2017年高考语文必背知识点：永嘉四灵特点及代表人物
【学姐带背】古代文学知识点梳理（三）名词解释
【学姐带背】古代文学知识点梳理（三）名词解释81、永嘉四灵：永嘉四灵。
指的是浙江永嘉（今温州）的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵芝）、翁卷（字灵舒）。
他们的诗以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白描，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。
82、江湖诗派：江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。
他们多为落第文人、江湖清客。
诗风不一，有的粗犷豪放，有的幽静清苦，有的新奇，有的旷达。
代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。
83、说话：在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。
“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。
84、话本：就是宋代说话人说话（说书）的底本，它包括讲史和小说两大类。
前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。
85.诸宫调:所谓“诸宫调”，指取向一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联结成长篇的说唱体文学形式，它由韵文与散文两部分组成，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体，但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。
86.元杂剧:元杂剧有称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式。
主要特点：由“四折一楔子”构成；一折里用同一宫调的一套曲子；楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。
在金、元之交，北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有：白朴、马致远、关汉卿等，多为金入元的文人。
元杂剧的前期创作呈繁荣的局面，成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。
87.散曲:在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。
古代文学考试范围
古代文学资料1永嘉四灵：中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒）。
因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。
四灵派的诗，风格上学习晚唐贾岛、姚合之体，标榜野逸清瘦之风，也融入了某些山水诗、田园诗的意味，表现出一种空灵淡泊的境界。
2中兴四大家:中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游4 位诗人的合称，又称南宋四大家。
他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。
3“晚唐派”诗人，主要作家有林逋、潘阆、魏野和惠崇为代表的“九僧”，林逋的《山园小梅》是脍炙人口的咏梅诗，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，赢得了历代文人词客的赞赏。
4欧阳修在文学上主张，他坚持“先道德而后文章”的传统，主张“我所魏文，必与道俱”，并认为“道胜者文不难而自至也”，反对“弃百事不关于心”。
他主张为文创新而守中，追求平易自然，反对怪僻。
在前人“发愤说”“不平则鸣说”的基础上，提出是问的“穷而后工”说。
他的《秋声赋》是宋代文赋进入成熟期的代表作。
5梅尧臣（强调诗歌的美刺传统，主张写实与兴寄，鼓吹以诗干政）对宋诗的发展起了开路作用，他与欧阳修的诗合称为“梅欧体”。
6王安石的《读孟尝君传》是一篇不足一百字的小品文。
7半山体：王安石晚年的抒情写景诗多为绝句，艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性，被称为“半山体”。
8江西诗派：江西诗派的得名始于北宋后期，宋徽宗初年，吕本中在其所作的《江西诗社宗派图》中首先提出了“江西诗社宗派”的名称。
黄庭坚领导的“江西诗派”下陈师道、陈与义等25人，其中有10多人是江西人，而且他们所作诗歌的风格都是相同的，都遵循黄庭坚的诗歌风格，所以将他们称为“江西诗派”。
