中国传统文化主流思想的演变(2014)
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
【平说历史·2014届】专题三：中国传统文化主流思想的演变(第3讲：宋明理学)
代表人物
程颢程颐《二程遗书》； 朱熹《四书章句集注》 “理”是世界的本原
环节一：知识整合· 有序识记
考点1、背景
★魏晋至隋唐儒学的发展：
①魏晋南北朝：社会动荡下佛、道迅速传播， 三教并立； ②隋朝： 三教合一；（“三教合归儒”）
③唐朝：尊道、礼佛、崇儒；儒学正统地位 受到冲击，韩愈率先提出复兴儒学。
环节二：史论结合· 重点深化
1、台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流， 但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个 庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是？ 2、明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春 秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不 参禅，不能出世。”从中可以看出儒家、道教、佛教思 想的特点分别是？
环节二：史论结合· 重点深化
如何实现“存理灭欲”？ 其一，“认取那个是天理，那个是人欲”。只有通过明 理，才能灭去私欲。朱熹更多地讲“明天理、灭人欲”。 （先知后行） 其二，明辨天理人欲之异，复归于人的本心。人的本心 “虚灵不昧，以具众理而应万事”，“但为气禀所拘， 人欲所蔽，则有时而昏”，“故学者当因其所发而遂明 之，以复其初也”。即复归于人的本心。 其三,“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。 “今日格一物，明日格一物，正如游兵攻围拔守，人欲 自消铄去。” 通过自身修养，循序渐进，“自然纯熟”。
2014高考历史二轮复习拓展提升15：中国传统文化主流思想的演变
2014高考历史二轮复习拓展提升（十五）：中国传统文化主流思想的演变【基础强化】正误判断：关于下面的知识要点表述正确的打“√”，错误的打“×”。
1．百家争鸣的根本原因是社会的大变革 ( )。
2．汉初实行黄老之学的根本原因是生产力低下，经济凋敝 ( )。
3．汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是维护封建统治 ( )。
4．董仲舒的新儒学思想具有外儒内法、兼采各家思想的特点，实质是思想文化专制( )。
5．董仲舒“天人感应”学说的本质是封建大一统思想 ( )。
6．魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是佛教和道教的迅速传播( )。
7．理学中积极的思想有和谐意识、忧患意识、道德意识、力行意识。
消极影响有尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、重礼轻法观念等( )。
8．程朱理学与王阳明“心学”的分歧在于对世界万物的本原认识不同，程朱理学认为世界的本原是“天理”，而心学认为世界的本原存在于人心( )。
9．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”是指封建道德规范和等级秩序( )。
10．明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是“经世致用”()。
答案1．√ 2.√ 3.√ 4.√5．×正确答案：董仲舒“天人感应”学说的本质是君权神授思想6．√7.√8.√9.√10．×正确答案：明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是“工商皆本”【易错、易混、误区盘点】错误追踪：下面题目中有两个答案是错误的，请指出、改正。
1．孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的主张有哪些？答案“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”。
2．孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是什么？答案“因材施教”。
3．“仁”的思想在先秦时期的进步意义是什么？答案抑制统治者的暴政。
4．诸子百家中，在统治人民的方法上区别最大的两位思想家是谁？答案孟子和荀子。
5．荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，但仍把他作为儒家代表人物，主要是因为什么？答案荀子提出施政用“仁义”和“王道”，以德服人的主张。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
专题一中国传统文化主流思想的演变(2014年
春秋 战国
韩非 （法治）
战国 法、术、势相结合；君主集权；变法革新
等等。
为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？ 1、儒学自身：不断适应政治与社会变化； 2、政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒 术的结果； 3、教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经 典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断 传承； 4、经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同 样强调稳定的儒家思想相互配合。
二 汉代儒学成为正统思想
（一）秦汉文化政策的实质及原因 1、实质：文化专制
2、原因：
（1）战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷
争的局面造成了宽松的学术氛围。
（2）专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要， 思想也走向专制即政治统一需要思想统一。
（二）“焚书坑儒”批判（什么现象结束的标志？）
“焚书坑儒”（百家争 鸣结束的标志） 原因 秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击
“罢黜百家” 国力强盛； 董仲舒发展儒学，适 应了统治者的需要 尊崇 倡导、劝勉、教化 确立了儒学的正统地位
不 对儒学 排斥、打击 同 态度 点 手段 简单粗暴 作用 儒学发展陷入低潮
相 同 实质 点 作用
目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
政治主张:看不到事物转化的条件和人的主观能动性、主 张社会倒退回小国寡民的原始社会等---消极悲观
（2）庄子（战国；（代表？）与老子合称老 庄之学）
A.宣传天道与自然无为，提出“齐物”论。 B.崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 的倾向。（人与自然和谐相处）
世界就是我 的主观产物 即主观唯心 主义
（1）、目的— 加强中央集权 （2）、实质— 文化专制 （3）、影响 *对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂，具有进步意义， 适应了西汉社会的发展。 *对后世：为儒学成为封建社会的正统思想起关键性作用。
【平说历史·2014届】专题三：中国传统文化主流思想的演变(第4讲：明清时期的思想批判)
环节二：史论结合· 重点深化
1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧 死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自 尽身亡。 材料一 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者， 几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。 与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐 渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬 陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李 贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元； 我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 ——袁行霈《中华文明史》
