文人雅士的风骨与情怀
中国古代文人的审美情趣与人生境界
中国古代文人的审美情趣与人生境界中国古代文人是历史上极富影响力的一群人，他们不仅具备卓越的才华，而且拥有独特的审美情趣和丰富的人生境界。
他们通过诗词、绘画以及文章等艺术形式，表达自己对于美的追求和对于人生的思考。
本文将就中国古代文人的审美情趣和人生境界进行探讨。
一、审美情趣1.1 文人雅致情调中国古代文人崇尚自然与宁静，追求优雅、高雅的审美情趣。
他们常常以自然景色、花鸟虫鱼等元素为题材，通过绘画和诗词等方式表达自己对美的感悟。
比如，宋代文人苏轼的《水龙吟》中描绘了江南水乡的美丽景色，展现出一种恬淡宁静的情趣。
1.2 唐诗宋词的艺术表达唐诗宋词是中国古代文人审美情趣的重要表现形式。
唐代的文人以李白、杜牧等为代表，他们用极富意境的词句，描绘了丰富多样的自然景色和人情世态，诗人往往借助咏史抒怀、抒发个人情感等方式，表达对美的追求和对人生的思考。
1.3 传统绘画的艺术表现中国古代文人还以绘画为媒介，表现自己的审美情趣。
他们重视以笔墨所表现的金石之神韵、青釉之光泽、陶瓷之纹样、字画之线条等感官效果。
历代文人王维、顾恺之、郑板桥等都是中国古代绘画史上的杰出代表，他们以自然山水为最主要的题材，通过线条、形状和色彩的独特运用，表现出了一种独具匠心的审美情趣。
二、人生境界2.1 志在庙堂的风骨古代文人不仅追求艺术上的完美，他们还注重在人生道路上的追求。
许多古代文人立志做到“文章千古事，得失寸心知”，他们不满足于纸上谈兵，努力将自己的才华展现在朝廷之中，为国家的繁荣贡献力量。
中国古代文人的人生境界常常与社会和时代的发展息息相关。
2.2 追求内心的自由与宁静中国古代文人在珍视自己心灵世界的同时，也注重内心的修炼和思考。
他们以诗词、绘画等方式，表达个人内心的情感体验和自由思想，追求一种内心的宁静。
他们常常通过修身养性、涵养情操等方式，提高自己的人生境界，追求精神上的自由。
2.3 唐宋文人的人生态度唐宋文人对待人生的态度也体现了他们的人生境界。
中国古代文人的风骨与气节
中国古代文人的风骨与气节不知道哪些文人可以算是你眼中的中国文人的性格？在我看来，中国文人最具代表性的人物是东汉末年的曹操，东晋的陶渊明，唐代的李白和杜甫，北宋的苏轼，南宋的辛弃疾和文天祥，明代的于谦和谭纶，民国的鲁迅。
为什么我会这么想？因为他们在那个时代的正直和精神为我们今天的人所称赞。
以下是我对那些这几位代表人物的看法：曹操:也许有人会说曹操不是文人，但是曹操写的文献中的成就足以证明他是文人。
他的建安风格在文坛影响很大。
早年，他的理想是做一个有能力的大臣，但现实的残酷对他产生了严重的影响。
然而，他并没有放弃自己的理想。
虽然，因为他的理想，人民多疑，君主不信任；所以他在晚年说他应该向周文王学习。
即使他有当皇帝的实力，他也没有。
因此，他想当忠臣是可以理解的。
作为一个学者，能坚守自己的底线，是非常难得的。
要知道，很多读书人都是管不住自己，最终成为被后人唾骂的汉奸。
陶渊明:陶渊明在作品中提到桃花源，他非常向往田园生活。
然而，世上没有桃花源；这个大家都知道。
而且，真正的桃花源在人心。
而且他不为五斗米弯腰，这在今天很多读书人都做不到。
他追求自己内心的平静，这种平静至今仍为人们所称道；最起码没有坏人，一些文人的文学圈污秽不堪；让人生气。
比如年初的方老太和梁某平叫兽。
李白和杜甫:李白和杜甫是他是我的兄弟。
作为浪漫主义诗人的代表，李白也喜欢饮酒和舞剑。
所以，李白的前辈们除了有诗仙的谥号外，还有酒仙、剑仙的谥号。
尤其是李白前辈的豁达，是今天很多文人做不到的；毕竟说起来容易，不一定要留在这里。
真的很难做到。
杜甫的前辈是现实主义诗人的代表，他们忧国忧民。
他的诗敢于为老百姓发生，比某些自视甚高的文人好得多；要知道很多读书人自视甚高，所以严重脱离群众。
苏轼和辛弃疾:虽然一个生于北宋，一个生于南宋；但是，他们都有一颗建功立业的心。
苏轼的豁达和豪气，是很多文人无法相比的。
要知道很多人文主义的人经常无病呻吟，很恶心。
早年参加抗金起义的辛弃疾，英勇善战；可惜南宋朝廷的昏庸导致他没有得到重用。
文人风骨小品大雅
文人风骨小品大雅文人风骨，雅俗共赏。
在中国古代，文人雅士以其高尚的品格和深沉的情怀，成为社会风尚的主导者和时代精神的载体。
而在文学艺术领域中，文人风骨更是体现得淋漓尽致。
今天，我们就来探讨一下文人风骨在文学小品中的表现，并重点介绍一些具有大雅风范的作品。
文人风骨，简而言之，就是指文人雅士的高尚品格和气质，具体而言，包括修身养性、宽厚仁爱、虚怀若谷、崇雅尚文、诚信立身等多方面的品质。
而在文学作品中，文人们通过自己高尚的情操和深厚的文学造诣，将这份风骨和雅趣融入到作品当中，从而形成独具一格的大雅风范。
一部优秀的文学小品，往往可以从侧面反映出作者的风骨和雅趣。
比如《红楼梦》，这部被誉为中国古典小说巅峰之作的作品，其中融入了作者曹雪芹高尚的品格和深沉的情感。
在作品中，对人情世故、家国情怀的描写自然流畅，对人物性格和命运的把握娴熟深刻，还有其中蕴含的文人雅士对世态人情的洞察和感悟无不显露出大雅的气质。
另一部充满大雅风范的文学小品是《儒林外史》，作者吴敬梓以儒家思想为主线，深刻描绘了当时士人的风俗习惯和虚伪世态，对封建社会的陋习进行了深刻的讽刺。
作品不仅仅是文人雅士对社会风尚的批判，更是对儒家道德的传承和发扬，代表了中国古典小说的一种高雅文学风貌。
在当代文学作品中，同样有很多体现了大雅风范的文学小品。
比如钱钟书的《围城》，以独特的幽默和智慧，反映出对封建礼教的讽刺和对人性的深刻洞察，表现出作者高尚的品行和宽厚的胸怀。
又比如王小波的《黄金时代》，文中对封建礼教和传统观念进行了深刻的讽刺和解构，体现出作者对现代社会的批判和对个体自由的追求，表现出一种文学家对时代风云的把握和审慎。