江西诗派的成员众多，影响深远，元代方回编选《瀛奎律髓》时，因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之"宗"，提出了江西诗派的"一祖三宗"之说，此时江西诗派正是定型，形成独具特色的诗歌流派.代表作家黄庭坚。
第十二章 南宋后期和辽金的诗歌
元好问也是金代最杰出的词人，现存词作三百馀首。 摸鱼儿
乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去， 竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为 赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商今改定之。
问人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回 寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云， 千山暮景，只影为谁去！ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山 鬼自啼风雨。天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚 人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
第三节 辽代诗歌
辽（907——1125），先后与五代、北宋 并立。 寺公大师的《醉义歌》—— “长于歌诗，其 旨趣高远,不类世间语，可与苏、黄并驱争 先耳。” 耶律倍，知音律、善书画，工辽、汉文章， 曾作《征渤海凯旋献歌》、《乐田园诗》、 《海上诗》等。
萧观音（1040—1071），辽道宗的皇后— —懿德皇后，姓萧，小字观音，能诗善书， 爱好音乐。其《回心院词》、《咏史》、《 谏猎疏》等作，后人评价甚高。
宋末遗民诗人
谢翱（1249——1295），字皋羽，号晞发子，著 有《晞发集》，存诗将近300首。 此外，诗人汪元量也在诗中记录了随南宋皇室被俘 北上的所见所闻，并从中批判了皇室贵族的只顾享 乐，终至忘国，表现了对蒙古贵族统治的不满，描 绘了战祸给国家造成的巨大破坏，给人民带来的深 重灾难。他在燕京时曾和关在元人狱中的文天祥互 相唱和，其诗感情真挚沉痛，语言则十分朴素。代 表作有《醉歌》10首、《湖州歌》98首和《越州 歌》20首。
金亡之后，元好问为了保存金代的文献，编 成《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷。 全书收录金代的251位诗人的2026首诗作 ，且每人名下各系小传，或叙生平事迹，或 评所作诗文，旨在以诗存史湖诗派
中国古代文学 重要知识点笔记：南宋后期和辽金的诗歌
南宋后期和辽金的诗歌第一节永嘉四灵和江湖诗派永嘉四灵指宋光宗绍熙年间出现诗坛的永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。
他们都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”，曾编《四灵诗选》，为之揄扬。
“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗，以五律为主要诗体。
他们都是命运落拓的贫寒之士，生活面狭小，诗歌内容比较单薄，多数作品为题咏景物，唱酬赠答，创作局限于书斋之中，只有少数诗写到民生疾苦或时事。
江湖诗派南宋后期，书商陈起为以江湖谒客为主的诗人刻印诗集，总称为《江湖集》，因此他们被称为江湖诗派，代表诗人有刘克庄和戴复古。
这是一个十分松散的作家群体，诗人们只是具有大致相似的创作倾向，仿效“四灵”，学习晚唐。
他们大多生活在社会下层，接触的生活面很广，诗歌的题材来源比较丰富。
这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。
第二节宋末诗歌宋末诗人的两个群体：1.奋起抗敌，以死殉国的民族英雄，以文天祥为代表。
2.隐居守节，不仕异族的遗民诗人，以谢翱、谢枋得、林景熙、郑思肖为代表。
他们的诗歌都是血泪凝成的悲歌，风格都有慷慨悲壮的倾向。
文天祥名作《过零丁洋》《正气歌》，表现了诗人的忠义情怀和英雄气概。
晚期诗作多为“集杜诗”，即把杜甫的诗句重新组合成诗，具有独立文学价值的创作。
谢翱是宋末遗民诗人中成就最高的一家，诗作沉痛悲凉，意旨深密，深刻地反映出在异族统治下人们的哀痛心情。
其《效孟郊体七首》，成功地运用隐喻的手法抒写了亡国的哀思。
汪元量代表作《醉歌》10首、《湖州歌》98首和《越州歌》20首，这些大规模的组诗从不同的角度展现了南宋王朝覆灭的过程，完整而真切生动地记载了那段伤心的历史。
第三节辽代诗歌辽诗留存下来的作品有七十馀首，契丹诗人大多是君主、皇族和后妃耶律倍《海上诗》：小山压大山，大山全无力。
羞见故乡人，从此投外国。
诗人利用汉字“山”的意象与契丹文“可汗”的意思的巧合，使此诗既有鲜明的意象，又有深微的隐喻义。
永嘉四灵
（永嘉四灵）永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。
