专题三 中国传统文化主流思想的演变

专题3 中国传统文化主流思想的演变

考点春秋战国时期的“百家争鸣”

考法1 “百家争鸣”的背景及影响

◎背景（时代特征）

春秋战国时期是古代中国重要的社会转型期

政治：周王室衰微,诸侯、士大夫势力崛起；各国变法

经济：铁犁牛耕促进生产力发展,井田制崩溃

阶级：士阶层崛起和受重用

文化教育：“学在官府”的局面被打破，私学兴起

◎影响

各学派相互吸收融合，形成中国传统文化体系，成为传统文化的主流思想

它是中国历史上第一次思想解放运动,对社会发展起了巨大的推动作用。其中,儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了中国两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上,它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神考法2 诸子百家代表人物及其思想1.儒家思想的代表人物、思想及地位

2.道家思想的代表人物、思想及地位

3.法家思想的代表人物思想及影响

代表：战国时期的韩非子、商鞅等

韩非子的思想

（1）以法治国，变法革新

（2）主张法、术、势相结合，强调中央集权

影响：适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后与儒家思想互为表里，成为中国封建社会统治思想的理论基础

4.墨家思想的代表人物与思想

代表人物：墨子

思想

（1）兼爱（“兼相爱,交相利”）

（2）非攻

（3）尚贤

（4）节俭

考点汉代儒学成为正统思想

考法汉代儒学成为正统思想

1.汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉初的“无为而治”

①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重。

②目的：为了恢复生产和安定人心。

③表现：与民休息（措施：萧规曹随）

④影响

积极影响：经济恢复，社会安定，国力日盛，儒学复苏。

消极影响：中央集权面临危机。

（2）汉武帝的“有为”

①背景

a.经济恢复和增强；

b.危机加剧，诸侯国势力膨胀、土地兼并、匈奴为患；

c.道家无为而治思想不适应形势，积极有为的政治思想成为时代需要

②目的：为加强中央集权，适应国家统一形势

2.董仲舒的新儒学思想体系

代表作：《天人三策》《春秋繁露》

思想

:

（1）为了加强中央集权的需要，“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”思想

（2）为了加强君权，宣扬“君权神授”提出“天人合一”“天人感应”学说（3）提出的伦理观点被后人归纳为“三纲五常”，作为为人处世和持家治国的标准

特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；带有神学倾向推广

（1）汉武帝在中央设立太学（官方教育系统），并下令设立郡国学校（地方教育系统），大力宣传儒学思想

（2）起用儒者参与国家大政，儒学成为选官时的重要标准

（3）士人纷纷研习儒家经典，儒学思想广为传播

影响:

维护了大一统的专制主义中央集权制度，神化了君权，使儒学成为此后历代王朝的统治思想；促进了古代中国教育事业的发展；思想专制容易扼杀其他学派思想；使此后中国政治具有了浓厚的神学迷信色彩【考法提示】

高考全国卷曾考查董仲舒儒学思想与孔孟思想的对比。因此，复习时注意梳理汉代新儒学与先秦儒家思想的关系。

【重要提示】

汉代董仲舒发展的新儒学思想是将诸子百家中道家、法家和阴阳家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造而形成的。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上是礼法并用。

◎儒家思想的现实意义

（1）有利于维护国家统一

（2）有助于政治建设和构建和谐社会

（3）有助于促进社会主义精神文明建设

（4）有利于“三农问题”的解决

（5）有利于社会主义市场经济的完善

（6）有助于我国教育事业的发展和人才的培养

◎儒家思想的世界影响

（1）中国文化的象征

（2）东亚文化圈的主体

（3）影响范围广

考点宋明理学

考法1 魏晋至隋唐时期的三教合流

魏晋南北朝时期的三教合流

（1）原因

①佛教盛行（西汉末年传入中原）

原因：统治阶级的扶持；动荡、战乱，社会矛盾尖锐，人民寻求寄托；本身具有欺骗性，宣扬来生幸福；经济利益驱使；自我改造

危害：消磨斗志，安于现状；耗费财物；占田夺人，寺院经济恶性膨胀，争夺劳动力

②道教在民间的传播（东汉形成）

③儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道的落后（重伦理、缺乏思辨、理论化）

④时代背景：由于社会动荡,战乱频繁,士人觉得自己仁不足以救世,义不足以卫己,他们的人生观、价值观不能不发生极大的变化。同时随着九品中正制的逐渐确立,门阀士族垄断仕途,学习经学在政治上已经失去意义,学术研究遭到打击

（2）结果：儒学吸收佛、道精神，充实、丰富了自身的思想内容。经过民族迁徙和民族融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想（北魏孝文帝改革）

◎隋朝

“三教合归儒”（三教合一）,主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论

◎唐朝

三教并行，儒学正统地位开始受到挑战

（1）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒

（2）影响

①佛、道的发展——开始挑战儒学的正统地位

②唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学。

③三教并行，有利于保持各自独立的形态，相互融合，并促进学术文化自由发展

考法2 程朱理学

1.概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学

2.兴起背景

（1）政治：重建伦理纲常的需要

（2）经济、文化的发展：农业、手工业和商业发展；科学文化进步(引起了理学对自然和社会规律的思考)

（3）思想史自身进程：理学是儒佛道三教长期论争和融合的果实（4）宽松的文化政策：宋重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃3.程颢、程颐的主要思想

（1）“天理”是万物的本原（先理后物）（核心）

（2）把天理和伦理道德直接联系起来。认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。(“天理”在自然界表现为自然规律，在社会关系上是儒家伦理；在自身表现为道德修养即人性）

（3）认识论：提出“格物致知”，把知识、道德和天理联系起来——把握“理”的方法，接触、探究万事万物才能明“理”4.朱熹的主要思想

（1）理之源在于天理，天理就是三纲五常，它是人性的最高境界（2）“存天理、灭人欲”：人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以应“存天理，灭人欲”

（3）认识论：“格物致知”（目的在于明道德之善，而不是求科学之真）5.特点

（1）客观唯心主义

（2）以儒家思想为基础，吸收佛、道思想

（3）从哲学高度论证专制统治和君臣、父子尊卑等级秩序的合理性，使儒学更加理论化和思辨化

6.影响

（1）适应统治需要，理学成为南宋后官方哲学，维护了专制统治（2）纲常名教束缚人们思想，扼杀人的自然需求

（3）《四书章句集注》（朱熹编），成为后世科举考试教科书，对此后中国的文化教育产生深远影响

（4）影响海外：朱熹的学术思想传及日本、朝鲜（“朱子学”）乃至欧洲