文人风骨是文学作品的气质和品格，而大雅风范则是一种在文学小品中体现出的高尚、深沉的文学风范。
文学作品的价值不仅在于其艺术性和叙事性，更在于作品中所蕴含的文人风骨和大雅风范。
正是这种风骨和风范，使得文学作品具有了不朽的魅力与深远的影响。
刘金祥：中国古代文人的风骨与气节
刘金祥：中国古代文人的风骨与气节分享到：来源：文艺报|刘金祥2018年08月22日08:08在中华民族五千年历史发展进程中，文人风骨曾如日月高悬于朗朗乾坤，文人气节曾似江河飞奔于万古千秋，不断书写和鸣奏着中华文明瑰丽璀璨的华章金曲。
在建设新时代中国特色社会主义的征程中，我们有理由相信，文人风骨与气节一定会更加鼓荡奋拔、硬朗弥坚，一定能激发出比以往任何时代更加无坚不摧的磅礴力量。
魏晋南北朝以降，风骨一词被用来衡量文学艺术的格调和品位，刘勰在《文心雕龙》中专设“风骨”篇，将其作为一个美学范畴进行了详尽阐释和细致论述，风骨遂成为中国文论的一个基本概念和专业术语，意味着文章诗词中端直言辞和骏爽风格的有机融合和高度统一。
文重风骨，人更重风骨。
鉴于风骨原初具有的品藻人物月旦品行的属性和功能，后世往往用风骨来评价一个人的品格和修养，用风骨来裁断一个人的德行和操守，于是风骨就成为一种高迈而超拔的人格境界。
人格意义上的风骨大体由气概、气度、风范、操行、修为等诸多道德因素构成，常被古书典籍形象地表述为风骨凛凛、风骨棱棱、风骨铮铮、风骨嶒峻、风骨清逸、风骨清举、风骨傲然、风骨遒劲、风骨神韵，等等。
从文化社会学角度看，风骨作为中国传统文化的一种承载和具象，表现在人的志向取舍和行为选择上，大都与作为重要道德标准的气节在逻辑上相提并论，尽管气节指的是个人精神生活方面的价值取向，但作为一种操守标尺和价值标签，风骨和气节在中国人精神文化中均表征着正向维度，在中国人价值体系中均代表着高尚指标，素为中国历朝历代的文人所敬畏所崇尚所秉持所尊奉。
从某种意义上讲，一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部风骨与气节挥洒的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节烈志；一部厚重博大的中国文化史，就是一部风骨与气节写就的“修身齐家治国平天下”的忠义传。
风骨与气节彰显华夏美德和东方神韵风骨与气节作为一种道德风范和信念追求，在我国古代不同文人身上的表现各不相同。
古代文人雅士的精神风貌
古代文人雅士的精神风貌中国的文化在古代就得到了充分的发扬与传承，其中不可忽视的就是古代文人雅士的精神风貌。
他们是中国文化的代表，在文化艺术、人文思想等各个方面都给人类留下了深刻的印象。
而他们所体现的精神风貌，也成为了后人所追求的目标。
首先，古代文人雅士所体现的精神风貌是文化自信。
在古代社会中，文人雅士是文化的代表，他们所追求的是自己的内心世界，而不是外在的金钱名誉。
他们在面对外部压力时，能够坚定自信地追求自己心中的文化理想。
例如，古代诗人杜甫的《登高》中就写道：“青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
”这种文化自信，让他们在逆境中也能够坚定自己的信念，不轻易屈服。
其次，古代文人雅士所体现的精神风貌是独立思考。
他们不只是被动地接受现有的文化传统，更愿意自己思考和创造。
他们独立思考的精神，让他们能够不断创造出新的文化形式和思想。
例如，唐代文学大师白居易的美人序中，他就创造了一种独特的叙事方式，这种独立思考的创作方式，成为了后来文学创作的典范。
这种独立思考的精神，也为古代文人雅士带来了一种独特的文化内涵。
第三，古代文人雅士所体现的精神风貌是追求自由。
在古代的封建社会里，文人雅士往往被束缚于封建礼教和士族传统中，但是他们不只是被动地接受传统的束缚，更愿意通过自己的不断探索追求自由。
例如，唐代大诗人李白就喜欢放浪形骸，追求自由和无拘无束。
他的诗歌充满了豪放和自由的精神，体现了古代文人雅士的追求自由的风貌。
最后，古代文人雅士所体现的精神风貌是修养和素质的提升。
在古代的社会中，文人雅士不只是在艺术才能方面有所突出，更在思想素养和文化修养中具有较高的水平。
他们注重内在修养的提升，追求真正的精神和人性之美。
例如，唐代大诗人杜牧的诗歌中，不仅含有深厚的文化内涵，更能具体地反映人性和社会的问题，这种修养和素质的提升，成为了古代文人雅士的一大特点。
总之，古代文人雅士的精神风貌，体现了中国优秀传统文化的内涵。
古代文人墨客的生活方式与精神追求
古代文人墨客的生活方式与精神追求简介古代文人墨客是中国文学史上的重要群体，他们以其独特的生活方式和追求高尚的精神面貌而闻名于世。
本文将探讨古代文人墨客的生活方式以及他们对于艺术、自然和思想的深刻追求。
生活方式1.居处：古代文人墨客常居山水之间，选择环境幽静、空气清新的地方作为住所，以便专心致志地从事创作与思考。
2.饮食：诗仙李白有“酒逢知己千杯少”的名句，可见古代文人墨客喜欢与友人相聚品酒，并借此释放情感与思绪。
他们也注重养生，常常以清淡健康的饮食方式来保持身心健康。
3.衣着：古代文人墨客注重朴素雅致的穿着，强调内在修养胜过外在装饰。
一般穿着宽松舒适的长袍，不拘泥于世俗的流行风尚。
精神追求1.艺术追求：古代文人墨客对于艺术有着极高的追求。
他们笔耕不辍，力求以诗、书、画来表达自己的情感和理念，追求形式与内容的完美统一。
2.自然追求：古代文人墨客崇尚自然，注重与自然界保持和谐。
他们喜欢亲近大自然，登山涉水、观赏花草树木，以此寻找灵感与滋养情操。
3.思想追求：古代文人墨客在思想上也有着深邃的追求。
他们探索人生的意义和价值，关注伦理道德、政治制度等重大问题，并以笔端显才华、发出独立见解。
