2020届高三精准培优专练四 中国传统思想的演变 教师版

培优点四中国传统思想的演变一、高考知识点命题研究典例1．（2019年新课标全国卷Ⅱ，25，4分）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。

促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（）A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策【解析】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。

王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。

汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B 选项排除。

董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。

【答案】C典例2．（2019年新课标全国卷Ⅱ，26，4分）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

”其体现的主旨是（）A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念【解析】由人物“程颢”可大致推测本题考查方向为“程朱理学”，根据材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中”可知程颢认为“人与万事万物皆同理”，主张通过探究世间万物来求理，B选项符合题意。

“人与自然和谐相处”与材料主旨不符，A选项排除。

材料未涉及张扬自我的人生态度，C选项排除。

无为而治的思想理念属于老子的思想，D选项排除。

【答案】B二、知识点精准提分集训一、选择题1．图7为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是（）图7A．文化地域性导致这一时期政治分裂B．中原文化一直领先于其他地域文化C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝D．中国文化发展呈现多元一体的特征【解析】春秋战国时期文化圈分布图可以看出各种文化圈相互重合，相互融合，文化具有多样性，他们都是中国古代先秦文化的重要构成部分，故选D项；这个时期文化相互影响，并不会造成政治分裂，排除A 项；材料没有进行比较，不能体现中原文化领先其他文化，排除B项；各文化圈相互之间存在重合部分，并不是完全隔绝，排除C项。

【答案】D2．《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。

沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。

在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。

古代帝王封禅的主要目的是（）A．证明王权的合法性B．强化以农立国的治国理念C．宣扬天人合一思想D．确立道家学说的统治地位【解析】“从五帝之舜的封禅开始叙说。

沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典”可得出帝王通过这种方法来确认自己的合法性和神圣性，故选A项；“自古受命帝王，曷尝不封禅”与农业没有直接关系，排除B项；“泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号”体现王权的神秘性，巩固统治，不是与自然的和谐，排除C项；“自古受命帝王，曷尝不封禅”从时间上看远比道教要更早，排除D项。

【答案】A3．战国某思想家：“……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡。

”下列主张与其属于同一学派的是（）A．天时不如地利，地利不如人和B．天下兼相爱则治，交相恶则乱C．圣人居无为之事，行不言之教D．爱多则法不立，威寡则下侵上【解析】“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡”体现了儒家的仁政思想，“天时不如地利，地利不如人和”是孟子的思想，故选A项；“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨家的思想，排除B项；“圣人居无为之事，行不言之教”是道家的思想，排除C项；“爱多则法不立，威寡则下侵上”是法家的思想，材料体现的是儒家的思想，排除D项。

【答案】A4．如图为《资治通鉴》书影，以“三家分晋”为开篇。

作者先是陈述：周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯；接着提出：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

据此推知，司马光如此记史（）A．肯定了周威烈王的做法用以资政B．基于三家分晋使分封制开始动摇C．体现了维护传统秩序的政治立场D．反映了摒弃个人好恶的治史态度【解析】根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光强调了守礼的重要性，体现了维护传统秩序的政治立场，故选C项；根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光认为周威烈王在这件事的处理上违背了“礼”，强调了守礼的重要性，排除A项；根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光强调了守礼的重要性，排除B项；根据材料“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”可知司马光认为周威烈王在这件事的处理上违背了“礼”，带有主观色彩，排除D项。

【答案】C5．吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。

通常以纹、谐音以及文字来表示。

如图7，利用“猴”同“侯”同音，“枫”同“封”同音，以示寓意。

“封侯挂印”反映了（）图7A．中国人表达情意委婉含蓄的特点B．西周时期周天子分封诸侯的景象C．追求身居髙位，廉洁奉公的价值取向D．中国古代图必有意，意必吉祥的传统【解析】材料反映的是古代中国文化借助同音表达美好愿望的寓意，借图片表达“封侯挂印”追求高官的寓意，故选C项；“封侯挂印”从字音就能体现出人们的愿望，不符合表达情意委婉含蓄的特点，排除A 项；从材料“起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清”，可知“封侯挂印”不是反映西周时期周天子分封诸侯的景象，排除B项；“图必有意，意必吉祥”表述过于绝对，传统吉祥图案有一定寓意，排除D项。

【答案】C6．位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发掘出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。

