水、沔水汇聚，长江水势显得更加浩大壮阔了。
流到赤壁的下面，更是波浪滚滚，跟大海差不多。
4、涛澜汹涌/风云开阖/昼则舟楫出没于其前/夜则鱼龙悲啸于其下/变化倏忽/动心骇目/不可久视（长江）波涛汹涌，风云时开时合。
白天能看见船只在亭前出没；夜间，能听见鱼龙在亭下悲鸣。
景象瞬息万变,令人触目惊心，不能长久地观看。
5、西望武昌诸山/冈陵起伏/草木行列/烟消日出/渔夫樵父之舍皆可指数/此其所以为快哉者也向西眺望武昌的群山,（只见）山峦蜿蜒起伏，草木排列成行，（每当）烟雾消尽，阳光普照，渔夫樵父的房舍都可以清楚地指点出来。
这就是把亭子称为“快哉”的原因了6、士生于世/使其中不自得/将何往而非病/使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快士人在世上生活，假使他的心中不舒畅，那么，去到哪里会没有忧愁呢？假使他的心中舒坦，不因为外界的事物而伤害自己的本性，那么，到什么地方会不感到痛快呢？7、不然/连山绝壑/长林古木/振之以清风/照之以明月/此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者/乌睹其为快也哉如果不是这样，那么，连绵的山峦，深险的沟壑，辽阔的森林，古老的树木，受清风的吹拂，明月的高照，这些都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的景象，哪能看到这些景象（因此）而感到快乐呢？三、《张中丞传》后叙8、守一城/捍天下/以千百就尽之卒/战百万日滋之师/蔽遮江淮/ 沮遏其势/天下之不亡/其谁之功也9（1）小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！小人喜欢发表议论，不以成全别人的美名为快乐，就像这样啊！（2）擅强兵坐而观者，相环也。
(完整版)唐宋八大家散文选读重点句子翻译
唐宋八大家散文选读重点句子翻译《原毁》1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
译：那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。
3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
译：现在的君子却不这样，他要求别人周详，他要求自己很少。
（要求别人）周详，所以人家难以做好事；（要求自己）简少，所以自己收获就少。
4、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？译：对外欺骗别人，对内欺骗自己良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
译：这就叫不用常人的标准要求自己，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
译：虽然这样（如此），这样做的人是有他的根源的，就是所谓懈怠和忌妒。
懈怠的人不能修养品性，而忌妒的人害怕别人修养品性。
7、是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！译：因此，事业成功了，诽谤却产生了；德望高了诬蔑却来了。
唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！《桐叶封弟辩》1、设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？译：如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！2、又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。
译：又不应当对他约束太严，对他逼迫催促，使他像牛马那样，逼迫催促太急就会坏事。
3、是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
译：这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。
知识梳理答案 唐宋八大家散文选读 (学生用书)
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第二专题杂说
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“课前自学·知识梳理”参考答案
第一专题论辩
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2019-2020学年语文苏教版选修唐宋八大家散文选读训练：专题二第1课进学解 Word版含解析
一、基础过关1．下列加点字注音不．正确的一项是()A．玉札．(zhá)纂．言(zuǎn)补苴罅．．漏(jū xià)B．继晷．(ɡuǐ) 幽眇．(miǎo) 佶．屈聱．牙(jié áo)C．纡．余(yū) 瑕疵．(cī) 跋．前踬．后(bá zhì)D．崇庳．(bēi) 卓荦．(luò) 岁靡廪．．粟(mílǐn)解析：选B。
佶读jí。
2．下列句中加点词解释有误的一项是()A．行成于思毁于随．(因循随俗)B．言未既，有笑于列．者曰(行列)C．辙环天下，卒老于行．(走路)D．记事者必提其要．(重要的，纲领)解析：选C。
读hánɡ，道路。
3．下列句中加点词意义和用法相同的一项是()A．贪多务．得内立法度，务．耕织B．弟子事．先生，于兹有年矣以地事．秦，犹抱薪救火C．长通于方．，左右具宜惟器是适者，宰相之方．也D．然而公不见．信于人宰臣不见．斥解析：选B。
B.侍奉；A.追求/从事；C.礼法/治国方术；D.表被动/指对自己怎样。
4．下列句中词类活用的情况与其他各句不．一样的是()A．月费俸钱，岁靡廪粟B．补苴罅漏C．名一艺者无不庸D．踵常途之促促解析：选A。
A.“月”“岁”是名词作状语；B.苴；C.名；D.踵，都是名词作动词。
二、阅读理解(一)阅读下面选段，完成问题。
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐．；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘．斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸．．郁，含英咀华，作为．．文章，其书满家。
上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
2020年高三语文下学期《唐宋八大家散文选读》之翻译
2020年高三语文下学期《唐宋八大家散文选读》之翻译一、《原毁》1、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，保留那些与舜相同的地方。
2、是不亦责于身者重以周乎！译文：这不就是对自己要求严格而周密吗!3、取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得善之利。
译文：取他的一点,不要求他再有第二点;肯定他的现在,不追究他的过去;生怕他得不到做好事应受的褒扬。
4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
译文：这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。
5、虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
译文：虽然如此,这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。
懒惰的人不能修养品性,而忌妒别人的人害怕别人修养品性。
6、是故事修而谤兴，德高而毁来。
译文：所以事情办好了诽谤也就跟着来了;德行提高了诋毁也随着来了。
二、《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译文：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。
2.观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
译文：看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。
3.是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事。
译文：因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。