因其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵,其中以赵师秀的诗歌成就最高。
他们的诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于日常生活、山水小景的闲逸生活。
徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。
因其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。
4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。
他们的诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于日常生活、山水小景的闲逸生活。
徐玑《新凉》：水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
译文：田里的水稻，正在茂盛地生长，早晨的阳光照退了烟雾。
爱好新凉的黄莺，在青山的远影里，啼唱着清丽小曲。
徐照《舟上》：小船停浆逐潮还，四五人家住一湾。
贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
译文：坐在一叶轻舟上的诗人停浆眺望，江畔坐落着四五户人家，在朦胧的清晨中，晓光浸润着月色，逐渐发光的晨光里，一片雾气弥漫在山色之间。
赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
译文：梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。
远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。
已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。
我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵……赵师秀是"永嘉四灵"中较出色的作家。
（市井七子）清代乾隆、嘉庆年间，温州的下层平民中出现了几位颇有名气的诗人。
他们的诗风刚健清新，多本色语，富有生活气息。
这些人中比较出名的共有七人，号称“市井七子”。
他们是：菜贩季碧山，营卒黄巢松，茶馆跑堂祝圣源，鱼贩梅方通，剃头匠计化龙，铁匠周士华，银匠张丙光，其中尤以季碧山成就最高，名气也最大。
（其他名人）叶适号“水心先生”，永嘉人。
是南宋著名的思想家、政治家、改革家，是永嘉学派的代表人物。
永嘉四灵
赏析“四灵”七绝诗特点
“四灵”七绝为数不多，却各有若干首写得较 出色且完整，属宋人绝句中上乘之作。如： 徐照《舟上》；徐玑《新凉》；翁卷《乡村 四月》；赵师秀《约客》。 七绝诗也多为歌咏景物，江南水乡风光、人 情民俗，写来清新灵巧，圆美自然，予人耳 目一新之感。
翁卷《乡村四月》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
永嘉四灵
永嘉四灵
2012.10
名词解释：“永嘉四灵”
南宋时期的温州诗人徐照（字灵晖）、徐玑 （字灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（字 灵秀）四人，风格相似，情趣相投，而且字 号里都有一个“灵”字，因此人们称之为 “永嘉四灵” 。
赏析五言律诗特点
徐照：“众船寒渡集，高寺远山齐”——《题衢州石壁寺》 徐玑：“寒烟添竹色，疏雪乱梅花”——《孤坐》 翁卷：“轻烟分近郭，积雪盖遥山”——《冬日登富亭》 赵师秀： “池静微泉响，天寒落日红”——《壕上》
1、以五律为诗作主要体裁，多以咏景物，五律中尤重中间二联，苦吟 推敲，翻空出奇，有些诗句确亦奇巧精致。“独、寒、苦、孤、冷、病” 是四灵诗歌中最常用的字 。 2、景物观察细致入微，从视觉、听觉和触觉的不同角度捕捉形象，对 形象加以巧妙安排、准确描绘、高低对照、色彩映衬、动静相生，有匠 心独运之处，遣词用字、对偶声韵甚为讲究，收到很好效果 。
作业时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
1、把赵师秀《约客 》改编成一个小剧本。 2、根据《约客 》诗歌情景创作一幅动漫画作。
其他六人
祝圣源 《鼓儿天》词：“鼓儿天，诗人夜未眠，茶 烹活火品新泉。茶儿熟，鼓儿促，冬冬惊醒 邻儿哭。邻儿哭，古月生霜照寒屋” 黄巢松 连完整的一首也没有，只有“三径菊通云外 屋，一溪梅放雪中山”，和“鼠因粮尽甘心 去，犬为家贫放胆眠”等残句留下 。
永嘉四灵
永嘉学派(叶适)与永嘉四灵之间的关系
• 永嘉学派，一个儒家学派，其中叶适是永 嘉学派的代表人物，也是集大成者。而永 嘉四灵与永嘉学派的关系，主要是和叶适 之间的关系。亦师亦友的关系。而且永嘉 四灵之所以能在南宋诗坛上横空出世，并 引起社会的极大关注与反响，也是与叶适 有很大关系的：叶适曾积极提携过永嘉四 灵并宣传过他们的诗歌作品。永嘉四灵最 终能在南宋诗歌史，乃至中国古代诗歌史 上找到属于自己的位置，叶适的意义是不 言而喻的。