这表明（）A．南越文化具有包容性B．南越地区长期受到中原文化的入侵C．南越文化具有多样性D．南越地区与中原地区长期和睦相处【解析】由材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物”可知南越王墓对其它地区文化的吸收融合，具有包容性，故选A项；材料强调南越文化的包容性而非中原文化对南越文化的影响，排除B项；材料强调南越文化对其它各地文化的包容而非南越文化自身的内容特点，排除C项；材料强调的是南越地区与其它各地的关系，而不仅仅是与中原地区的关系，排除D项。

【答案】A7．宋代罗晔《醉翁谈录》中曾提到“常开芳宴，表夫妻相爱耳”。

有专家认为1951年河南出土的墓葬壁画(如下图)就反映了这一场景，此后该题材的宋代墓葬壁画又大量出土。

这表明宋代（）河南禹县白沙水库宋墓出土A．妇女社会地位大大提高B．家庭和谐成为流行观念C．理学观念世俗化大众化D．夫荣妻贵观念根深蒂固【解析】题干中“常开芳宴，表夫妻相爱耳”，反映的就是夫妻关系和谐，再结合题干中“该题材的宋代墓葬壁画又大量出土”，表明在宋代，家庭和谐观念比较流行，故选B项；题干述及的是宋代家庭气氛的和谐，没有论述妇女社会地位问题，并且，在整个古代中国，妇女的社会地位都比较低下，排除A项；题干及题干中的插图反映的是家庭中的夫妻关系，没有涉及理学问题，排除C项；题干及题干中的插图反映的是宋代家庭中夫妻关系的和谐，没有述及夫妻双方的政治地位问题，排除D项。

【答案】B8．宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。

宋代知识分子的这些主张（）A．力图弘扬儒学强化伦理的传统B．成为解决时代弊政的有力武器C．深化了民本思想中的平等观念D．对君主权力的合法性提出挑战【解析】题干提及张载、朱熹主张“均田产”、复古井田等，蕴含爱民、平等等思想，故选C项；题干未提及儒学加强伦理关系，排除A项；题干提及的主张有些是不合时代的，如复古井田、实行分封制等，排除B项；张载、朱熹的思想是维护君主专制的，排除D项。

【答案】C9．顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。

对上述顾炎武观点理解正确的是（）A．心学导致人们道德沦丧B．心学使儒家丧失正统地位C．心学的流弊是空谈误国D．心学背离理学的思想原则【解析】根据材料并结合所学，顾炎武批判阳明心学的目的就在于其空谈心性误国，故选C项；根据所学，心学注重个人修养反而有利于道德素质的培养，排除A项；根据所学，心学亦属于儒学在明清时期的新发展，排除B项；材料中并没有提及心学与理学的关系，排除D项。

【答案】C10．明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。

无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。

下列观点与其一致的是（）A．“存天理，灭人欲”B．“心外无佛，即心是佛”C．“天下为主，君为客”D．“为学从切实处下手，自不落空”【解析】颜元指责理学空谈义理，体现强调实学，故选D 项；“存天理，灭人欲”体现理学思想，排除A 项；“心外无佛，即心是佛”体现心学思想，排除B项；“天下为主，君为客”体现反对君主专制思想，跟讲求实学无关，排除C项。

【答案】D11．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。

此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治（）A．走向成熟的轨迹B．天下私有的本质C．因循反复的特点D．集权体制的根源【解析】从材料“此其法何曾有一毫为天下之心哉”，可知黄宗羲认为古代制度都是满足统治者私心，不是以国家、百姓利益为主，故选B项；材料否定君主专制制度，不能体现传统制度走向成熟的轨迹，排除A项；材料列举秦、汉、宋的不同制度，体现不出因循反复，排除C项；从材料“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也”，可知体现的是传统制度维护君主私利，不是揭示集权体制的根源，排除D项。

【答案】B12．刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。

若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。

……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。

故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。

”其意在强调（）A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流【解析】依据材料，刘师培对清代学术曾指出，汉学举世视为无用，其学只能教授学生而无法满足统治阶级的需要，要想维护封建统治就必须托宋明理学，所以从事宋明理学者可以治理国家，还可以获得殊荣，其意在强调清代宋明理学仍居主流，故选D项；材料反映的是清代学术流派汉学和宋明理学的地位，与学术氛围无关，而且清代实施文化高压政策，清代学术氛围相对自由说法错误，排除A项；明清封建制度的衰落指的是出现了冲击封建统治的新的经济、思想因素，与材料中学术流派地位无关，排除B项；经世致用思想之做学问要为现实服务，而材料体现不同学术流派的地位，排除C项。