环节二：史论结合· 重点深化
3、顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不 能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。” 这实质上是主张？
4、黄宗羲晚年为人撰写的碑铭传状和致友人书中赞 誉康熙帝为“圣天子”，称清朝为“国朝”,并使用 清朝年号。出现这一现象的原因可能是？
环节三：研析高考· 探究命题
（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、 “其专在上”各指什么。材料中顾炎武提出了怎样 的思想主张，并予以简要评价。（9分）
环节三：研析高考· 探究命题
参考答案 说明： ①其专在下：地方权势过大； ②其专在上：君主专制。 （4分） 主张：提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。 （1分） 评价： ①批判君主专制，揭露官僚腐败，具有进步性； ②但还不具有近代“民权”意识。（4分）
说明： 政治：君主专制空前强化； 经济：自然经济占主导，资本主义萌芽发展缓慢； 思想：理学占统治地位。
环节二：史论结合· 重点深化
探究3：结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你 对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听 宣判更感到害怕”这句话的理解。（6分）
【平说历史·2014届】专题三：中国传统文化主流思想的演变(第2讲：汉代儒学成为正统思想)
制度：察举制； 原因：通过太学求学、政府考核，取代贵族世袭为官。
环节一：知识整合· 有序识记
考点2、董仲舒新儒学体系的内容
（1）来源：以儒家为主干，融合阴阳、法、黄老之学。 （2）著作：《春秋繁露》
（3）主张：一统二独权神授，三纲五常为美德。
A、中央集权：“大一统”；“罢黜百家，独尊儒 术”； B、君主专制：“君权神授”； “天人感应” （天人合一；天谴论）
【解析】A
2.（2013北京文综15）秦汉以来儒家思想不断发展。下 列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是 ①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 A．①② B．②④ C．①③ D．③④
【解析】B 朱熹《四书章句集注》；康有为《孔子改制考》。
环节三：研析高考· 探究命题
A．韩非子
B．孟子
C．董仲舒
D．朱熹
【解析】D C
环节三：研析高考· 探究命题
9.（2013广东肇庆二模14）夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术 之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。 儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要
①仁义恭俭 ②“君权神授” “三纲五常”
③“天人感应” ④
环节三：研析高考· 探究命题
7.（2011鞍山二模）下列“天”字，意思较为接近的是 ①董仲舒的天人感应思想
②天行有常，不为尧存，不为桀忘
③天赋人权
④人法地，地法天，天法道，道法自然 B．③④ C．①④ D．②③
A．①②
8.（2013重庆文综1）我国古代有一位学者，运用阴阳五 行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天 命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
【人民版】历史必修三：专题1-中国传统文化主流思想的演变(第2课)及答案
专题一第2课1．(2014·盐城)董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。
下列言论能比较完整地表达这一思想的是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人合一、天人感应”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】 B【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。
材料中“天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应”，强调的是董仲舒的“天人感应”思想，备选项中只有B项强调“天人感应”思想即“民，君，天”三者之间的关系；A、C、D三项与“天人感应”思想无关。
2．宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”这可能与下列哪项措施有关()A．“大一统”思想B．“君权神授”C．“天人合一”D．“三纲五常”【答案】 A【解析】材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此并依据史论结合原则可知A项符合题意。
3．《汉书·董仲舒传》中说：“天下之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张()A．思想统一B．三纲五常C．君权神授D．以刑辅德【答案】 D【解析】四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括()①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【答案】 D【解析】③是秦朝“焚书坑儒”的影响。
5．假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是()①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟，也有机会读书④即使你出身贫寒，也有可能到政府做官A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④【答案】 C【解析】汉武帝为使儒学独尊，令各地学校以儒家经典为教科书；学生经考试合格后，可以做官，打破了贵族垄断官位的现象。
中国传统文化主流思想的演变
材料一 董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教 化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想 的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主 义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为 主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影 响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之 无愧的。 ——田昌五、安作樟主编《秦汉史》 材料二 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在 当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上， 也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严 重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因 循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。 ——冯天谕等著《中华文化史》 材料对董仲舒的评价标准不同，你比较同意上述 哪一种看法?为什么?