影响
• “永嘉四灵”对宋初“晚唐体”的继承与 发展。 • “永嘉四灵”是南宋诗坛独树一帜的诗歌流派， 对前人，它改造江西诗派，去除其弊端； 对后来，它启动江湖诗。在较大程度上纠 正了江西派诗人以学问为诗的习气。
宋诗四变
• • • • 西昆体者 江西诗派 永嘉四灵 遗民诗风
全祖望《宋诗纪事序》
• 徐照（?一1211）
• “四灵”仍是“资书以为诗”，并未改变 模仿与依傍作法，与江西诗派同一套路， 仅宗奉不同而已。 “四灵”树帜恢复(晚)唐 风，与江西诗派相拮抗，改变一代诗风， 有一定成就，毕竟取径狭，诗作格局小， 缺乏深厚阔 大气象。
பைடு நூலகம்
主题思想
黄梅雨时节的夜晚，乡村池塘中传来阵 阵蛙叫。诗人约来一位朋友来做客，可等 到夜半也没有来。他只好一个人伴着油灯， 无聊的敲着棋子。 语近情遥，含而不露地表现了作者的寂寞 心情。
乡村四月
(宋) 翁卷
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了(liǎo)蚕桑又插田 。
这首以白描手法写江南农村初夏时节 的景象，前两句着重写景：绿原、白 川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡 初夏时特有的景色勾勒了出来。后两 句写人，画面上主要突出在水田插秧 的农民形象，从而衬托出“乡村四月” 劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织 成一幅色彩鲜明的图画。
江湖诗人
江湖诗人
特征： 特征： 其一，多属于流宕江湖的所谓“雅士高人” 其一，多属于流宕江湖的所谓“雅士高人” 其二，大多比较重视诗歌的抒情性， 其二，大多比较重视诗歌的抒情性，因而反对江 西派诗风、提倡轻巧空灵、 西派诗风、提倡轻巧空灵、精致尖新的晚唐诗风 代表人物： 代表人物： 姜夔：初学黄庭坚体，后来才改学晚唐诗。 姜夔：初学黄庭坚体，后来才改学晚唐诗。善于 锤炼字面， 锤炼字面，字句精巧工致而不落痕迹 潘柽： 潘柽：以晚唐诗风与江西诗风对抗
江湖诗人代表
刘克庄： 刘克庄： 涉及现实政治。初学“四灵” 涉及现实政治。初学“四灵”，后学中晚 唐风格，同时又用一些江西诗法， 唐风格，同时又用一些江西诗灵”追溯贾岛， 一方面由“四灵”追溯贾岛，一方面又由 江西诗派追溯杜甫。 江西诗派追溯杜甫。希望将晚唐诗的轻灵 秀逸与杜甫诗的拗峭浑厚融汇起来， 秀逸与杜甫诗的拗峭浑厚融汇起来，以沟 四灵” 通“四灵”与江西诗派而使之互相补救
江湖诗人
1、“江湖诗人” ： 、 江湖诗人” 指被称为“江湖派”的一大批诗人和永嘉“四灵” 指被称为“江湖派”的一大批诗人和永嘉“四灵” 2、江湖派： 、江湖派： 南宋杭州书商陈起以富商兼诗人的身份， 南宋杭州书商陈起以富商兼诗人的身份，结交文人雅 相互应酬唱和，形成了一个不固定的诗人群。 士，相互应酬唱和，形成了一个不固定的诗人群。后来他 搜集选择了一部分诗集出资刻印《江湖诗集》 搜集选择了一部分诗集出资刻印《江湖诗集》，扩大了这 一群诗人所代表的诗风的影响， 一群诗人所代表的诗风的影响，于无形中形成了一个组织 松散、诗风却比较接近的诗歌流派，后人便称之为“ 松散、诗风却比较接近的诗歌流派，后人便称之为“江湖 派”。 3、永嘉“四灵”： 、永嘉“四灵” 广义上的“江湖诗人”组成部分。出于永嘉（ 广义上的“江湖诗人”组成部分。出于永嘉（今浙 江温州）的赵师秀（字灵秀）、徐玑（字灵渊）、 ）、徐玑 ）、徐照 江温州）的赵师秀（字灵秀）、徐玑（字灵渊）、徐照 字灵晖）、翁卷（字灵舒） ）、翁卷 （字灵晖）、翁卷（字灵舒）等四人组成的一个诗人小团 他们的诗未刻入《江湖诗集》 体。他们的诗未刻入《江湖诗集》，但其中有人也参与了 以陈起为中心的文人雅集，诗风又与江湖派相近。 以陈起为中心的文人雅集，诗风又与江湖派相近。
古代文学大题
永嘉四灵：“永嘉四灵”或称“四灵诗派”是指永嘉地区的四位诗人：徐照（字灵晖），徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）和翁卷（字灵舒）。
四人都出于叶适之门，各人的字中都带一个“灵”字，因而得名，曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。
以清苦、幽深、枯健、小巧取胜。
“江湖诗派”：南宋后期，因杭州书商陈起刊印的《江湖集》而得名。
以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。
是一个十分松散的作家群体。
代表人物有刘克庄、戴复古等，内容反应底层生活，风格较为多样。
元好问的文学成就元好问，金代最重要的诗人、杰出的诗论家，在金代诗坛上首屈一指⑴古代文学批评史地位。
《论诗绝句三十首》相当全面地评论了自汉魏下迄宋季这一千馀年间的重要诗人及诗派，表达出重视自然天成的意境和雄放壮伟的风格的诗学主张，一直为后代的诗论家所重⑵保存一朝文献之功。
