殷璠《河岳英灵集》选评常建诗及其意义

2019年7月广西师范学院学报(哲学社会科学版)Jul.2019第40卷第4期Journal of Guangxi Teachers Education University(Philosophy and Social Sciences Edition)Vol.40No.4

DOI：10.16601/ki.issnl002-5227.2019.04.004

殷躋《河岳英灵集》选评常建诗及其意义

卢燕新

（南开大学文学院，天津300071）

［摘要］殷瑤《河岳英灵集》选常建诗十五首，置于选本首位，诗人小传中兼有品评。以品藻观之，其特点，一是品评时摘录诗句，以诗句评与选诗结合；二是使用对比手法，以诗歌史视野论品常建诗；三是突出常建诗给读者飭审美感受。以遴选常建诗观之，其内容特点有四，即注重选录感物抒怀、登临感兴、怀古咏史、寄答赠别诸诗什。该集选录常建诗，在文献学史上，是常建诗歌经典化过程中最值得关注的诗歌选本。殷璐所为常建小传.在文学史上，是今人研究常建生平仕历难得的资料。其品藻，在诗歌批评史上，是诸家批评带建及其诗什之滥觞。

［关键词］殷琳；《河岳英灵集》；选评；常建诗；意义

［中图分类号］1206.2［文献标识码］A

引论

殷蹒选编的《河岳英灵集》长期为学界关注。相关研究成果，如李珍华、傅璇琮合著《河岳英灵集研究》©、王克让《河岳英灵集注》（下文称“王《注》”、王运熙《〈河岳英灵集〉的编集年代和选录标准》闪、拙文《〈河岳英灵集〉的选诗心态》⑷、《殷皤〈河岳英灵集〉的诗歌批评方法及其意义》⑷、《论〈河岳英灵集〉对盛唐边塞题材诗的接受》㈤，等等。然，已有的成果对殷皤所遴选的诗人，如常建等，研究略显未足，兹拟略作探讨，以飨同仁。

一、《河岳英灵集》

评常建诗及其特点

常建诗，《河岳英灵集》选其诗十五首，置于集［文章编号］1002-5227（2019）04-0022-07

之首位，其后有李白、王维、刘脊虚等人。殷壬番评曰：高才而无贵仕，诚哉是言。囊刘桢死于文学，左思终于记室，鲍昭卒于参军，今常建亦沦于一尉。悲夫！建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。至如“松际露微月，清光犹为君”，又“山光悦鸟性，潭影空人心”，此例十数句，并可称警策。然一篇尽善者，“战余落日黄，军败鼓声死”，“今与山鬼邻，残兵哭辽水”，属思既苦，词亦警绝。潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章。

“囊刘桢死于文学”三句，王《注》有考⑴"，现补充几条材料：刘桢，《三国志•魏书》卷二一《王粲传》附录其事：“始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与……东平刘桢字公干并见友善……桢以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：“其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输

［收稿日期］2019-06-10

*［基金项目］国家社科基金项目“唐人编选诗文总集叙录及散佚诗文总集的整理与研究”（15BZW046）

*［作者简介］卢燕新（1967—）,男，陕西柞水人，文学博士，南开大学文学院.教授，博士生导师，研究方向：唐宋文学、古籍整理。

［引用格式］卢燕新.殷皤《河岳英灵集》选评常建诗及其意义［J］.广西师范学院学报（哲学社会科学版）,2019, 40（4）：22-2&

①李珍华.傅璇琮：《河岳英灵集研究》，中华书局,1992年。下文殷皤所选常建诗及品评，均引自该书，除特殊需要者.不复注.

②殷皤编，王克让注：《河岳英灵集注》，巴蜀书社,2006年。下文常建诗及品评，均参考该书，不复注。

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2019年卢燕新/殷皤《河岳英灵集》选评常建诗及其意义第4期

作。”⑷又，《隋书》卷三二《经籍志》经部录《毛诗义问》十卷，题魏太子文学刘桢撰。《隋书•经籍志》四集部别集类著录《刘桢集》四卷.题“魏太子文学”撰。左思，《晋书》卷九O《曹掠传》：“及齐王冏辅政，掠与左思俱为记室督。”〔7归"《隋书•经籍志》四集部别集类著录《左思集》二卷，题“晋齐王府记室左思”撰。殷瑙这段品评，除刘、左二人，尚有以下几个词语需要笺释：

