《己所不欲_勿施于人》

2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使 民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无 怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨 慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不 愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事 不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。”仲弓说：“我冉雍虽然资质愚钝，愿意实践这些 话。 ”
当堂检测
二、翻译下列句子
1、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的 不要说，不合乎礼的不要做。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要 通达就使别人通达。
阅读课文，探讨如下问题。 1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做 才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找 出有关的论述，然后概括说明。 2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会 已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在 一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎 么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？ 3.孔子说过 “己所不欲，勿施于人”，也说过“己 欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？
3.孔子说过 “己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立 而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？ 提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说（即 是说不要做什么），后者是从肯定的方面说（即是说要 做什么）。 延伸提问：孔子一以贯之的道就是忠和恕两个字， “己所不欲，勿施于人”指的是恕，“己欲立而立人， 己欲达而达人”指的是忠，忠是积极的道德，应该更难 更高，但当子贡问他哪个字可终生奉行时孔子却毫不犹 豫地给出了恕字，把忠给舍弃了，孔子为什么给出的是 恕而不是忠？
穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融 入了大众的爱。
要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别 人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与 狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人 与穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗 的意志；有悲伤与激情的感触。 想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人 的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的信赖， 何不把自己的真心坦露出来。 只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯 洁。
自己不愿做的，不要强加于人。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊问仁。孔子说：“克制自己的私欲回复到礼，就是 仁。有一天你做到了克己复礼，全天下的人都会称许你 是仁人。要做到仁靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不 合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要 说，不合乎礼的不要做。” 颜渊说：“我颜回虽然 资质愚钝，愿意实践这些话。”
今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明 天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说 我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设 和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用 真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿 施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立 人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成 仁；仁者安仁，知者利仁。 还有一句赠人玫瑰 手有余香。
只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝 你对他们的拥有。
只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们 对你的喜欢。 不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊时，你 没有很好呵护他们。 不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将自己罩 住，使别人感觉不到你的善良之心。 当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，要试着 把自己改变，要使自己和别人心心相印。 人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点去善待别人， 别人就不再会觉得有什么隔膜，你就会得到大家的认可和喜欢。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离 我 们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们 生 活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？ 主要有4个方面： 请结合文本试析现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？ （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中， 我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望 则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了， 我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规 章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物， 所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。” 孔子说：“有高尚志向、节操的人，不会贪生而损害仁 德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，知者利仁。” 孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长 久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明词语的含义。 （1）天下归仁—— 称许、赞许 （2）为仁由己—— 靠 （3）请问其目—— 条目、详情 （4）回虽不敏—— 资质愚钝 （5）请事斯语矣—— 从事、实行 （6）有一言而可以终身行之者乎—— 字 （7）尧舜其犹病诸—— 担忧、忧虑 （8）能近取譬—— 比方 （9）士不可以不弘毅—— 抱负广大，意志坚强 （10）不仁者不可以久处约—— 贫困
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子 曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使 枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问 智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？”子 夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”问什么是智， 孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“选拔 正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 人变为正直 的人。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人 之上，能够使邪恶 人变为正直的人’，这是什么意思 啊？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天 子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人 就疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊 尹，不讲究仁德的人就疏远了。”
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离 我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我 们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问 题？请结合文本试析现实生活中我们要怎么做才是“仁” 呢？ （4）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住 的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话， 也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站 稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学 会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的， 别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一 种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整 个社会就和谐了。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离 我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我 们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问 题？请结合文本试析现实生活中我们要怎么做才是“仁” 呢？ （3）爱人。仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。 你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经 关注过他们，比方为我们默默奉献的父母，为我们苦口 婆心的老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请 给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做才能达 到“仁”，施“仁”之后会怎么样？先从文中找出有关的 论述，然后概括说明。
文中的句子：a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会 怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。 怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做： 举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己 欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 概括： a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己 欲立而立人，己欲达而达人。 b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲 仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离 我 们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们 生 活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？ （2）己所不欲，勿施于人 。生活中，我们总是希望别 请结合文本试析现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？ 人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一 点最简单的，我们总是希望朋友多关注我们一点，多关 心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是 否也曾关心过朋友，理解朋友内心的苦衷呢。也许，我 们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点 爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一 个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施 于人。
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之 乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。” 子贡问：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子 说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意做的，不要强加 于人。” 5、【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何 如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜 其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给 有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子 说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧 达不到这种境界呢！仁就是，自己想要站得住就使别人 站得住，自己想要通达就使别人通达。能够就近取自己 作比方，就是实践仁的方法。”