金亡后，元好问为保存金代文献，编《中州集》十卷，附《中州乐府》一卷，旨在以诗存史。
《中州集》在文学史上具有重要的文献价值，而且是金代历史的宝贵史料。
一生文学业绩的重要组成部分⑶金代最杰出的词人。
现存300馀首，数量为金词之冠，艺术造诣也雄视一代，风格气象雄浑苍莽，境界博大壮阔。
又有摧刚为柔、幽婉深挚之作。
（4）无论从思想价值还是从艺术成就说，元好问诗都以那些写于金亡前后的“纪乱诗”为上乘。
①纪实性和抒情性的高度融合，元好问的这类诗篇往往与历史大变故密切相联，有着一种史诗性质②虽纪丧乱，但依然保持雄浑苍茫的境界，避免了亡国之音低迷的哀吟伤叹，显得苍劲悲凉，能在悲哀中显出郁勃的力量。
姜夔词对传统婉约词表现技巧的创新1．恋情的雅化和语言的刚化北宋以来恋情词，情调软媚或失于轻浮，姜夔恋情词，只表现离别后的苦恋相思，并用一种独特的冷色调来处理炽热的柔情，从而将恋情雅化，赋予高雅的情趣和超尘脱俗的韵味，给人一种可爱而不可亵渎的感觉2．别有寄托的咏物词将自我人生的失意和对国事的感慨与咏物融为一体，寄托遥深3．幽冷悲凉的词境与虚处传神的手法“举目悲风景”姜夔偏爱冷香、冷红、冷云、冷月、冷枫、暗柳、暗雨等衰落、枯败、阴冷的意象群，用字偏于冷峻峭拔，寒、愁、空、幽、清、仙、乱、冷等，意象偏于淡雅素净⑴梅：从梅香、梅影写梅魂、梅恨⑵月：注重月的清幽淡雅特质⑶水：多以清幽的水入词姜夔词境独创一格•善于用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受；又善于侧向思维，写情状物，侧面着笔，虚处传神4．因词制曲的自度曲和韵味隽永的小序•姜夔长于自度曲，17首词自注有工尺谱•姜夔彻底反俗为雅，下字运意，都力求醇雅，被奉为雅词的典范，自成一派。
论永嘉四灵的名士情结
),以陶渊明 的贫穷比拟自 己的穷困处
境 ,追求 像陶 渊明 一样 超越 物质享 受 ,寻求 精神 自足
人生 情怀 � ,其 名士 情结 的形成 � � 与时 代背 景, 个人 际遇 的人生 理想. 再如 翁卷 题林遂 之真意亭 及地 � 域文 化等 因素 � 有关 . 结 亭纳虚 豁 崔嵬 进南 山 � � 南 山有佳 致 白云 多往 还 一 � � 繁 英粲秋 篱 幽芳 复相 关 名士 � 一般 指在� 野 的 有声 誉 的处 士 ,隐 者, 或指 具 浊 醪对之 饮 超此 神虚 闲 有超 � 凡超 俗人 格之 � 美的 仕宦 之人 . 魏 晋时 期名 士辈 至 乐岂外 求 妙象 非言 间 出, 清谈 � 玄论 是其 � 名士特 征的 重要 表征 .在 当时 政治 妙 哉前节 风 千载 君能 攀 黑暗 ,生 命危 浅的 时代背 景下 ,众 多世 族士 人处 在激 烈 的政 治 漩涡 中 ,为 了全 身 远 害, 他 们 "口 不 藏否 人 这 首诗首 先写 了真 意亭 的环 境, 然后 选取 "南 山 ","白 云", "繁英 "," 幽芳 "几个 具有 情感 特征 的意
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合之 处, 表现 了一 种玄远 超然 的不 俗情 怀 尾联 点 出 陶渊 明, 说明 此亭 主人有 着陶 渊明 超凡 脱俗 ,不 染 尘
二
东晋 名士 使日 常玄 谈落 实到 日常人 生 , 从 自然 埃的 雅逸 节概 . 此亭 题名 "真意 ",无 疑是 取自 陶渊明 � 山水 与日 常生 活中 发现 玄谈 之美 与之 相似 ,四 灵诗 诗 句 此诗 用 词, 意 境 及表 现 的 情怀 都 酷 似陶 渊 明 , 人亦 在日 常生 活与 诗歌 创作 中追 求名士 精神 . 可见 四灵 对名 士陶 渊明 的性 情及 其诗 歌精 神的 心领 首先 ,永 嘉四灵 刻意 淡漠 世事 . 永嘉 四灵对 重大 神会 . 的政 治事 件很 少关 注,在 谈到 边事 国势 的时 候 ,他们 永嘉 四灵 借咏 菊表 达出 对陶 渊明 高洁 品质 的向 一般 很少 抒发 主观 情感 ,而表 现出 一种 冷静 ,旁 观的 往. "菊"自 古就 被赋 以高 洁, 坚贞的 品性 . 陶 渊明 之 姿态 ,呈 现淡 泊无情 的特 点, 如"离 山春 值雪 ,忧 国夜 后, 菊成 为高 远超 然性情 的象 征, "采菊 东篱 下 ,悠 然 � 观星 . 奏凯 边人 悦 ,翻营 战 地腥 " 徐 照 送翁 灵 舒游 � 见南 山" ,是隐 渊明 以闲 适静 远之 心观 照外 物时 产生 � � � � 边 ,"听 说边 头 事, 时贤 在策 合" 赵师 秀 抚栏 ,也 的感 受, 是在 主体 "外身 "," 外物" 的心 境下 反观 外物 � � � 就 是 叶 适所 说 的 " 敛情 约 性 " ,体 现 了 四 灵 有 意追 产生 的" 不隔 "的审 美意 境. 徐照 种菊 " 屈平 发 悲 求不 滞于 物, 超然于 物的 人生 理想 . 吟, 采之 疗饥 腹. 人貌岁 不同 ,兴 叹有 荀昱 .远 人陶 渊 其次 ,四 灵追求 日常 生活 的雅 化. 从 四灵的 诗集 明, 酿酒 不等 熟. 