通庄：《文选》卷五九王简楼《头陀寺碑文》：“通庄九折，安步三危。”李善注：“《尔雅》曰：六达谓之庄。”①六臣注《文选》刘良曰：“九折三危并山名……庄，道也。”②⑷唐高宗《九月九日》云：“端居临玉嚴，初律启金商……斜轮低夕景，归佛拥通庄。”《增订注释全唐诗》（第一册）卷二注“通庄”：“宽广通达的大道。”购骆宾王《秋日饯陆道士陈文林得风字》序：“陆道士将游西辅，通庄指浮气之关；陈文林言返东吴，修途走落星之浦。”陈熙晋注：“《尔雅•释宫》：'六达谓之庄。'”樊南文集》卷五《为绛郡公上史馆李相公启》：“而复以通庄所自，假道攸繁。”冯浩注：“《尔雅》：五达谓之康，六达谓之庄。”研读诗文及诸家注释，“通庄”，即宽阔通达之路。相关例子甚多，又如《艺文类聚》卷七八萧扌为《和梁武陵王遥望道馆诗》曰：“神境流精阙.仙居紫翠房。今有寻真地，迤丽通庄。”李瞬《宣州大云寺碑》：“廓巨镇于三吴，走通庄于百越。山川磊落，郊畿枕端委之乡……”〔⑷等，均可资证。

野径：《诗经•邺风•燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽。之子于归.远送于野。”《毛诗正义》注曰：“郊外曰野O，，D53298程俊英等《诗经注析》亦曰：“野，郊外。”〔⑷因此，“野径”，指郊外小路。类似例子，又如《文选》卷二二沈约《宿东园》：“东郊岂异昔，聊可闲余步。野径既盘纤.荒阡亦交互。”⑷叽叱《王子安集》卷二《山亭夜宴》：“桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沈野径寒，肃穆岩扉静卢照邻《绵州官池赠别同赋湾字》：“輔轩遵上国，仙佩下灵关……野径浮云断，荒池春草斑。残花落古树，度鸟入澄湾…，，［18：1骆宾王《春晚从李长史游开道林故山》：“幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，霞影入仙杯。古藤依格上，野径约山隈。”⑴屈其均可资证。

大道：《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”孔颖达疏：“道，犹道路也o，，C15］'625朱熹注“率性之谓道”:“道，犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”注“道也者”：“道者，日用事物当行之理.皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，所以不可须臾离也。”〔⑼又，《礼运》第九：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲……”《礼记集解》曰：“大道，言道之广大而不偏私也严］《学记》第十八：“君子大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四考，可以有志于学矣。”《礼记正义》注“大道”：“谓圣人之道。”网嚴又，《文选》卷九曹大家《东征赋》：“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？”李善注曰：“《楚辞》曰：’夫唯捷径以窘步。'王逸曰：'径，邪道也。，”⑻倾李白《行路难三首》其二：“大道如青天，我独不得出。”郁贤皓《李太白全集校注》注“大道”二句：“谓仕宦的大路像青天一样宽广，可唯独我却找不到出路»，，［21］278-279李白《送杨少府赴选》：“大国置衡镜，准平天地心……大道安弃物，时来或招寻。”郁贤皓注“大道”：“《礼记•礼运》：孔子曰：'大道之行也……'大道.指治世原则。,心"唤丽可见，道，本意指路.引申为某类规律性的认识。故，据上文分析，《河岳英灵集》中，“通庄”“野径”“大道”连贯使用，均具有比喻意义。

意表：谢赫《古画品录》第三品“姚昙度”云：“画有逸方，巧变锋出……固流真为，雅郑兼善，莫不俊拔，出人意表。天挺生知，非学所及。”王伯敏注“出人意表”:“即是出人意外。”购同样的品评，亦见张彦远《历代名画记》卷七“姚昙度”条：“谢云：画有逸才，巧变锋出。趣魅鬼神.皆为妙绝。雅郑兼善，英奇俊拔。天挺生知.出人意表……”跑又，陶渊明《饮酒诗二十首》其十一：“颜生称为仁，荣公言有道……裸葬何必恶，人当解意表。”逮钦立注“意表”：“意外之意。即言外之意。”皿可见，殷皤所谓“意表”，指意想之外、妙思奇想。

警策：《诗品》：“独观谓为警策……”曹旭《诗

①萧统编，李善注：《文选》，上海古籍岀版社，1986年。下文简称“《文选》”。

②萧统编•李善等注：《文选》（影印本），中华书局，2012年。下文简称“《文选》（影印本）”。

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