4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
译文：（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。
5.由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。
译文：从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？6.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
苏教版唐宋八大家散文选读翻译句子
唐宋八大家散文选读翻译句子原毁1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
2．取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
3．夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
这就叫做不拿一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己。
4．虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
虽然如此，但是，这样做的人，是有根有源的，就是所谓懈怠和嫉妒。
5．是故事修而谤兴，德高而毁来。
因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了。
6．将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤。
打算在朝廷上有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，国家大概差不多就可以治理好了吧！留侯论1．天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。
2．夫持法太急者，其锋不可犯，而其势末可乘。
凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。
3．是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。
5．观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
6．高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。
这是张良教他的。
7．当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，进学解1．业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
《唐宋八大家散文选读》文学常识、课文内容复习检测(1)(含答案)
《唐宋的八大家散文选读》文学常识、课文内容复习检测（1）一、下列选项中，对有关文学、文化常识和课文内容解释说明不正确的一项是A. 韩愈，字退之，自称祖籍郡望昌黎，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
卒谥文，世称韩文公。
苏轼称赞他“文起八代之衰”。
“八代”，指东汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，隋。
B. 《留侯论》中的留侯叫张良，字子房，在秦灭韩之时，曾以重金求刺客，得力士以大铁椎狙击秦始皇，事败不成，乃匿名逃亡。
后楚汉相争时，子房辅佐汉高祖打败项羽，事成不居功，自请封于留，高祖乃封之留侯。
C. 《越州赵公救灾记》中的赵公当时以右谏议大夫、资政殿大学士身份执越州政务，治绩卓著，特别是在救灾中表现出了他卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。
累官至参知政事，以太子少保致仕，“致仕”，即走上仕途。
D. 《游褒禅山记》写了作者一次没有尽兴的游历，作者借此阐明了无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功的道理。
二、下列选项中，对有关文学、文化常识和课文内容解释说明不正确的一项是A. 韩愈，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，《唐宋八大家散文选读》收录了他的散文作品《师说》、《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。
B. 《留侯论》是苏轼早年的一篇著名史论散文。
就宋代散文而言，“史论散文”中的“史”，指的是历史，包含人物和事件，主要针对的是文章中的内容部分。
“论”指的是散文形式中的“论体散文”。
C. 《游褒禅山记》主要告诉人们两个道理：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，所以人之行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，所以人之治学当“深思而慎取”。
D.《后赤壁赋》的文章开头，以“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”等寥寥十六字，逼真地写出初冬月夜静谧温馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫。
《唐宋八大家散文选读》句子翻译答案
《唐宋八大家散文选读》句子翻译《原毁》1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
翻译：古时候的贵族士大夫，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
严格而全面，所以就不会懈怠；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
2.今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
翻译：现在的君子却不这样，他对别人要求全面，对自己却要求很少。
（对别人要求）全面，所以人家很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。
3.外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？翻译：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有多少收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？4.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是尊重自己的啊！5.是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！翻译：因此，如果一个人的事业成功了，诽谤也就随之却产生了；如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。
唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他抱负十分宏大，志向特别高远。
2.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译：张良在桥上接受一位老人赠送兵书，这件事确实很怪诞，然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？3.千金之子，不死于盗贼。
何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
翻译：富贵人家的子弟，不愿死在盗贼手中。
这是为什么呢？这是因为他们懂得生命的可贵，不值得在同盗贼相斗中死去。
4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
唐宋八大家散文阅读理解及答案
唐宋八大家散文阅读理解及答案唐宋八大家散文阅读理解及答案在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过散文吧？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
想要学习写散文吗？下面是小编帮大家整理的唐宋八大家散文阅读理解及答案，希望对大家有所帮助。
为什么唐宋八大家可以视为一个整体呢？这就必然要谈到他们对古代散文发展的贡献了。
