功夫美学,要不要？ (真武心意——争议)

功夫美学，要不要？ 4173在当红娱乐节目选拔的秀场，以武术为载体的秀总是格外地引人注目，刚柔并济，衣袂飘飘，冷峻跳脱，叫座又叫好；在热播的功夫电影、电视剧里，无论身份如何，只要武艺超绝，就会是靓男俊女，几乎晃花了所有观众的眼和心；在大型的展演场合，作为中国武术的代名词太极，以惟美的形式揭开文化传播的大幕，在瞬间凝成永恒；然而，在现实生活中，传统的武术拳种里，由于更注重技击效果，而时常会忽略了外在的直观观赏性。

譬如，在尚明心意六合拳门内，有这样一个大致的共识：咱们这门功夫好是好，就是动作有点难看，一静一动里没有美感，观赏性较差：既不潇洒，也不雍容；既不飘逸，也不恣意；霸气内敛，紧促狠毒。

不大适合女子盘练，尚明心意六合拳的弟子们大都这么认为。

无独有偶，功夫美学一直以来都是武术界常议不衰的热门话题。

功夫美学，即以武术为研究对象，展开对内对外两种方向，进行美学审视，怎么样就美，怎么样就不美？对内和对外标准是否一致，可否统一？那么就研究客体功夫本身而言，要不要美学？对于欣赏者而言，功夫美学的存在与否，到底有什么？应该美起来据《山海经·海外西经》，“刑天与帝至此争神，帝断其头，葬之常羊之山。

乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

”这是对上古时期战争事实的一个惟美的艺术性描述，帝斩断刑天头胪的狠竦，操干戚以舞的风姿，给我们展示出了一次次搏杀血腥与艺术之间美的联系。

同样的动作，阴狠毒竦的搏杀经过转化，成为美仑美奂的舞蹈，这或许是最早关于武术与美的记载了。

我们从近代考古中不断发现，远古时期的碗、盆等家庭使用的器皿都绘饰着狩猎、格杀、庆祝等图案，甚为美观。

在这些岁月的剪影中，映照着我们心灵上那一幅幅先祖为了生存、生活，不断戳力前行的画卷。

遥想当年，还没有农业的时代里，人们的生存过活，大都依靠狩猎，无论是朗朗白日还是皎皎夜晚，无论是凄风苦雨还是霜冷雪寒，人们都要面对环饲于四周的动物们，严防着猎人与猎物之间角色的瞬间变幻。

残酷的生存环境激使人们发现、挖掘着工具，尽可能地拓展自身肢体每一个部分的优势，有意识地规避着与动物相比较中的短板，在一次次地对弈中，调整和遗忘，突破和总结着技击的力量、角度、精确、速度等诸多方面，于是武伴随着人们一天又一天地成长，对自身、对外我，越来越多的认知，越来越明了地掌握。

与此同时，为了庆祝一次又一次胜利，狂欢也将对力量、勇敢、智慧、狡黠等技击类动作或人物以崇拜和模仿式再现，失去了真正作业的对象，剩下的再现为了更好地调动族人的情绪、张扬内心的喜悦，动作在真实与想像中穿越着，在力量与柔美中自由出入。

这里没有对抗，没有杀戮，没有追逐，没有危险，只有享受，只有欣赏，只有欢悦，一次次的狂欢中，实战的武力就化成了绕指柔。

人们将自己对族人中最强悍、最善战的赞美用这样一种方式宣扬和展示着，渲泄着内心的恐惧和迷惘。

在那时，力量是最美的象征，猎杀中带来的是希望，就如同那一抹红日喷薄中的暖意，支撑着一个又一个的家族绵延下去。

这就是美。

强悍者创造着，柔弱者记录和传承着，美的节奏像螺旋体一样扭合在一起，流淌进了我们的生命里，血脉里和遥远的记忆里。

美诞生了，围绕着武的美诞生了。

在这一层面上来看，武从起点，就为人们提供了美的基因，所以应该美起来。

它是深植于我们血脉中的记忆。

它对于我们每一个中华民族的儿女而言，不仅仅代表着一种技能，或一种力量，而是对希望的接力，对胜利的向往，对夺取胜利的运筹和把握，对失败的痛感，对造成失败的追溯和审视。