儒家思想的发展演变
地位 原因 春 仁、礼、中庸、 不被重视 要求恢复周礼，有保 秋 为政以德 守性 战 仁政、王道、舍 显学，但 浓厚理想化色彩，脱 国 生取义 不被青睐 离群雄割据的现实 西 大一统、君权神 确立正统 汉 授、天人感应 地位 宋 “存天理，灭人 理学兴起 明 欲”“心即理也”重塑正统 明 君主是天下之大 批判 清 害、工商皆本、 和 经世致用 继承 社会稳定，国家统一； 适应统治者需要 思想内容
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、 批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体 系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理 想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的 哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思 想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国 历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发 展，起了巨大的推动作用。 ——翦伯赞《中国 史纲要》 依据材料，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。 基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想 流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会 进步。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变2、百家争鸣（1）背景：①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
③阶级关系：“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
①“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了传统文化体系的基础。
②在“百家争鸣”的过程中，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
3、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
2、措施：①思想：接受董仲舒的新儒学思想②政治：起用儒学家参政③教育：以儒家五经为教科书〔诗书礼易和春秋〕，兴办太学和郡县学3、影响：儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
4、宋明理学㈠、产生背景：佛教和道教的发展开始挑战儒学的地位；汉唐以来三教合一趋势的推动；两宋时期社会矛盾尖锐，统治阶级需要新的统治思想。
㈡、代表人物及其主张1、程朱理学：天理是宇宙万物的本原（核心思想）；天理就是三纲五常，朱熹特别强调存天理、灭人欲；明天理的途径是“格物致知”。
2014年高考真题解析分类汇编纯word可编辑-历史-O单元 中国传统文化主流思想的演变
O单元中国传统文化主流思想的演变O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”4．[2014·重庆卷] 唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。
韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。
可见，韦宙()A．反对俚民举办婚宴B．反对婚礼大肆操办C．认可俚民不迎私奔D．提倡婚俗完全汉化4．B[解析] 本题以唐朝永州俚民婚俗的变化为切入点，旨在考查学生提取材料信息和运用知识的能力。
A、D两项与题干“使略如(汉)礼”的信息不符，故排除；“私奔”与儒家伦理思想相违背，故C项错误；题干材料说明俚民大肆操办婚宴，韦宙进行约束，故B 项正确。
2．[2014·天津卷] 《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调()A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性2．A[解析] 本题以对待农业的态度为切入点，旨在考查学生释读文言历史信息和运用所学知识解答问题的能力。
题干材料中“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首”等信息表明神农、尧等对农业的重视，“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”等信息体现了儒家对农业的重视。
故A项正确。
12．[2014·北京卷] 读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是()A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》12．D[解析] 本题以中国战国时期的一幅地图为切入点，旨在考查学生联系所学知识解读材料信息的能力。
①是燕国所在地，②是齐国所在地，③是秦国所在地，④是楚国所在地。
《离骚》的作者屈原是楚国人，故选D项。
1．[2014·江苏卷]在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
中国传统文化主流思想的演变
魏晋南北朝 面临挑战 危机
明清之际 批判继承，构建时代特色新思想体系
维新变法时 被利用 新文化运动时被抨击
中国传统文化主流思想的演变
争 鸣 、 一 统 到 教 义 化
春秋 战国
百 家 争 鸣
形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学 战国：荀、孟发展儒学 新儒
儒学创立和 发展
西汉
董仲舒创立 学
确立正统 思想地位 发展到理学新 阶段（成熟） 儒学正统受冲 击但仍为主流
5、宋明理学的历史影响
消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华 民族性格起到积极作用。
6、比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 学派 内容 同 实质 影响
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制 统治，遏制人的自然欲求。 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中 华民族严格的道德性格起积极作用.