影响与意义古代文人墨客通过其特殊的生活方式和精神追求对中国文化产生了深刻影响：- 文学影响：他们为中国文学史贡献了卓越作品，《红楼梦》等经典之作至今仍为世人所推崇。
- 典范榜样：他们的高尚情操和崇高追求成为后人效仿的楷模，影响了多代文人的思想与创作。
- 文化传承：古代文人墨客注重传统文化的继承与发展，在他们的努力下，中国古典文化得以延续并流传至今。
结论古代文人墨客以其独特的生活方式和崇高的精神追求为世人所称道。
无论是他们朴素而雅致的生活方式，还是对于艺术、自然和思想领域深刻探索，都使得他们成为了中国文化史上不可忽视的重要群体，并给后世留下了宝贵的精神财富。
中国古代文人墨客的情怀
中国古代文人墨客的情怀中国古代是文化繁荣的时代，充满了许多优秀的文人墨客。
他们以他们独特的艺术才华和情怀深深地影响着后世。
在这篇文章中，我们将深入探讨中国古代文人墨客的情怀，并了解他们在文学、艺术和社会中的重要作用。
第一部分：文人墨客的自由追逐中国古代文人墨客的情怀，表达了他们对自由追求的渴望。
在古代，社会的阶级制度严格，士人往往身不由己，受到礼教的束缚。
然而，文人墨客们通过他们的诗歌、文章和绘画，找到了表达自己内心情感的出口。
他们以自由的态度对待世界，倾注心灵的所思所感。
他们用诗歌表达对大自然的赞美和对人生的思考，用绘画表达自己对美的追求。
他们通过这些形式来展示他们的独立思考和对自由的追求。
第二部分：情怀表达的方式中国古代文人墨客的情怀不仅仅体现在他们的作品中，也反映在他们的行为和态度中。
他们追求真理和道德，对社会和世界的问题表达自己的看法和态度。
在文学方面，他们通过诗词歌赋来表达自己的情感和思想。
诗词歌赋成为他们展示自己才华的平台，也是他们表达真情实感的方式。
他们以独立的思考和豪迈的情怀，描绘出壮丽的山水、感人的爱情和深情的友谊。
在绘画方面，文人墨客们追求的是一种内在的表达和个性的展示。
他们画山水图和花鸟图，用笔墨表达自己对自然美的感受和追求。
他们通过画画来表达自己对世界的独特理解和审美观点。
第三部分：文人墨客的社会影响中国古代文人墨客的情怀不仅仅是个人情绪和审美追求的体现，他们的作品和思想也对社会产生了重要影响。
他们以自由的精神和优秀的才能，创造了众多经典的文学和艺术作品。
这些作品不仅在当时引起了广泛的共鸣，也为后世所传颂。
他们的情感和思想，跨越了时空的限制，影响着后世的文人墨客和文化发展。
不仅如此，文人墨客们还以自己的思想和行为影响当时的社会，他们追求人道主义、提倡权利平等，对社会发展起到了积极的推动作用。
他们的作品和行为，激励了后世的人们追求自由和真理，对社会的进步产生了深远的影响。
结论：中国古代文人墨客以他们独特的情怀和行动，展示了对自由追求和对美的热爱。
唐代文人的士人风范
唐代文人的士人风范一、唐代文人的身份与社会地位在唐代，士人是指具有学识和品德的知识分子阶层。
他们通常以诗、书法、绘画等艺术才能为主要表现形式，并且深受社会尊重和推崇。
士人拥有较高的社会地位，常与权贵官僚互动，在政治、文化和社交方面都扮演着重要角色。
二、唐代文人的个性与追求1.文人情怀：唐代文人注重个性表达，强调对自然万物的赞美与感慨，以及对世事变迁的思考和疑虑。
2.追求雅致生活：唐代文人崇尚自由闲适、淡泊名利的生活态度。
他们喜欢随遇而安、修身养性，寻求心灵上的宁静和内在世界的富足。
3.探索艺术境界：唐代文人积极向往并探索卓越的艺术境界，特别是诗歌、书法和绘画等艺术形式。
他们通过创作和交流，不断追求艺术的极致和表达意境的深沉。
4.追求人生真谛：唐代文人关注人生的意义与价值，思考个体与社会、人类与自然的关系。
他们对道德伦理、人性善恶等哲学问题进行深入思考，力图寻找人生的真谛。
三、唐代文人的代表作品1.诗歌：唐代有许多杰出的文人诗仙，如杜甫、白居易、王之涣等。
他们以婉约风格或豪放风骨，创作了许多脍炙人口、家喻户晓的佳作。
2.书法：唐代书法独具特色，以楷书为主导风格。
王羲之、颜真卿等大书法家在此时期达到了登峰造极的艺术成就。
3.绘画：唐代绘画兼收并蓄，吸取了中原绘画与西域绘画等多种流派的技法。
韩滉、顾恺之等大画家在这一时期独树一帜，在中国绘画史上留下了浓墨重彩的一笔。
四、唐代文人的影响与传承唐代文人的士人风范不仅在当时产生了重要影响，对后世尤其是宋元明清等时期的文化发展也产生了深远的影响。
他们提倡个性表达和自由创作，为后世文人提供了宝贵的艺术遗产和思想启示。
许多现代中国文学艺术家，如鲁迅、徐志摩等，在创作中都深受唐代文人精神的启迪。
综上所述，唐代文人以其独特的身份地位、个性品质和艺术才能，在中国文化史上占有重要地位。
他们通过具体作品及其追求与思考，塑造出了士人风范，并对后世产生了重大影响。
中国文人的风骨
中国文人的风骨中国文人的风骨中国文人的风骨历来被视为高尚、坚韧而充满智慧的品质。
他们是中国文化的重要代表，在社会中扮演着关键的角色。
以下是关于中国文人风骨的三篇文章。
文章一：文人的情怀中国文人的风骨首先体现在他们对情怀的坚守。
文人们常常以自己的作品表达自己内心的情感，并力图在作品中传递给读者。
他们对于国家、社会、家庭乃至个人的命运充满关心与思考，用文学艺术表达自己对于社会的愿景、对于人生的追求。
无论是在风云变幻的现实中还是在内心的挣扎中，中国文人总是保持着独立而自由的精神态度，坚守着对真理、善良和美好的追求。
文章二：文人的思辨中国文人的风骨还体现在他们的思辨精神上。
他们习于思考、善于发现问题并提出解决方案。
文人们是对历史、哲学、文学等领域有着深入了解和独特见解的人，他们常常通过对于问题的深入探究，为社会提供了许多独到而有意义的观点和思考。
他们勇于面对困难和挑战，坚持不懈地追求真理和智慧，以此来扩展人类的认知领域和内心的智力空间。