醉 把菊 花枝 ,醅浊 巾可 漉. " 因种 菊 可 见, 品茗 抚 琴, 饮 酒谈 禅 , 游僧 访 道 成为 了 他 们生 而发 兴叹 ,因 种菊 而思 远人 ,在这 里菊 成了 不染 尘俗 � 活的 主要 内容 在 这些日 常生 活中 ,他 们刻 意追 求一 的高 洁品 质的 象征 ,是 高雅不 俗的 人格 胸怀 的 外化 . 种高 雅的 情趣 . 这与庄 玄下 移的 情况 下, 文人 在日常 四 灵自 称 "折 得邻 家 菊, 还 思 靖节 翁 "( 翁 卷 秋 日 闲 生活 中体 悟玄 道的 六朝 名士 精神 一致 ." 茗"," 茶"是 居呈 赵端 行 ), 四 灵咏 菊正 是追 求像 陶渊 明一 样虚 静空 明的 淡泊 心境 与超 脱尘 世的 雅逸 情怀 . 四灵 在诗 中多 处提 及谢 灵运 . 谢 灵运 曾为 永 嘉 太 守, 在职 期 间遍 游 永 嘉 名山 大 川 ,南 宋 还有 " 谢 公 岩" ,"石 门洞 ","石 鼓山 "等遗 迹. 四灵 游历 至 此, 常 常会 兴怀 浩叹 ,生 发出 对谢灵 运的 追慕 与怀 想. 如 徐 玑 谢步 石鼓 山 谢公 曾步 处� 石鼓尚 依然 � 与中 国古 代文 人密 切相 关的 意象 , 常 象征 文人 高雅 的情 怀. 四 灵酷 爱苦 茗. 叶 适称 徐照 "嗜 苦茗甚 于饴 蜜, 手烹 口啜 无时 . 上下 山水 ,穿 幽透 深,弃 日 留夜 ,
永嘉四灵与温州茶文化
永嘉四灵与温州茶文化茶额以户部左曹具绍兴三十二年诸州、路、军、县所产茶数修入，两浙东路：……温州永嘉、平阳、乐清、瑞安五万六千五百一十一斤（《中兴会要》。
浙东路：……温州永嘉、平阳、乐清、瑞安四万七千八百二十四斤（《乾道会要》）。
当时温州人已深谙品茶之道，喝茶之风也很盛行。
孝宗朝龙图阁学士王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清人，作有《会稽风俗赋》一篇：日铸雪芽，卧龙瑞草。
瀑岭称仙，茗山斗好。
顾渚争先，建溪仝蚤。
碾尘飞玉，瓯涛翻皓。
生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。
从“生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛”中，可见王十朋是品茶专家。
《中国风俗辞典》记载：“茶令流行于江南地区。
饮茶时以一人令官，饮者皆听其号令，令官出难题，要求人解答或执行。
做不到者以茶为赏罚。
”王十朋《万季梁和诗留别再用前韵》有诗句“搜我肺肠茶著令”，并自注：“余归，与诸子讲茶令，每会茶，指一物为题，各举故事，不通者罚。
”由此可知，南宋时期温州一带茶令甚是风行。
南宋诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（字灵秀，也称灵芝）都是永嘉人（温州古称永嘉郡），字号中都带“灵”字，彼此旨趣相投，诗风相近，自成一派（诗学唐代贾岛、姚合一派），故世称“永嘉四灵”。
永嘉四灵嗜茶，他们存世有50余首茶诗，从多个侧面反映了南宋温州建茶的消费、茶史以及茶品。
一、建茶森森壑源山，袅袅壑源溪。
修修桐树林，下荫茶树低。
桐风日夜吟，桐雨洒霏霏。
千丛高下青，一丛千万枝。
龙在水底吟，凤在山上飞。
异物呈嘉祥，上奉玉食资。
腊馀春未新，素质蕴芳菲。
千夫喏登垅，叫啸风雷随。
雪芽细若针，一夕吐清奇。
天地发宝秘，鬼神不敢知。
旧制尊御膳，授职各有司。
分纲制品目，簿尉监视之。
虽有领督官，焉得专所为?初纲七七夸，次纲数弗差。
一以荐郊庙，二以沦宾夷。
天子兼谦受，他人奚可希。
奈何贪渎者，凭陵肆奸欺。
品尝珍妙馀，倍称求其私。
初作孤鼠媚，忽变虎狼威。
巧计百不行，叱怒面欲绯。
【收藏】永嘉四灵绝句全集
【收藏】永嘉四灵绝句全集南宋末年的诗派，代表南宋后期诗歌创作上的⼀种倾向。
⼜称“永嘉四灵”，指南宋4位浙江永嘉籍诗⼈徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。
因四⼈家号中都有⼀“灵”字，故名。
该派写诗专攻近体，尤其是五律，并以晚唐姚合和贾岛的创作为依据来反对江西诗派“资书以为诗”的做法，在⼀定程度上纠正了江西诗派以学问为诗、专在书本上找材料的习⽓。
“四灵”地位不⾼，⽣平经历曲折坎坷。
与这种经历相关，他们的诗作多写琐细的⽇常⽣活，注重抒发主观情感体验，描写⼭⽔⼩景及其闲情野趣，尚⽩描、忌⽤典，诗风清瘦野逸，以平和冲淡见长。
四灵诗歌主张归宗晚唐，其中⼜主要是崇尚贾岛与姚合的诗体及艺术追求，其旨趣在于对苦吟审美情趣的追求。
贾岛，姚合是有名的“苦吟派”诗⼈。
两⼈都有着⾮常认真的创作态度，他们所要追求达到的审美效果即是苦吟的⼿段达到平淡⾃然的境界。
其中，甚⾄有刻意追求险急幽僻的意象的⽬的。
⽽作为贾姚⼆⼈的后学，四灵并没有像他们那样执迷于幽僻的⽣字与怪奇的意象，⽽是以此为⼿段达到他们所要追求的平淡⾃然的诗意境界。
⼀徐玑25⾸徐玑也是⼀位雕章琢句的苦吟诗⼈。
他曾说：“昔⼈以浮声切响，单字只句计巧拙，盖风骚之⾄精也。
近世乃连篇累牍、汗漫⽆禁，岂能名家哉！”（见叶适《徐⽂渊墓志铭》）这，似乎也可以看成是四灵的⼀个苦吟的理论纲领。