宋明
程朱理学（程颐、程颢、朱熹）
陆王心学（陆九渊、王守仁）
明清 之际
李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之
“异端”思想
经世致用 君主批判
3.主要学派及主张：
儒家 孔子 “仁” “为政以德”；“礼”“贵 贱有序”；“因材施教”；“中 当时不受重视， 庸” 但后来成为中国
孟子 “仁政”，“民贵君轻”；“性 传统社会主流思 “制天命而用之”“性恶论”； 荀子 善论” 想 礼法并重 君者，舟也；庶人者 道家 老子 “道”，“无为而治”； 事物对立面可以互相转化 墨家 墨子
专题一
中国传统文化主流思想的演变
春秋战国 百家争鸣出现和儒家思想形成
【平说历史·2014届】专题三：中国传统文化主流思想的演变(第1讲：春秋战国的百家争鸣)
环节一：知识整合· 有序识记
考点3、百家争鸣的历史地位和意义
（1）奠定中国文化基本精神，形成传统的文化体系。
A、儒家：孕育中国传统文化中的政治思想和道德准则；
B、道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础；
思想特点：杂取百家，但思 想主体继承了儒家学说，吸 收法家。
评价
①“仁者爱人”有助于调解 人际关系；“克己复礼”具 有保守性； ②为儒家思想成为中国传统 文化的主流奠定了基础；
①“仁政”、“民本”约束 暴政、缓和阶级矛盾，但出 发点是维护封建统治； ②“重义”有重要现实意义 ；深刻影响中国传统文化。
6、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王 者，未之有也。”这体现了他主张
环节二：史论结合· 重点深化
7、《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为 政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”战国时期， 在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之， 使天下皆出于治，合于善也”能体现这一思想的思 想家是
消极：过于严厉，导致秦暴政，短命而亡。
环节二：史论结合· 重点深化
1、“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王 之语，以吏为师。”“奉法者强，则国强；奉法者 弱，则国弱。”法律是基本，“厉行赏罚，奖励耕 战 ”；权术是工具；势力是权威。体现了法家的什 么思想？
2、韩非“不期修古，不法常可”；商鞅“治世不一 道，便国不法古”。体现了法家的什么思想？
环节二：史论结合· 重点深化
材料一： 若使天下——视人之宝若其宝，谁窃？视 人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视 人之国若其国，谁攻？ 材料二： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍生而取义者也。
传统文化主流思想演变
子曰：“仁者爱人。”“已所不欲,勿施与人” 子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” “制天命而用之” 荀子曰:“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”
(1)尊儒：
(2)倡儒：
知识·梳理
1、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 2、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是 A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
进一步强化。 从巩固儒学正统地位的角度思考、总结… …
3、察举制和科举制—儒家思想的正统地位
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——《汉书•董仲舒传》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料中包含了董仲舒的哪些思想? 有何特点？汉武帝为什么会接受他的思想?
汉武帝怎样解决他所面临的问题？他是如何实现国家“大一统”的？
中国传统文化主流思想的演变
孔子
思想核心：“ 仁 ” “仁”就是爱人；克己复礼 实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与 人” 政治思想： 主张“为政以德”，取信于民，包 含民本思想
教育思想 《六经》 思想地位 举办私学，主张“有教无类”，打破 了贵族垄断文化教育 教育方法：因材施教 我国古代大思想家、教育家，儒家 学派的创始人
孔子思想对后世中国人的影响很大!