文章三：文人的创作中国文人的风骨最后体现在他们的创作能力上。
文人们常常通过自己的文字创作表达自己的思想和情感。
他们用美丽的词句和细腻的笔墨展现出自己对世界的观察和理解，用自己的作品唤醒读者的艺术感受力。
中国文人的创作常常富有想象力和艺术性，通过对于理性和直觉的平衡，创造出许多经典的作品。
他们的创作使人们享受到了文学带来的美好与情感，激发了人们对于艺术和美的追求，也推动了文化的繁荣和进步。
总结一下，中国文人的风骨体现在他们对情怀的坚守、思辨的精神和创作的能力上。
他们以独立自由的精神面对现实和挑战，通过自己的作品表达出对美好的追求和对真理的探索。
中国文人的风骨不仅是中国文化的重要组成部分，也是推动社会进步和文化繁荣的关键力量。
浅谈文人风骨
浅谈文人风骨中华名族的优良道德传统是中国传统文化中重要的一部分，自古以来，文人便是道德的载体和传播者，所以，研究中国传统文化，可以从文人这一独特的视角去感受传统文化的魅力。
首先，我们所论及的文人，应当是有担当，有骨气，坚守名族大义和独立之精神，自由之思想的人物。
明嘉靖年间吏部员外郎杨继盛便是这样的人物。
他是一位耿直的君子，曾弹劾严嵩五奸，被构陷下狱，终弃市。
他曾经手书对联：铁肩担道义，辣手著文章。
这幅对联可谓是他一生的写照，字如其人，风骨凛然，令人肃然起敬。
担当道义就是不顾利害的主持正义，杀生成仁，舍生取义；辣手就是指文人要有犀利的文笔，文以载道，这幅对联可谓是对文人风骨最好的诠释了。
要成为有担当，有勇气的人，是需要要有高尚的道德作为支撑。
高尚的道德往往就体现在历代文人的作品中。
如范仲淹的：‘‘居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
’“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
杜工部的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
林则徐的：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
这些千古名句所共同体现出的是视国家或集体利益为最高利益的道德准则。
这是我们名族宝贵的精神财富。
从中国古代杰出文人的身上，我们品到了丰富的精神食粮，这是历史给予我们的馈赠。
回头看看，三黄五帝早没了，唐宋帝国也灰飞烟灭，但我们一直在历史中吸吮着传统文化的甘露。
这种甘露，比天仙李白、地仙苏轼的精神还更有营养、更具朝气，这是文化精神的一种强悍。
总的来说，这些作品能发现道德的三种方向：1.个人对国家的道德感和使命感。
2，人与人之间的“仁而爱人”，互助友爱的高尚品质。
3.个人自身自强不息，厚德载物的精神。
这三种道德共同构建了文人风骨。
文人的原则性强，但文人大多不思悔改：“虽九死其犹未悔。
”像屈原、司马迁，他们的死是我国两千多年古代史中最伟大的自杀。
他们将自己的生命与政治、与祖国的命运紧密连结在一起。
所以，中国人对他们的景仰一直延续到现在、到将来。
他们的事迹感动了世世代代的中国人。
古代文人雅士的生活方式与精神宣扬
古代文人雅士的生活方式与精神宣扬在古代的中国，文人雅士是一种特殊的社会群体。
他们不但为文化、艺术和道德伦理方面所重视，而且在行为、生活和精神方面也有着独特的宣扬。
本文将从文人雅士的生活方式和精神宣扬两个方面入手，探讨他们在古代中国社会中的地位和作用。
一、古代文人雅士的生活方式1. 以文化为重文人雅士有一种强烈的文化自信，他们认为文化是一个国家和民族的根本。
因此，他们将文化视为自己的使命，通过自己的文化修养和造诣，为社会和人类做出贡献。
以文化为基础的生活方式是文人雅士的传统习惯，因而他们在饮食、服饰、居住等方面也表现出别具特色的文化审美。
2. 追求清新简朴古代文人雅士追求的不是富贵荣华，而是清新自然、简朴素雅的生活方式。
他们崇尚自然、倡导节俭，不喜欢奢华、喧嚣和浮躁。
在饮食和居住方面，他们注重的是自然健康、绿色环保。
对于工艺品和艺术品，文人雅士也追求质朴、简约、自然的审美。
3. 与世无争古代文人雅士不同于其他社会群体，他们的生活方式不依赖于社会地位和传统规范，而更多地体现了个性、独立、自由和创造性。
他们不为功名利禄所困扰，也不受传统文化的束缚。
他们只追求自己兴趣爱好的追求，并以此来表达自己的个性和精神追求。
二、古代文人雅士的精神宣扬1. 爱国思想古代文人雅士有一种强烈的爱国情怀，他们认为文化、道德、艺术等方面的发展是国家和民族富强的基础。
因此，他们不但在个人生活中注重文化修养和道德修养，还通过各种文学、艺术、教育等方式来宣传国家和民族的认同感和认同，为国家和民族做出自己的贡献。
2. 崇尚自由思想文人雅士追求自由思想，他们认为思想自由是最基本的人权，是个人创造力的源泉。
因此，他们常常在文化、艺术、哲学等方面提出自己创造性的见解和思考，推动着中国古代思想文化的发展。
在古代主流思想被横征暴徭的时候，文人雅士往往是反抗和革新的先驱。
3. 倡导道德规范对于文人雅士而言，道德规范是最基本的人类标准。
他们不但注重自己的道德修养，还要通过各种方式来宣传和弘扬道德精神。
东晋的文人雅士与士人
东晋的文人雅士与士人东晋时期，文化繁荣，出现了众多令人钦佩的文人雅士和士人。
他们在文学、艺术和政治等领域有着卓越的成就，对东晋的发展产生了深远的影响。
文人雅士和士人的存在使东晋成为了一个充满智慧和魅力的时代。
一、文人雅士的风采东晋文人雅士以其高尚的情操和卓越的才华而著称。
他们以文学为创作的核心，通过诗词和散文表达自己的情感和思想。
其中，陆机是东晋文学史上的重要代表。
他的作品清新明丽，才情横溢，给人耳目一新的感觉。
除了陆机，还有谢灵运、王羲之等等一大批才情出众的文人雅士。