徐玑的这⾸《新凉》写江南夏末新凉。
⾸句主要通过视觉形象来表现新凉——⽔满秧齐、⽔清叶绿，⽽凉意便⾃然⽽⽣。
次句⼀“穿”字、⼀“低”字，颇见雕琢之⼯。
⽽后两句则突出了⼈与黄莺都因爱新凉⽽形成的情景交融的优美意境。
过九岭（宋·徐玑）断崖横路⽔潺潺，⾏到⼭根⼜上⼭。
眼看别峰云雾起，不知⾝也在云间。
题陈西⽼画蜀⼭图（宋·徐玑）壁⽴青⼭带峡溪，閒云尽⽇⾃⾼低。
知他春树深多少，应有清猿在⾥啼。
夜凉（宋·徐玑）夜凉扶杖出⼭斋，⾝似孤云倚⽯崖。
吟就不知⼭⽉晓，清风满⾯落松钗。
自考《古代文学》考点复习(13)
自考《古代文学》考点复习(13)
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永嘉四灵：
指的是南宋后期永嘉的四位诗人，即徐玑，号灵渊;徐照，安灵晖;翁卷，字灵舒;赵师秀，字灵秀。
他们都是永嘉人，字号中又都有一个“灵”字，诗风又极为相近，故谓之“永嘉四灵”。
他们都是由叶适的鼓吹而闻名于世，视为同一诗派，谓之四灵诗派。
“易安体”：
李清照号易安居士。
其词艺术成就很高，她能用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词，化俗为雅，清新工巧;其词既融入了国家兴亡的深悲巨痛，而又不失婉约词的本色，具有凄婉非怆的格调;其词既具有女性的细腻柔丽，又有不让须眉的贞刚气质，于温婉中有遒逸之气，旖旎中透出刚健、洒脱和俊爽，无脂粉气、无闺阁气，与一般流行的香软词风大异其趣，也有。
永嘉四灵考论四题
永嘉四灵考论四题陈增杰【摘要】"永嘉四灵"为宋诗重要流派.考论永嘉四灵诗派研究中的若干细节问题,如四灵之排名、四灵为叶适门人,徐照生年、翁卷生年及登乡荐年等,根据前人的不同记述和提供的线索,进行分析甄别,提出判断意见.【期刊名称】《温州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(024)003【总页数】5页(P13-17)【关键词】宋诗;永嘉四灵;叶适;徐照;翁卷【作者】陈增杰【作者单位】温州大学学报编辑部,浙江,温州,325035【正文语种】中文【中图分类】I207.22“永嘉四灵”指徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位诗人，均温州（温州古称永嘉）人。
永嘉四灵是宋诗发展中的重要流派，盛行于南宋中期；下启江湖诗派，影响南宋后期及元初诗坛，沾溉深远。
近时，笔者应《温州学人文选》约，着编自选集，因对以往撰写的《南宋四灵简论》[1]作校订修改① 《南宋四灵简论》为浙江古籍出版社1985年编校本《永嘉四灵诗集》的前言, 此前发表在期刊上.。
由此带出有关四灵生平事迹的若干细节问题，乃根据所累积的资料进行考索论证，著为此文，作为《南宋四灵简论》的补充。
“四灵”之称，始见叶适《水心文集》卷二九《题刘潜夫南岳诗稿》：“往岁徐道晖诸人，摆落近世诗律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有，皆自号四灵云。
”[2]335“永嘉四灵”之称，则见于陈振孙《直斋书录解题》（详后文引）和刘克庄《后村大全集》卷九七《中兴绝句续选》：“以致江西一派、永嘉四灵，占毕于灯窗，鸣号于江湖。
”[3]四灵排序，宋及元初人的著述中记录多有不同，约有以下数种：叶适《水心文集》卷十七《徐道晖墓志铭》：“而君既死，同为唐诗者：徐玑，字文渊；翁卷，字灵舒；赵师秀，字紫芝。
”[2]180又卷二一《徐文渊墓志铭》：“初，唐诗久废，君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰。
”[2]234结合前引《题刘潜夫南岳诗稿》“往岁徐道晖诸人摆落近世诗律”语，叶适给予四灵的排名是：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。
中国古代文学史(二)
36﹑永嘉四灵：⑴基本性质：指的是南宋后期永嘉的四位诗人，⑵主要成员：即徐玑，号灵渊；徐照，安灵晖；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀。
⑶得名由来：①他们都是永嘉人，字号中又都有一个“灵”字，诗风又极为相近，故谓之“永嘉四灵”。
②他们都是由叶适的鼓吹而闻名于世，视为同一诗派，谓之四灵诗派。
37、新学之诗：⑴又称“新诗”源于《饮冰室诗话》，⑵其代表人物是夏曾佑和谭嗣同。
38、新小说：是相对于“旧小说”而言的，专门指拥护“小说界革命”的作者创作的各种类型、各种面貌的小说作品。
其涵义有二：一是“使小说新”，；一是指新面貌的、新样式的新质小。
前者是“小说界革命”的任务之一，后者即是小说界革命的直接产物和主要结果。
“新小说”以政治小说、谴责小说和科学小说最为引人注目。
39、江西诗派：是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。
得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。