众所周知，中国古代散文同诗歌一样，有着相当漫长的历史。
先秦时代的史书，本身就是生动的历史散文；而诸子百家的著作，其中不少篇章堪称优秀的论说文。
到了汉代，政论和史论成为散文中的热门体裁，贾谊、晁错等人在这方面贡献良多。
而司马迁《史记》中的史传，更是开创了中国古代人物传记的创作传统，构建出了最出色的传记散文。
魏晋南北朝时期，骈文代替散文，逐渐占据了文坛的主导地位。
骈文讲究声律的和谐、对偶的工切、用典的巧妙，在艺术形式上堪称精美，也涌现出不少佳作，但一些作家过分追求辞藻的富丽，使骈文日益陷入形式主义的窠臼。
出于对文风浮靡绮丽的反感，从唐代前期开始，陈子昂、萧颖士等一批有识之士相继起来反对骈文，提倡古文，但由于种种原因，未取得明显成效。
“安史之乱”后，与思想领域兴起的儒学复兴思想相伴随，韩愈和柳宗元顺应时代要求，倡导了文学领域的革新，也就是著名的中唐古文运动。
他们主张用一种先秦和西汉时代曾经盛行的、以单行散句为主的文体取代思想贫弱、内容空疏的骈文。
由于这种文体时代较古，就被称为“古文”。
韩、柳不仅提出一系列鲜明的古文创作主张，更以其为数众多、题材丰富、形式多样的古文作品享誉士林。
在他们周围，团结了李翱、皇甫湜、刘禹锡等一批古文作家。
但是古文兴盛的`局面并没有维持多长时间。
韩、柳的后继者创作才能有限，只知尽力模仿韩愈奇崛的文风，而不能自铸伟词，写出器局宏大、构思新颖的力作。
到了晚唐，骈文复炽，古文运动的任务没有彻底完成。
中唐古文运动的历史任务，到了北宋欧阳修出现方才得以完成。
唐宋八大家散文选读积累与应用参考答案39页PPT
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
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56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
唐宋八大家散文选读积累与应用参考 答案
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
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《唐宋八大家散文选读》句子翻译《原毁》1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
翻译：古时候的贵族士大夫，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
严格而全面，所以就不会懈怠；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
2.今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
翻译：现在的君子却不这样，他对别人要求全面，对自己却要求很少。
（对别人要求）全面，所以人家很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。
3.外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？翻译：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有多少收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？4.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是尊重自己的啊！5.是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！翻译：因此，如果一个人的事业成功了，诽谤也就随之却产生了；如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。
唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他抱负十分宏大，志向特别高远。
2.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译：张良在桥上接受一位老人赠送兵书，这件事确实很怪诞，然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？3.千金之子，不死于盗贼。
何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
翻译：富贵人家的子弟，不愿死在盗贼手中。
这是为什么呢？这是因为他们懂得生命的可贵，不值得在同盗贼相斗中死去。
4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
翻译：一个人虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的刚强。
5.非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者。
翻译：圯上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪。
《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
翻译：学业的精通由于勤勉,而它的荒废是由于嬉戏；德行靠思考才能形成,而它的败坏是由于因循苟且。
2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。
翻译：具备一点儿优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且磨炼造就人才。
3.少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成矣。
翻译：先生少年时代就开始懂得好学，勇于实践；成年以后，精通礼法，行为得体：先生的为人，可以说是很完美了。
4.然而圣主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。
翻译：然而圣君不加处罚，也没有被大臣斥逐：这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，名声也跟着受到影响，被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。
《越州赵公救灾记》1.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。
译文：（赵公）担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。
2.计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。
译文：（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职但住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。
3.蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。
译文：（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。
4.所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。
翻译：用来经营安排的措施前前后后整个过程，周到细致，没有一点不完备的。
《游褒禅山记》1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
翻译：我们出洞以后，便有人责怪那主张退出来的人，我也后悔自己跟他出来，不能尽享那游览的乐趣。
2.古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
翻译：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，因为他们探索、思考深邃而且广泛，无处不在。
3．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
故非有志者不能至也。
翻译：平坦并且路程近的地方，游览的人就多；危险而又远的地方，前来游览的人就少。
但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。
所以，不是有志向的人是不能到达的。
