金字经 宿邯郸驿 诗歌中典故的运用

9、结尾句“谁惊觉？晓霜侵鬓毛。”哪两个 字用得好？请简要分析。（6分） ①“惊”字，惊醒，突然醒悟之意，作者突然 醒悟荣华富贵不过是邯郸一梦，对自己为功名 奔波劳碌进行了自嘲自讽。（3分）
②“侵”字，侵占，白发侵占了鬓角，意为鬓 角长满白发，自伤为功名奔波一生，到老才有 所醒悟，却不能大彻大悟的矛盾心情。（3分）
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十 三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛 狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣， 尚能饭否。 “元嘉草草”句：元嘉是刘裕儿子刘义隆年号。 草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大 喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住 机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返， 遭到对手的重创。 封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍 去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。 狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐” 失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
明确典故
黄粱：小米。 黄粱一梦出自唐沈既济《枕中记》，卢生在 邯郸旅店住宿，入睡后做了一场享尽一生荣华富 贵的好梦，醒来的时候小米饭还没有熟，他因此 领悟了穷通得失都不过是一场梦的道理，因而大 彻大悟。 后世说的“黄粱梦”或“邯郸梦”，都从此 而出。之后一再被人续写改编，唐代有《南柯 记》，宋代有《南柯太守》，元朝马致远作《邯 郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》， 清代蒲松龄作《续黄粱》。成语流传至今，用来 比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。
课内：诗歌中的典故 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒 西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊 涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪 杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦， 一尊还酹江月。
永遇乐 井口被古亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台， 风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， 人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如 虎。 寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 南北朝时期宋 朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的 政治家、卓越的军事家、统帅。刘裕曾两次领 兵北伐，收复洛阳、长安等地。
钱钟书先生《宋诗选注》里评述说：“农民 虽然有豆萁可烧，却没有豆子可煮，锅里空空 的，连‘煮豆燃萁’都不可能了。”农夫生计 之艰难可想而知。

4．反用。即对原来典故反其意而用之，即典故 义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、 衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此 而意彼。 宋人朱熹的《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》 “无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。 与问牛山客，何必独沾衣。” 典故：春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄 而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！” 杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为 不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常， 古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！朱熹认为， 人生若能尽其意义，就是生得其所，应将有限
比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣 华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好 之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空； 或喻梦寐以求之欲望落空。
8、如何理解作者在本曲中借“黄粱梦”的典故 所表达的情感？（5分） 作者明知荣华如梦，可是偏又“走这遭”，不 是归隐很难，而是无法摆脱“虚名”之念，（3 分）这种冲突反映出他在仕、隐之间的矛盾心 情。（2分）
3．侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故 意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典 实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现 作者自己的用意。切中肯綮、言简意赅。 例如：（宋）梅尧臣《田家》 “南山尝种豆，碎荚落风雨； 空收一束萁，无物充煎釜。”
思考 ：这首诗化用什么典故？
诗歌借用曹植《七步诗》之典： “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。” 曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手 足相残、相煎太急之悲苦。 梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。
用典，即在诗歌中援引史实，使用典故，是 古代诗人常用的一种表现方法。 诗词恰当运用典故，可以丰满诗歌形象，丰 富诗歌内涵，增强作品的表现力和感染力，可 收到辞约意丰、言简意赅、耐人寻味的效果。
一、种类：明用、暗用、侧用、反用四类。 1．明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用 典故思路一致。 例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海 不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。 “周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅 佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐 失天下之士。”曹操用此典，表达了招贤纳士、 礼遇天下人才的诚心。
2． 暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌 中，含蓄隽永，又叫化用。 例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为 孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。 “孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年 宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装 牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不 停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒 在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事 便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大 众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热 爱。
廉颇：战国时赵国名将。《史记· 廉颇蔺相 如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵 王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之 仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米 饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使 者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭， 然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。” 赵王以为廉颇已老，遂不用。
佛（bì ）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。 公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里， 兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸 一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立 行宫，即后来的佛狸祠。 神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀 时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期， 当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供 奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
4．反用。即对原来典故反其意而用之，即典故 义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、 衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此 而意彼。 宋人朱熹的《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》以 对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情 绪。词中写道：“无尽今来古往，多少春花秋 月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。” 朱熹认为，人生若能尽其意义，就是生得其所， 应将有限的人生与无限的宇宙融为一体，让人 生充满乐趣。这份乐观，和“齐景公登牛山” 的典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近 而意迥。