他们以自己的作品成为了东晋文学的风向标，对后来的文学影响深远。
文人雅士不仅在文学上有着出色的表现，他们还以自己的思想和智慧在政治上做出了杰出的贡献。
他们秉持着儒家思想的核心价值观，致力于社会的和谐与进步。
不少文人雅士以身体力行，通过修身齐家治国平天下的实践，为东晋的政治稳定和社会进步做出了积极的贡献。
二、士人的重要角色与文人雅士不同，士人更多的是从事政府官职，为国家治理和行政管理出谋划策。
他们不一定具备文学才华，但在道德品质和政治智慧方面表现出色。
士人对东晋政治稳定和经济繁荣起到了重要的推动作用。
他们通过参与国家政务和管理，使东晋的治理更加科学和有效。
士人们的努力和智慧确保了东晋政权的延续和社会的稳定。
士人也是东晋社会中的道德楷模，他们注重修身养性，以道德规范自己的行为。
在社会中发挥良好的示范作用，使道德风尚得到普遍遵守，促进了社会的和谐与进步。
三、文人雅士与士人的互动与共赢文人雅士和士人之间的互动是东晋时期社会中的一大亮点。
文人雅士在表达自己的思想和情感时，往往寻找士人的支持和认可。
士人们也通过与文人雅士的交流和合作，扩展了自己的知识和视野，为自己的政绩增光添彩。
文人雅士和士人的合作使东晋社会得到了双方的共同进步。
文人雅士的智慧和才华为士人提供了政治决策和治理的思路和方法，士人的政策执行和管理为文人雅士的创作提供了良好的社会环境和支持。
解读古代文人的志趣与情怀
解读古代文人的志趣与情怀古代文人的志趣与情怀是中国文化的重要组成部分，他们以特有的方式表达自己的情感和理念，对社会和人生有着独特的认知与思考。
本文将通过分析古代文人的志趣与情怀，探索他们的内心世界和文化价值。
一、雅趣独特之春秋战国时期的文人春秋战国时期是中国古代文人风采最为灿烂的时期，他们的志趣与情怀彰显了不同的文化精神。
例如屈原，他的豪情壮志与爱国情怀体现在《离骚》一诗中，表达了对故土的深情追忆和对天下苍生的忧虑。
同样，孔子的志趣则更注重社会道德与教化，他强调仁义道德与个人修养，将自己视作传道授业解惑的导师。
二、儒家文化传统之士人与儒学在儒家文化传统中，士人被视为社会的精英，他们具有高尚的情怀和追求。
士人的志趣主要体现在儒学的传承与弘扬上。
例如司马迁的《史记》便是对儒家思想的传承，他将历史与人物联系在一起，以史为鉴、以人为师，为后世提供了丰富的思想交流和历史启示。
三、宋代文人的诗词与绘画宋代文人以文诗和绘画为主要表现形式，他们的志趣与情怀通过作品传递给后世。
如苏轼、黄庭坚等文人，他们将自己的思想与情感凝聚于文章和绘画之中，以文字和画笔创造出生动而光彩夺目的艺术形象。
四、元明清时期的士人与文人气质元明清时期，文人士人的志趣与情怀主要表现在对自然、历史和人生的思考。
如杨万里的《临江仙•滚滚长江东逝水》一诗，表达了士人对长江的旷达之情和对人生的深沉思考。
此外，徐渭的《狂草书》、文徵明的山水画等作品也流传至今，展现出他们对艺术的热爱和追求。
五、文人的志趣与情怀的现代影响古代文人的志趣与情怀不仅影响了当时的社会与文化，也对现代社会产生了深远的影响。
现代的文人或文化人仍然借鉴古代文人的智慧和文化情怀，通过自己的创作与表达，以更贴近当代社会的方式传承并弘扬中国的传统文化。
总结：古代文人的志趣与情怀体现了他们对社会与人生的思考和关注，他们以自己独特的方式表达自己的情感与理念，创造了丰富多彩的文化遗产。
这些古代文人的志趣与情怀不仅在当时产生了积极的影响，也对现代社会产生了深刻的启示与影响。
宋代文人与士人的精神追求与价值观
宋代文人与士人的精神追求与价值观宋代是中国古代文化最为繁荣的时期之一，而在这个时期，文人与士人在社会中扮演着重要的角色。
他们以自己独特的精神追求和价值观，影响着当时的社会风尚与文化发展。
首先要介绍的是文人与士人的精神追求。
在宋代，文人们具有崇尚自然、追求清雅自然的精神追求。
他们希望通过诗词歌赋表达自己的感受和思考，并通过这种方式寄托自己的情感和思想。
比如，苏轼是宋代文坛的巨星，他在他的作品中以豪迈激昂的笔调表达个人情感和对社会现实的批判。
文人们对自然的崇尚也体现在他们的生活方式上，他们喜欢修篁堂、行千里路，体验大自然的美妙与神奇。
除了追求自然，文人与士人还追求“文以载道”，倡导儒学的价值观。
他们深信儒学可以使人修身齐家治国平天下，因此他们不仅学习经典，弘扬儒家思想，更是以自己的文学才华来表达儒家的核心价值观。
而文人与士人的精神追求与价值观也对当时的社会产生了深远影响。
文人们的清新豪放的创作风格影响了当时的文化风尚，促进了诗词歌赋的繁荣。
他们对儒学的推崇和弘扬，也使得儒家思想在宋代得到了进一步的发展。
文人们的才思和智慧使得他们成为朝廷官员们的重要参谋，他们通过文学表达自己的政治观点，对当时的政策决策产生了一定的影响。
此外，文人与士人还积极参与到社会公益活动中，成立书院、办学堂，致力于教育的普及和推广，为社会的进步和发展做出了贡献。
然而，文人与士人的精神追求与价值观也遭遇到了一些困境。
首先是被批判和质疑的儒家伦理观。
在宋代，由于社会的变动和农商经济的发展，士人们的伦理观遭遇了质疑。
一方面，士人们通常认为农商不光彩，不应该参与，但由于农商经济的兴盛，很多士人也不得不从事商业活动以维持生计，这与他们一贯的价值观相矛盾。
另一方面，士人们的世袭观念对社会的流动性产生了一定的压抑，让社会的底层人民难以有更好的发展机会。
同时，有些士人对庶民不屑一顾，这也造成了社会的不公平现象。
这些问题使得儒家思想在当时的社会中受到了一定的质疑。
古代文人雅士不攀附权贵的例子
古代文人雅士不攀附权贵的例子
古代文人雅士不攀附权贵的例子很多，这里列举两位。
首先是陶渊明。
他是东晋时期的大诗人，虽然出身于名人之后，有“大济于苍生”之志，但在国家濒临崩溃的动乱年月里，他的抱负无法实现。