4．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
翻译：有了志向和力量，而且又不盲从别人而懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。
但是力量足够达到（而未能达到）那里，在别人看来是可以讥笑的，对自己来说也是有所悔恨的。
5．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
翻译：尽了自己的努力却不能达到的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
6．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
翻译：我对于那倒在地上的石碑（甚为惋惜），又因此叹惜那些古代文献未能存留，后世的人弄错了流传的文字却没有人弄清其真相的事，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。
《后赤壁赋》1．江流有声，断岸千尺。
山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
翻译：流动的江水发出响声，陡峭的江岸高峻耸立。
山峦很高，月亮就显得小了，水位降低，原本淹没在水里的石头就露出来了。
才过了多久啊，以前的风景竟再也认不出来了。
2．履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
翻译：踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在像虎豹一样的山石上，再爬上像虬龙一样弯曲的树干，攀登猛禽栖居的悬崖，俯视水神冯夷的深宫。
3．反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
翻译：我回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
《张中丞传后叙》1.当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？翻译：在张、许二公防守睢阳之初，他们怎么会料到别人最终不肯来救援，预先放弃守城而逃走呢？2.而贼语以国亡主灭,远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信.翻译：但是叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他,许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会认为叛军所说的是真的。
3.当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
翻译：在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强大兵力却坐视不救的人，一个接着一个。
4.愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
翻译：我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自祭吊人们所说的双庙。
《伶官传序》1．盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
翻译：（国家）兴盛衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人为因素吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
2.“此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
翻译：这三者，是我的遗恨。
给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。
庄宗接了箭，把它收藏在宗庙里。
3．其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
翻译：此后出兵，（庄宗）就派随从官员用猪羊各一头祭告宗庙，请下那三支箭，用锦囊装着，背着它走在队伍前面，等到凯旋时再把箭藏入宗庙。
4．方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！翻译：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的消息的时候，他意气骄盛，真可谓雄壮极了！5．岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？翻译：难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？6．《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
翻译：《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。
”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
7．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！翻译：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？《送李愿归盘谷序》1.利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。
翻译：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。
2.大丈夫之知遇于天子，用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
翻译：这就是受到皇帝的知遇，在当朝掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊。
3.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
翻译：与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。
4.嗟盘之乐兮，乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。
翻译：啊，盘谷中的快乐啊，真是快乐无穷。
虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。
鬼神守卫保护啊，赶走了灾殃。
《送董邵南序》1．董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
翻译：董生被推举考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。
2．夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕、赵之士出乎其性者哉？翻译：像你这样不遇于时，如果是仰慕仁义并勉力实行的人，都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢？3．然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。
翻译：然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想燕赵现在比起古时候所说的没有什么不同呢？姑且用你此行去证实吧。
《教战守策》1.夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。
翻译：现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。
2.是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
翻译：因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。
3.畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。
翻译：畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。
4.奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。