“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面 促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形 成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家 庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理， 逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。
----春秋儒家思想的出现 ----战国孟子荀子发展儒家思想 ----秦朝焚书坑儒 ----西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思 想的统治地位 ----魏晋南北朝儒学危机 ----唐宋后三教合一 ----宋明理学 ----明清对传统儒学的批判
二、战国时期的主要学派及其思想
1、生平：汉代儒家的代表人物
董仲舒
2、著作：《春秋繁露》
3、董仲舒的“新儒学思想”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“天人合一”、“天人感应”
——发挥民本思想的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒家思想， 形成了具有时代特色的新儒学体系
1、程朱理学
程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对 后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄 弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的 传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄 入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说， 并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由 于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学 在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式 成为国家的统治思想。其实，我们常说的宋明理学，在通常 的意义上就是指程朱理学。 内容：①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒 家道德伦理，体现在人身上就是人性。 ②把握“理”的方 法 “格物致知”。 ③存天理，灭人欲
中国传统文化主流思想的演变
(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。 (2)道家学说构成了两千多年的传统思想的哲学基础。 (3)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改 革变法的理论武器。
误区警示
不能说“民本”思想就是“民主意识”。因为从
根本上讲， 孟子是地主阶级的思想家， 其提出“民贵”主张 的目的是使地主阶级更长久稳固地统治和压迫人民， 其提出 “君轻”主张的目的是使君主更有效地统治、剥削人民。
③汉武帝时期，儒家学说成为正统思想。
[史观解读]
民生史观关注民生和社会发展，是研究历史的一种全新
视角和理念。本考点可渗透民生史观的考查点主要有：先秦
的仁政、民本思想，道家“无为”思想及墨家的“兼爱”思 想；另外汉代新儒家“天人合一”及伦理道德思想也可用民 生史观进行重新解读。
特别提醒：理学也是儒学，它是儒学在特定的历史条件下
2．宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处？ 提示：(1)可取之处：①和谐意识：和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭， 大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②忧患意识：这种忧患意识对历代仁 人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的传统的形成产生了十分积极的影 响，今天人们依然能从中得到启示。③崇尚道德：充分意识到道德对于社会和人 生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④强调力行：力行意识及其所体现 的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。⑤义利观：有利于 完善社会主义市场经济体系。 (2)不可取之处：①尊卑等级观念；②重男轻女观念；③轻视自然科学观念；④轻 视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
想的形成
“罢黜百家， 独尊儒术”
统地位
考点
历史特征 程朱理学与陆王
历史表现
2014高考历史(人教)一轮复习学案课件 第13单元 中国传统文化主流思想的演变
材料二 “国学热”下《百家讲坛》“制造”的“学术明星”于丹，讲完《论语》后 说《庄子》，引发了各界热烈的争论。
图13-2 （2）根据材料二 并结合史实，概括指出该时期思想文化方面出现的新变化，据此 分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，并举例说明。 春秋战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成百家争 鸣局面。 儒家的“仁政”——“以德治国”，注重民本。 法家的治法思想——与时俱进，“以法治国”。 孔子的教育思想——全民教育、素质教育等。 墨家的兼爱、非攻——身体力行、平等博爱、热爱和平、反对战争。 道家的无为之道，逍遥自在——人与自然要和谐相处。（只要言之有理即可）
实行仁政；无为而治；强调法治。春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动； 政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制遭到破坏。
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒传》 （2）依据材料二 中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒 的思想对中国古代社会的影响。 强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立， 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。 【解析】第（1）问，“主张”抓住题干材料中的“仁政”“无为”“明法”即可概 括得出；“背景”结合春秋战国时期的政治、经济状况进行回答。第（2）问，根据 “大一统”“道之大原出于天”“以教化为大务”“正法度之宜”分析出“特征”； “影响”根据所学知识回答即可。
明考纲要求
家争鸣
知课程标准
重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思 想的形成