他性格耿直，不愿卑躬屈膝攀附权贵。
他最初在州里做过小官，但因为看不惯官场上的恶劣作风而辞职回家。
后来，他陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
他最后一次做官是在义熙元年（405年），出任彭泽县令。
有一次，县里派督邮来了解情况，有人告诉陶渊明应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
但陶渊明不愿意为了小小的县令薪俸而向这些权贵献殷勤，于是辞掉了官职，回家去了。
其次是苏武。
他是西汉时期的一位使节，被派往匈奴出使。
在完成出使任务准备返回时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连被扣留。
匈奴单于知道苏武的气节，不愿让他归汉，但软的、硬的手段都试过之后，苏武仍然不屈服。
单于见状不忍心杀苏武，也不想让他归汉，便将他流放到北海牧羊。
苏武手持象征汉朝使节的旌节，在北海牧羊十九年，表现出了坚定的气节。
这些古代文人雅士的故事展示了他们的风骨和气节，他们宁愿舍弃高官厚禄，也不愿攀附权贵、失去自我。
中国古代文人墨客的创作与生活态度
中国古代文人墨客的创作与生活态度中国古代文人墨客，是一个令人向往的形象。
他们以其独特的创作风格和生活态度，成为了中国文化的重要组成部分。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代文人墨客的创作与生活态度，并深入了解他们的思维方式。
一、追求自由与独立中国古代文人墨客追求自由与独立的精神，是他们创作与生活的核心。
他们不受世俗的束缚，不愿随波逐流，而是选择了独立的道路。
他们追求内心的自由，追求独立思考和表达的权利。
这种追求自由与独立的精神，使得他们的创作具有独特的个性和风格。
二、崇尚自然与人文中国古代文人墨客崇尚自然与人文，他们喜欢在自然环境中创作，追求与自然的和谐。
他们常常选择在山水之间、田园之中，感受大自然的美妙与宁静。
他们喜欢观察自然的变化，捕捉自然的细微之处，将其融入到自己的创作中。
同时，他们也注重人文的关怀，关注社会问题，表达对人类命运的思考。
三、追求内心的真实与深度中国古代文人墨客追求内心的真实与深度，他们通过创作表达自己的思想与情感。
他们常常以自己的亲身经历为素材，将自己的内心感受融入到作品中。
他们注重思考人生的意义，探索人类存在的深层次问题。
他们的作品常常充满哲理与思考，给人以启示与思考。
四、追求艺术的高度与完美中国古代文人墨客追求艺术的高度与完美，他们对自己的创作要求极高。
他们追求形式与内容的统一，注重细节的处理，力求将自己的思想与情感完美地表达出来。
他们注重艺术的独特性与个性化，追求独创的创作风格。
他们不断地探索艺术的边界，追求艺术的卓越与卓越。
五、追求精神的升华与超越中国古代文人墨客追求精神的升华与超越，他们追求对人生的更高层次的理解与感悟。
他们通过创作表达自己对世界的思考，探索人类存在的意义。
他们通过艺术的方式，寻求心灵的升华与超越。
他们的作品常常具有哲学与宗教的色彩，给人以启示与思考。
中国古代文人墨客的创作与生活态度，是一种独特的思维方式。
他们追求自由与独立，崇尚自然与人文，追求内心的真实与深度，追求艺术的高度与完美，追求精神的升华与超越。
中国古代文人墨客的国学传统
中国古代文人墨客的国学传统中国古代文人墨客是一群充满才华与智慧的创造者，他们以其独特的艺术表达方式和深刻的思想内涵，在中国文学和文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
他们秉承着国学传统，凭借对经史文集的深入研究和对人生世间的独特感悟，以诗词、书法、绘画等艺术形式表达出独特的审美观念和人生态度。
本文将从古代文人墨客的人物形象、学问修养、艺术追求等方面来展开讨论。
一、人物形象古代文人墨客常以儒士身份示人，他们多是家族出身或有品行兼备的士子。
这些文人墨客以儒家经典为基础，从小就接受严格的教育。
他们一方面承继古人的德行与学问，另一方面积极投身社会实践，以期通过自身的努力为社会发展做出贡献。
二、学问修养中国古代文人墨客注重学问修养，他们通常以儒家经典为基本学习素材，并寻求自己对经典的理解和感悟，以此为基础发展出独特的学术观点。
他们不仅精通经史文集，还能够运用智慧之光去解析人生苦乐、自然和社会现象等问题，从而拓宽了自己的学识宽度和深度。
三、艺术追求中国古代文人墨客在艺术追求上呈现出多元化与个性化。
他们善于运用诗歌、书法、绘画等艺术形式来表达自己的思想和感情，将自然景色、人生哲理融合其中，形成了鲜明的个人艺术风格。
他们讲究笔墨的韵味，注重内容与形式的统一，追求字里行间的意境和韵味。
四、墨客的社会地位中国古代文人墨客在社会中享有一定的地位和威望。
他们常常被当作文化名人、社会精英受到尊重和崇拜。
他们通过自己的作品传递着深邃的思想和情感，影响着社会风气和价值观念。
而一些文人墨客更以其杰出的学问和才华，担当起国家文化和教育事业的重要角色。
五、古代文人墨客的影响中国古代文人墨客的影响力远不限于其时代而已，他们的文化世界观和审美观念对后世产生了深远的影响。
他们的作品不仅成为后来诗词、书法和绘画等艺术形式的重要指导，也成为后人借鉴的源泉。
古代文人墨客以其卓越的才华、创造性的思维、精湛的艺术和高尚的品德，深深地影响着中国文化的发展和历史的进步。
苏东坡传 北宋文人的风骨气节
苏东坡传北宋文人的风骨气节北宋时期，文人雅士纷纷涌现，其中一位备受赞誉的文化巨擘就是苏东坡。
苏东坡的一生充满了传奇色彩，他的作品留传千古，他的风骨气节更是令人敬佩。
本文将从苏东坡的人生经历、文学成就以及风格特点三个方面，来呈现北宋文人的风骨气节。
