硕鼠

之词也。
—朱熹《诗集传》
六、《诗经》之“六义”
“风雅颂者，诗篇之异体； 赋比兴者，诗文之异词耳。
大小不同而得并为六义者， 赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。 用彼三事，成此三事，是故同称为义。” ——《毛诗正义》
七、《诗经》的应用和流传
《论语· 季氏》记载他教导自己的儿子孔
鲤说“不学诗，无以言；不学礼，无 以立”。 《论语· 阳货》又记载他告戒弟子说： “小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可 以观，可以群，可以怨，迩之事父， 远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
探究： 他是否如愿以偿？反复咀嚼诗歌最 后两章，猜想故事的结局到底是怎样 的？
静女 《诗经 · 邶(bèi)风》
• 静女其姝(shū)，俟(sì )我于城隅(yú)。 爱而不见，搔首踟(chí )蹰(chú)。 • 静女其娈(luán)，贻(yí )我彤(tóng)管。 彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì )女(rǔ)美。 • 自牧归(kuì )荑(tí )，洵(xún)美且异。 • 匪(fēi)女(rǔ)之为美，美人之贻。
地区或宫廷宴享、朝会时的乐歌。
分大雅、小雅，共105篇 。
《颂》：郊庙之音谓之颂。即宗庙
祭祀的乐歌和史诗，共40篇 。
• 四始： 《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》 ： 《文王》
五、《诗经》的表现手法 • 赋者，敷陈其事而直言之也； • 比者，以彼物比此物也； • 兴者，先言他物以引起所咏
赏析
老鼠作为负面形象出现，这篇作品 首开其例。后来出现的文学作品，大多 沿袭《硕鼠》的传统，把老鼠作为揭露 鞭挞的对象。《韩非子·外储说右上》 把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。 《史记·李斯列传》记载，李斯有感于 厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态，决心做一 只仓鼠，这说明其人格之低下，最终落 得身死家破的下场。
2、分析“君子”形象。
“窈窕淑女，君子好逑”，从哪些地方 可以看出诗中男子是个“君子”？ “寤寐求之” “求之不得，寤寐思服” “悠哉悠哉，辗转反侧” “琴瑟友之”、“钟鼓乐之”
看来是一位德才兼备、有情有义、 有礼有节的君子！既写了他对爱情求 而不得的相思之苦，但又未陷于难以 自拔的低沉哀吟。 感情率真、淳朴、真挚，难怪孔子 评说“《关雎》乐而不淫，哀而不 伤。”
窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。
关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。
关 雎
《 诗 经 周 南 》 .
探究人物形象
分析“淑女”形象 想象“窈窕淑女”模样。那到底是 一位什么样的女子让他慕之求之，求之 思之的呢？闭上眼，我们来想象一下她 的样子： 微风轻拂，河水微漾，金色的阳光铺 洒在河面上，洁白的荇菜在水中摇曳， 一位挎着篮筐的姑娘不时弯下腰，轻快 的采摘着荇菜……
关雎
•
窈 窕 淑 女 ， 钟 鼓 乐 之 。
参 差 荇 菜 ， 左 右 芼 之 。
窈 窕 淑 女 ， 琴 瑟 友 之 。
参 差 荇 菜 ， 左 右 采 之 。
悠 哉 悠 哉 ， 辗 转 反 侧 。
求 之 不 得 ， 寤 寐 思 服 。
窈 窕 淑 女 ， 寤 寐 求 之 。
参 差 荇 菜 ， 左 右 流 之 。
现代译文
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！ 多年辛苦养活你，我的生活你不顾。 发誓从此离开你，到那理想新乐土。 新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
原文
硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德⑤。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直⑥。
⑤德：表示感谢
⑥“直”同“值”“得我直”：使我的劳动得 到相当的代价。
赏析
直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的 大老鼠，形象地刻划了剥削者的丑恶面 目。从“无食我黍”“我麦”到“我 苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正 义要求和奴隶主的贪得无厌。 从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯 德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负 义的本性。“贯”，侍奉。 “三岁”言 其时间之长久，并非确指。“莫我肯 顾”，一点也不肯感念我们。
• 窈窕淑女
窈窕：文静而美丽 淑：好、善良
1、分析“窈窕淑女”的形象
“窈窕淑女”的形象在诗歌中是通 过她的什么举止表现出来的？朗诵相 关语句，感受诗歌重章叠句回环往复 之音韵美。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》简介
* 中国最早的诗歌总集。
*先秦称为《诗》《诗三百》。 *西汉时被尊为儒家经典，始称 《诗经》，沿用至今。
西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌.