春秋战国时期的百 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的
汉代儒学成为正统 知道汉代儒学成为正统思想要代表人物及主要主张有哪些？ 以德治民 （1）孔子：思想核心是“仁 ”。强调统治者要
中国传统文化主流思想的演变
(4)魏晋隋唐时期儒学的发展：魏晋南北朝时期，儒学受到 道、佛的冲击，唐代韩愈、李翱提出复兴儒学的主张。
(5)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更
为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。①北宋五 子认为，“天理”是万物的本源。②南宋朱熹提出“理 气论”和“心性论”，注解《四书》，成为理学的集大 成者，同时南宋的陆九渊开创“心学”。
中国传统文化主流思想的演变
1．儒家学说的特征 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中 庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重 实践理性，重道德修养。具体来说 (1)在天道观上，儒家继承西周史官文化以“天命”与 “人德”相配合的思路，宣扬“畏天命，畏圣人之 言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，甚至声明 “未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，实
在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深
刻的启迪。
(2)不完善的原因 ①资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展 缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度 上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中 挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。 ②中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本 上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。 ③高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。
国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为 “显学”，在社会变革动荡的形势下显得迂阔难行，而 到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以 后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终如一，从而成
为中国传统文化的正宗。
2．儒家思想的演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定 了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”， “仁”就是“爱人”，就是“克己复礼”、 “己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以 德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国 家“足兵”，取得“民信”。
中国传统文化主流思想的演变
三、汉代儒学
（二）“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒把诸子百家中的 道家、法家、和阴阳五行 家的一些思想糅合到儒家 思想中，加以改造，形成 了新的儒学体系。
西汉时期广川人，著有《天 人三策》《春秋繁露》。
三、汉代儒学
具体内容
为了加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应” 为了维简介：名轲，战国时期邹国 人。著有《孟子》一书，有 “亚圣”之称。
二、儒家思想的形成
主张
实行“仁政” 民贵君轻的民本思想 性善论 要实行仁政来回复和扩充人的善性
二、儒家思想的形成
3.荀子
简介：名况，战国时期 赵国人。著作《荀子》 系统地阐述了他的学术 思想。
二、儒家思想的形成
使儒学成为正统
三、汉代儒学
（三）儒学成为正统
措施：
启用儒学家参与国家大政 儒家学说成为政府选拔人才，任官授爵的标准 儒家经典成为国家规定的教科书 兴办太学，考试合格即可做官 在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为两千 多年来中国传统文化的主流。
四、宋明理学
中国传统文化主流思想的演变
中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家 思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、 政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝 贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重 要的组成部分。
一、“百家争鸣”局面的出现
（一）什么是“百家争鸣”？
百家：以传播文化、发展学术为宗旨的学术流派 争鸣：学派间互相诘难、批驳
一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，在一定程度上有 利于人们的思想解放。
高三历史复习专题：中国传统文化主流思想的演变知识点及真题归纳
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
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【两点探究】 探究之一：中西方人文主义思想
德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年提出：公元前6世纪 至公元前3世纪是人类文明最重要的时代——“轴心时代”。 这个时代，在中国、印度、希腊等北纬30°附近地区涌 现了众多的哲学家。
孔 子
前551～前479
普罗泰格拉
约前490～前420
苏格拉底
前469 ～前399
【学以致用】
课后分析： 明清活跃的儒家思想与近代西方启蒙的 异同并说明原因。
【两点探究】
探究之二：近代中国对孔子及其创立的儒学的态度
材料一：近代中国对孔子及其创立的儒学的态度：
康有为 袁世孔家店
思考1：近代以来的孔子和儒家思想有时被‚神圣化‛，有时又 被‚妖魔化‛，这反映了下列哪一种观点？ 观点一：历史是任人打扮的小姑娘 观点二：历史就是昨天与今天永无休止的对话 观点三：历史就是过去的人和事 观点四：一切历史都是当代史
思考2：请谈谈你对材料二观点的评价。 观点：儒家学说不适应近代社会发展的需要，应该剔除。
【三则材料的思考】