苏东坡，字子瞻，以字行世，后世亦多称之为“苏子瞻”，他出生于北宋嘉佑二年（1035年），相传他的祖父苏洵和父亲苏轼都是受人敬仰的文学家。
苏东坡少年时代便展现出卓越的才华，他深得其父的教诲，努力钻研文学。
在他十多岁的时候，就已经以才华横溢而闻名于世，他的文章几乎被无数文人推崇，咏史吟诗，为数不胜数。
然而，苏东坡并非只是一个文人雅士，他更是一个充满正义感的公仆。
在他的官职生涯中，他一直秉持着对民生的关怀和责任感。
苏东坡历任许多地方官职，无论是江南地区还是最后的青州，他都积极开展各种改革措施，关注民生问题。
他大力推行农田水利，降低税收负担，鼓励农民种植经济作物，从而改善了人民的生活水平。
他的政绩使得他备受民众爱戴，也为他赢得了“诗豪宰相”的美称。
在苏东坡的文学创作中，我们可以看到他独特的风格和视角。
他以情感真挚、文字优美而著称。
他的诗作以豪放洒脱的气势震撼人心，同时也不乏对社会时政的批评与思考。
他的诗歌多涉及国家大事、社会民生以及自然景物，题材广泛而博大精深。
苏东坡还是一位杰出的散文家，他的散文广泛反映他对社会问题的关注和思考，同时也充满了对自然万物的赞美和对人生的感悟。
苏东坡的风格独特而独行，他对自己的创作亦充满执着与坚持。
他追求真实感受和真诚表达，他的作品从不拘泥于传统之中，大胆创新，与时俱进。
他以真情实感融入自己的作品中，使其更富有个人特色和生命力。
总体来说，苏东坡是北宋时期一位具有风骨气节的文人。
他不仅才华横溢，更以他的官职生涯和文学作品展现了自己风格独特的人生态度。
他对民生的关怀和改革意识使他成为备受民众爱戴的官员，他的文学作品也为后世留下了宝贵的文化遗产。
古代文人的精神品质
古代文人的精神品质古代文人是中国文化传统中的重要角色，他们以其独特的精神品质和高尚的道德情操成为后人的楷模。
他们追求真理，追求美，注重修身养性，对社会和自然有着深刻的思考和感悟。
以下将从四个方面来描述古代文人的精神品质。
一、追求真理的品质古代文人以追求真理的品质为荣。
他们勤于学习，广泛涉猎各类书籍，不断探索人生的意义和宇宙的奥秘。
他们注重思考，善于观察，通过对事物的深入思考，寻找其中的规律和本质。
他们尊重事实，追求客观真理，不轻信谣言和偏见。
他们有勇气质疑权威，追求独立思考，不被现实的束缚所困扰。
二、追求美的品质古代文人对美的追求是一种精神的追求。
他们欣赏自然景色，喜爱文学艺术，注重生活的品味和审美情趣。
他们善于用文字描绘美景，用诗歌歌颂美德，用绘画表现内心的情感。
他们追求内外兼修，注重精神修养和外在形象的和谐统一。
他们用自己的言行举止来展示自己的高尚品质和崇高境界。
三、修身养性的品质古代文人注重修身养性，追求道德的高尚。
他们崇尚仁义道德，注重思想品德的培养。
他们尊重他人，谦虚礼让，以诚待人，以和为贵。
他们勤于自省，不断反思自己的缺点和不足，努力修正自己的错误和不良习惯。
他们注重精神的净化，追求心灵的宁静和平和。
他们以自己的言行来影响他人，以身作则，成为他人的榜样和引领者。
四、深思熟虑的品质古代文人有着深思熟虑的品质。
他们不轻易相信表面现象，善于从多个角度思考问题。
他们注重逻辑思维和推理能力的培养，善于分析问题，找出问题的本质和根源。
他们注重事实依据，不盲从从众，注重独立思考和判断。
他们善于从历史的角度看待问题，从长远的角度思考，有着超越当下的眼光和见识。
古代文人的精神品质是一种宝贵的财富，他们以他们的精神追求和高尚情操给后世留下了许多宝贵的财富。
他们的品质值得我们学习和借鉴，无论是在学习上、工作上还是生活中，都应该追求真理，追求美，修身养性，深思熟虑。
只有以古代文人的精神品质为榜样，我们才能够成为有思想、有情操、有品德的人。
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文人雅士的风骨与情怀
作者：梦溪
来源：《学生天地·初中》2017年第12期
从古至今，每个时代都有它特有的时代精神，我们每经历一个朝代的更迭，就要经历一次那个时代的精神洗礼。
虽说时间会带走一切，但在这个世界上，有些东西是带不走的，也无法更改的，总有些精神是历史无法磨灭的，历史的沉淀反而会让其更加历久弥新，比如文人的气节。
古代文人有着崇高的使命感。
他们把气节看得比生命还重。
他们展现出来的这种气节，让无数人引以为豪。
从屈原到陶渊明，再到李白、苏轼……时代不断更迭，他们身上的气节与担当却是一脉相承。
一代代文人，舍身取义，当仁不让，明知不可为而为之的书生气节，始终有其存在的意义。
夷齐：不食周粟，清风长流
伯夷与叔齐是孤竹君的两个儿子。
孤竹君想立叔齐为君，而等到孤竹君死后，叔齐又让位给了长兄伯夷。
伯夷说：“这是父亲的意愿。
”于是他拒绝了。
然而，叔齐并不肯继承君位。
人们只好立他们的另一个兄弟为君。
正当这个时候，伯夷与叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着去投奔他。
等到他们到达的时候，西伯姬昌已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。
伯夷与叔齐拉住武王战马并劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，而太公姜尚却说：“这是两位义士啊！”他扶他们起身，并将其送走了。
武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷与叔齐以此为耻，坚持不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。