作者下至农民，上至公卿。
诗三百篇孔子皆弦歌之。
现在读诗仍押韵，
如《关雎》。
四、《诗经》的体例 《风》：乡土之音谓之风。即各地 民歌，共160篇 。 《雅》：王畿之音谓之雅。即王城
赏析
从“乐土”、“乐国”到“乐郊”， 则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向 往，他们幻想着能找到一块理想的国土， 摆脱奴隶主的压榨和剥削。 “爰得我所”，犹言“乃得到了我 们安居的处所”。“直”与“所”意同。 全诗最后说，在这块幸福的国土上， “谁之永号”指谁还会再过啼饥号寒的 生活呢？
赏析
老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古 代先民经常的活动。《礼记·郊特牲》 记载，岁末腊祭，“迎猫，为其食田鼠 也”。人们呼唤猫的到来，以便把田鼠 都吃掉。
赏析
《硕鼠》的作者幻想逃离现实的社会， 前往没有剥削的乐土。这种幻想在《山 海经·大荒西经》已经初见端倪：“有 沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵 是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽 存。” 到了陶渊明的《桃花源记》，则 描绘出一幅男耕女织、没有剥削的乐土。 不过这片乐土却最终没有被找到。
这首诗的最大特点
八、《诗经》的内容
• • • • • • 一、爱情诗 二、农事诗 三、燕飨诗 四、怨刺诗 五、战争徭役诗 六、民族史诗
硕鼠
——诗经 魏风
原文
硕鼠硕鼠①，无食我黍！ 三岁贯女②，莫我肯顾。 逝将去女③，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所④。
①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统 治者。 ②贯：侍奉也。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。 三岁言其久，女，通"汝",你,这里指统治者。 ③“逝”读为 誓。“去女”言离去。 ④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。
现代译文
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！ 多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。 发誓从此离开你，到那理想新乐邑。 新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！
原文
硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。⑦ 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？⑧
⑦劳：慰问。 ⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊， 就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？
子衿
• 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子 宁不嗣音？ • 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子 宁不来？ • 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如 三月兮。
• 青青的是你的衣襟， 悠悠的是我的心 境。 • 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音 信？ • 青青的是你的衣佩， 悠悠的是我的情 怀。 • 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动 来？ • 我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上 啊。 • 一天不见你的面呵， 好像已有三月长 啊。
现代译文
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！ 多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。 发誓从此离开你，到那理想新乐郊。 新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！
赏析
《硕鼠》是魏国的民歌，它是反剥削反压 迫的诗篇。《硕鼠》用比喻以刺其政。《硕鼠》 斗争性强。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建 立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一 个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会， 标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒 了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未 来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托 邦”思想的萌芽。
郑风.狡童
• 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故， 使我不能餐兮。 • 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故， 使我不能息兮。
• 那个美貌的小哥哥啊，不愿和我再说 话啊。为了你这个小冤家，害得我饭 也吃不下啊。 • 那个美貌的小哥哥啊，不愿和我同吃 饭啊。为了你这个小冤家，害得我觉 也睡不安啊。
国风· 郑பைடு நூலகம்· 出其东门
不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶 们的反抗；
不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶 们的追求和理想。 因此，它比单纯揭露性的作品，有更高 的思想意义，有更大的鼓舞力量。
特点
全诗分为三章，采用重叠的结构方 式，反复唱叹。 借喻是其主要表现方法：被责骂的对 象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指 替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于 形象性，富有感染力。
• 出其东门，有女如云。虽则如云，匪 我思存。缟gǎo衣綦qí 巾，聊乐我员 yún 。 • 出其闉闍yīn dū ，有女如荼。虽则如荼， 匪我思且jū 。缟衣茹藘rú lǘ，聊可与 娱。
• 漫步城东门，美女多若天上云。虽然 多若云，非我所思人。唯此素衣绿头 巾，令我爱在心。 • 漫步城门外，美女多若茅花白。虽若 茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩 巾，可娱可相爱。