材料一： 近代前期（1840—1911年）的主流思想：衰微中的儒家思想 近代后期（1912—1949年）的主流思想：中西体用的思想 中国现代的主流思想：与时俱进的中国化的马克思主义思想
——冯一下、刘松柏《中国主流思想演变脉络及其阶段特征》
思考 思考2 1：结合材料一、二、三，说明百家争鸣是不是人文 ：百家争鸣的焦点有哪些？ 主义思想的兴起？ 百家争鸣的焦点：
如何处理人际关系、如何治国 如何处理人与自然的关系、人的本性
思考3：阅读下列材料分析： 春秋战国人文主义思想与古希腊人文主义思想有何不同？ 材料四：古希腊人文主义思想者反对迷信，强调自由，智者学 派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底进一步指出人应当具有 人的属性关注点不同 美德和知识；儒家则认为社会是人群组成的集合体，每一个人 （中：人的社会属性/希：强调人的个性发展） 应该担当好自己在社会和家庭中理应承担的责任和扮演的角 色 。 材料五： 古希腊强调公民均有参与公共事务管理的权利，公民 处理人与社会关系的着眼点不同 大会、五百人议事会、陪审法庭实行轮番而治；孔子说“克己 （中：人的社会等级秩序/希：强调人的平等） 复礼以为仁”，孟子提倡“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序”。 材料六：经济、政治和文化是社会生活的三大基本领域。 …… 文化是政治和经济的反映。一定的文化由一定的政治经济所决 定…… ——政治必修3《文化生活》 思考4：结合材料运用所学知识论证材料六的观点。
材料二：
材料三：1988年，75位诺贝尔奖的获得 者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣 言，呼吁全世界：“人类如果要在21世 纪生存下去，就必须回首2500年前，去 孔子哪里汲取智慧”。
思考：你会如何解读孔子学院的标识？
孔子学院的标识
儒家思想是否适应现代社会发展的需要？
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止 而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑 而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者， 先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正 其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知， 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后 心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为 本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者 厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
了解古代思想家的思想。请将相应的序号填入表格中：
（1）人法地，地法天，天法道，道法自然 （2）为政以德 （3）仁者爱人 （4）民为贵，社稷次之，君为轻 （5）工商皆民生之本 （6）罢黜百家，独尊儒术 （7）赴火蹈刃；以自苦为极 （8）心即理也，发明本心 （9）君子之为学… …以救世也 （10）知行合一；致良知 （11）世异则事异，事异则备变 （12）一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 （13）天行有常，制天命而用之 （14）天人感应，君权神授 （15）天地与我并生，万物与我为一（16）兼相爱，交相利 （17）天地之化日新，反对“天命”“神道”“道统”对历史的主 宰 （18）天子之所是未必是，天子之所非未必非，…公其是非于学校 （19）穿衣吃饭，即是人伦物理 韩 董 陆 王 黄 顾 王
【两点探究】
探究之二：近代中国对孔子及其创立的儒学的态度
材料二：窃以为无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文 化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近 世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不 攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而如光明。 ——陈独秀《答吴又陵（孔教）》
孔 孟 荀 老 庄 墨 朱 李 子 子 子 子 子 子 非 仲 熹 九 阳 贽 宗 炎 夫
子 舒 渊 明
羲 武 之
西方汉学家称中国古代某历史人物为‚儒家的第一个‘神学 家’‛。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是（ ） C A.未能事人，焉能事鬼 B.生于忧患，死于安乐 C.以人随君，以君随天 D.人心至灵，此理至明 1920年，梁启超在《清代学术概论》一书中说：‚清初之儒， 皆讲‘致用’，所谓‘经世之务’是也……其最有影响于近代 思想者，则《明夷待访录》也……此等论调……在二百六七十 年前，则真极大胆之创论也。‛下列各项中属于‚极大胆之创 论‛的是（ ） B A.圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣 B.盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 C.欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院 D.孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一
孟 子
约前372～前289
人文主义思想的起源
材料一：一般认为，人文主义就是以人为中心看问题，关注人， 重视人，肯定人的价值和作用。 材料二：孔子：仁；为政以德；克己复礼；有教无类；性相近等 百家争鸣的焦点： 如何处理人际关系、如何治国 孟子：仁政；民贵君轻；性善论等 如何处理人与自然的关系、人的本性 荀子：礼法并用；君舟民水；性恶论等 老子：“道”是万物本原；无为而治；小国寡民；顺应自 材料三： 在殷商时代，崇信鬼神是商人精神生活的主要内容， 然 事奉鬼神是商王室的主要任务，而利用甲骨文占卜是沟通鬼神 庄子：“齐物论”；万物相对论；精神自由论等 与商王室关系的重要手段。 韩非：以法治国；君权至上（民轻君贵）；运用权术等 墨子：兼爱；非攻；尚贤；节俭等
【一条线索：主流思想的演变】
什么是主流思想？ 主流思想是指一个时代居统治地位，起主导作用的 思想。在阶级社会里，主流思想就是统治阶级的思 想，是执政者治国的根本指导思想。 中国古代传统文化主流思想是什么？
中国古代儒学发展演变历程 夏商西周：天命鬼神、宗法等级思想。——冯一下 春秋战国：百家争鸣，逐步形成中国的传统文化体系。 儒学创立、发展 秦朝： “师申商之法，行韩非之说”，焚书坑儒。 ——法家主流，重创儒学 西汉武帝：独尊儒术，儒学独尊、正统。 魏晋—唐朝：儒学统治，但受到佛教、道教冲击 宋代： 儒学吸收佛教道教学说，深化传统儒学体系。 理学兴起并逐步发展成为官方哲学。 元明清：理学继续作为官方哲学处于主流学术的位置。 明清之际：出现对传统儒学批判继承的活跃的儒家思 想，促进儒学新发展。（非主流）