待到饿得快要死的时候，他们作了一首歌，歌词是这样的：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”两人就这样饿死在首阳山。
伯夷与叔齐为了自己坚持的理想信念而死，但他们求仁得仁的这种态度在今天仍然值得我们敬仰。
陶渊明：不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明是大司马陶侃的曾孙。
他少年时心怀高尚，知识渊博而善于著文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情。
因为考虑亲人年迈，家里贫穷，于是他做了州祭酒的小官，但是他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。
州里聘用他为主簿，他不去，自己种田来养活自己，于是得了身体虚弱的病。
只好又去做了镇军、建威参军的小官，陶渊明向来简朴自爱，不谄媚长官，他对亲戚朋友说：“我只想做个文官，来挣些补贴家用的钱。
”管这些事的人听说了，就任用他为彭泽令。
这是陶渊明最后一次做官，此时，他已过不惑之年，在朋友的劝说下，他又出任了彭泽县令。
有一次，县里派督邮来了解情况。
有人告诉陶渊明：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气，说：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去给这些家伙献殷勤。
”说完，就辞掉官职回家去了。
陶渊明当彭泽县令，不过80多天。
他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，从而获得了人格的尊严，也获得了心灵的自由，在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。
他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国历代有志之士的楷模。
文天祥：留取丹心照汗青
文天祥是南宋著名的民族英雄，也是我国历史上杰出的文学家。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，则使文天祥名垂青史。
文天祥从小就喜欢读书，尤其爱读忠臣烈士的传记。
他21岁考中状元。
这时，他的父亲病死了。
文天祥按照当时的惯例，在家守孝3年后，才入京做官。
当时，蒙古统治者正不断向南进犯。
宦官董宋臣主张迁都逃跑。
文天祥上疏请斩董宋臣，并提出御敌的办法。
但宋理宗宠信董宋臣，于是对文天祥的奏疏置之不理。
后来，文天祥又得罪了当权的奸臣贾似道，被迫弃官回乡。
之后他有时做官，有时罢官，一直没有机会施展自己的政治才能。
后来，蒙古统治者改国号为元，向南宋大举进攻。
3年后，元军攻陷襄、樊两城，沿江东下。
文天祥在江西听说形势危急，就变卖家产充当军费，组织义军，入卫临安。
元军很快就打到临安附近，南宋朝廷中的官员纷纷逃跑。
这时，文天祥任右丞相，前往元军营谈判，不料被元军扣留。
在押往北方的路上，文天祥在镇江逃脱了。
他历尽艰险，经扬州、高邮、泰州等地，由海路南下，到福建和张世杰、陆秀夫等坚持抗元。
接着，他又到江西一带，招兵买马，并收复了一些州县。
可是，双方力量实在太悬殊。
不久，他就被元军打败，退入广东。
1278年，他在海丰附近的五坡岭兵败被俘。
他当即服毒自杀，未成功，又落到了元军手里。
文天祥被俘后，元将张弘范逼他写信向张世杰招降。
他严词拒绝，在纸上写下了自己所作的《过零丁洋》，用来表示自己不屈的意志。
后来，他又被押送到大都。
路上他绝食8天，之后又被囚禁在大都一个潮湿阴暗的监牢里4年，受尽苦难和折磨，但他始终不变节。
在牢中，他写了许多光辉的诗篇，流传千古的《正气歌》便是其中之一。
他在这首诗中叙述了许多历史人物的事例来勉励自己，所有这一切都体现了他崇高的民族气节。
文天祥坚决抵抗元军的进犯，被俘后始终不动摇，不屈服。
最后以死报国，正气凛然。
长期以来，他崇高的民族气节，一直受到人们的赞扬和敬仰。
史可法：魂伴梅花万古香
顺治二年四月，清军攻到了离扬州城只有30里的地方。
正在抵挡左良玉进攻的史可法得到消息，心急如焚，连护卫都来不及带，只率领几个仆从，骑上快马，连夜赶回了扬州。
史可法是个为人正直、做官廉洁的人。
马士英忌恨史可法的威望，便怂恿福王把他派到扬州督师。
当时，多尔衮想借助史可法的声望平定江南，一再写信劝他降清，都被史可法断然拒绝。
这一次，史可法赶回扬州，马上派人四处调兵。
可是各镇将领都拥兵观望，拒不听命。
只有总兵刘肇基率领两千人来到扬州救援。
史可法见兵力太弱，无法击退清军，就命令刘肇基将部队开入城内，紧闭城门，准备守城。
史可法身披铠甲，手持宝剑，亲自和刘肇基在城墙上指挥。
他们把百姓也组织了起来，青壮年男子登城站岗，老年人和妇女烧水煮饭，扬州城的军民决心与敌人血战一场。
清军统帅多铎很敬重史可法的为人，好几次写信劝他投降，史可法连信封也不打开，就扔到了一边。
多铎见劝降没用，就下令用大炮猛轰扬州城，城内军民伤亡惨重。
史可法知道事情不会有转机了，就下决心与扬州城共存亡。
他写信给母亲和妻子，表示自己要以身殉国，又叮嘱部将史德威说：“我死之后，请把我埋在太祖皇帝墓侧。
如果实在不行，就把我埋在扬州城外的梅花岭！”
到了第七天，城西北角“轰”地一声，像地裂山崩一样，城墙被炮火轰塌了。
清军像潮水般从城墙缺口涌进城里。
将士们跟清军短兵相接，在街巷里展开了肉搏战。
他们坚持到最后，没有一个人投降，全部壮烈牺牲。
刘肇基也在巷战中被杀。
最终，史可法被清军俘获后从容就义。
作为当代青少年的我们更需要秉承古人的优秀品德，承先贤遗志，将这种文人气节发扬光大，做一个有气节、有担当的新时代青少年。