重视句法、喜用拗句；用典以故为新、变俗为雅；风格生新瘦硬，但兼有浏亮芊绵。
40、简述苏轼诗歌的创作分期。
（1）苏轼诗歌的创作分期，以贬谪黄州为界，苏轼的诗歌创作可分为前、后两期。
嘉佑、治平初入仕途，到熙宁、元丰的外任时期，是苏诗创作的前期，他怀着宏大的政治抱负，本着儒家经世致用的思想，写出了一批富有批判精神的社会政事诗。
其中有一部分是针贬时弊和讽刺新法的作品。
（2）从元丰二年贬谪黄州以后，是苏诗创作的后期，也是苏诗的变化期，丰收期，主要题材是抒写贬谪时期复杂矛盾的人生感慨，以超然物外、随缘自适的佛老思想为基调，创作风格由豪健清雄，向清旷简远、平淡自然方面转变。
41、简述山谷词的两种不同风貌。
（1）山谷词有两种反差极大的风貌，一是青年时代的“淫词艳曲”，二是晚年比较严肃的“言志”之作。
（2）山谷词中有艳词四十余首，是他早年寻花问柳生活的写照，多写男性对女色的倾心和相思离别之情，词语艳冶俚俗。
（3）晚年遭贬放以后，受苏轼词风的影响，又因以文字获罪迁谪，他意不能无所郁指，故能摆脱艳词的婉转绸缪之态，以空灵疏宕的诗笔出之，显得苍劲沉郁、明快劝折，充溢着傲岸不羁的峻骨豪气。
永嘉四灵三题
永嘉四灵三题
胡振龙
【期刊名称】《温州大学学报：自然科学版》
【年(卷),期】1993(000)004
【摘要】文学史向来是用“势利”的眼光来处理作家作品的,史家的兴趣往往聚焦于成就斐然的大作家身上,而对中小作家关注不多。
这自然无可厚非。
问题在于:一
些创作实绩不那么眩人耳目的作家却是文学发展链条上的重要一环,理应得到研究
者的重视。
象南宋中期出现的永嘉四灵诗派,就涉及到宋诗发展演变的许多问题。
研究四灵,有助于深化对诗歌发展进程的理解。
本文拟从三个角度切入作一浅探。
一、先扬后抑:叶适与永嘉四灵关于叶适和四灵的关系,大部分论者认为两者密不可分,叶适是四灵的总后台,四灵诗的揄扬鼓吹者。
其实,这个问题在当时就引起了争论。
一种观点以赵汝回为代表。
他说
【总页数】6页(P23-28)
【作者】胡振龙
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】N
【相关文献】
1.对永嘉四灵诗歌思想的多重解读 [J], 兰芳方
2.《全宋诗》之许及之、陈傅良、叶适、永嘉四灵、高似孙、葛天民诗重出考辨
[J], 陈小辉
3.浅析永嘉四灵诗派对晚唐格律的追求 [J], 唐一麟
4.论\"永嘉四灵\"诗之\"清苦\" [J], 梁思诗
5.论“永嘉四灵”对厉鹗诗歌的影响 [J], ZHENG Yanjing
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2017年高考语文必背知识点：永嘉四灵特点及代表人物
语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必背知识点：永嘉四灵特点及代表人物，希望对大家有所帮助。
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★2017年高考语文必背知识点：永嘉四灵特点
中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉的4位诗人徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。
因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。
4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。
他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。
诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。
在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。
甚至要求全诗字数不得超过40字。
在较大程度上纠正了江西派诗人以学问为诗的习气。
★2017年高考语文必背知识点：永嘉四灵代表人物
中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
因彼此旨趣相投，诗格相类，工为唐律，专以晚唐贾岛、姚合为法，谓之唐体，字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”。
★2017年高考语文必背知识点：永嘉四灵时代背景
“永嘉四灵”出现的时候，江西诗派的影响已渐趋衰弱。
“永嘉四灵”主观上也想打破江西诗派的藩篱，学贾姚，少用典等等，都含有与江西诗派背道而驰的意图。
叶适认为他们的诗风是对唐诗的复归，其实以“永嘉四灵”的才能，从实质上来说，他们只是因为不满体现着典型宋调的江西诗风，从而又回到了宋初崇尚晚唐体的老路上去。
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