武与美，在我们民族身上刻下了深深的烙印。

激发它，点击它，让它如豆大的灯光照亮我们前行的方向。

如今，有些人正在创意式地再现着武的魅力。

近些年不少文化类公司，以武为载体演绎着商业之美、财富之美。

由某公司精心排演的大型舞台动作剧《功夫传奇》是一台融中华武术、杂技、舞蹈等多种艺术元素为一体的驻场常态演出剧目。

自2004年至2009年，《功夫传奇》在北京演出2,630场，受邀在国内外商演3,204场,接待观众200多万人次，业已成为著名文化品牌。

2008年8月8日，奥运圣火在北京点燃，8分钟精彩呈现中，舞台中央冉冉升起的太极领武，再一次引发了国内外习武的热潮。

武与美的传奇从远古迤逦走来，翩翩然、润润然走进了我们的生命里，在每个时代里以不同，或相同的方式撰写着瑰丽的篇章。

我们应该让这一力量和智慧集于一体的因子美起来。

功夫美学在应然的状态下存在和张扬起来。

本末倒置了功夫、武术都是力量的象征，是以征服与被征服作为终结，或许是行为上，或许是心灵上，或许是真实的挫败，或许是虚拟之相抗……方式有很多，但结果只有一个，得到双方认同，一方退出。

在这一个结点上，中庸之道也只会使平衡点画得更美一点，位置却不会有任何的变化。

因为那才是真正的平衡点，制约是双方的共识，只有停留在这个结点上，才能够保有一段时期内相对平稳的发展。

武术起源为了生存，武术终极为了更好地存在；武术起源为了保卫族人的平安，武术终极为了更好地保卫族人的发展；武术起源为了一方土地上子孙的繁衍生息，武术终极为了更好地延续这种护佑之德；因而，在中国大地上，一直流传着这样一句谚言：文以安邦，武以定国。

基于此，太多的武人认为，武与美从来没有牵扯，没有瓜葛，也不应该有，那是真实的，血腥的，容不得一丝一毫的讲究，间隙之间生死已定，哪里美，哪里不美，有什么重要吗？听着金戈铁马声，听着荒芜边塞的寂静，听着远山松涛的风声，听着巡逻士兵近乎于没有声音的脚步，这里的安宁就是最美的，这里的冲杀就是最美的。

无论是过往冷兵器时代，还是当今各国军兵会演，本质没有任何变化，武的对抗代表着一个国家的维安能力。

这是大美。

谁又能说这样的本质不美呢？它哪里都透着美，骨子里浸透出来的美。

有他们血和着我们的泪一起交织成美的音符，响彻在华夏大地上。

军旅电视剧、影片、纪录片或许仅将相对美的一面留给了我们，但想像力却赋予我们遥远的感知，流着泪的同时，心底的赞美就像泉水一样喷涌而出。

武术，它不需要用所谓的、外在评判的美来装典，它的美是低调的奢华，举手投足之间的魅惑，一动一静之中的变化，节奏、韵律就似听到初春的花蕾绽放，就似盛夏里万物尽长，就似仲秋时收获喜悦，就似雪冬覆盖中的藏精蓄发。

一切来得那么自然，却如此的应然。

武在履行职责时是最美的，就像我们时常说的，似乎发现人们在认真学习或工作时的脸是最美的，因为那时我们的专注将为自己、家人；公司、员工；一方百姓，一地安宁；我们专注着肩膀上的责任，我们专注着前方是否存在着潜在的、明存的阴霾……我们要破除那一抹凝着的暗色，用我们的双手托起金光灿烂的太阳。

一种拳术的美本质同样概莫能外，而尚明心意六合拳起创于岳飞，化枪入拳，从马上到马下，从个体到群体，从器械到徒手，不仅体现出当看南宋王朝危机四伏的边疆形势，而且也将当时两军对垒中近身相搏优劣态势捕捉进来。

为使黄龙成痛饮，为收复旧山河，为有一日朝天阙，猎猎之风乍起，定格起那一个将军定国之梦。

尚明心意六合拳拳理要求每一动一静都要做到身形六势，即鸡腿、龙腰、熊膀、虎抱头、鹰爪、雷声。

身形六势都是为了更好地保护自己，更有效地出击敌人。

如鸡腿两膝内扣，寸步、垫步、移步中都可以护住裆部要害；龙腰之九曲三折使身体最重要的腰灵活性倍增，抗打击力强，束长之间亦可伤敌；熊膀使肩膀具有了很强的杀伤力，无论是作为臂膀根节还是上身梢节，身分或有变化，但击人倒地却是一致；虎抱头、鹰爪、雷声皆是如此，都尽有妙用。

中国武术与中国医术有着相同的源头，以人体作为研究对象。

鲁迅先生在《藤野先生》一文中叙述了他当年赴日学医时，曾对人体解剖图一处略微改动一下，认为那样更美一些，后被批改作业的先生指正过来，他指出或许改动后看起来会美一点，但却不符合生理需要，这是人体科学，来不得半点虚构。

对于武术而言，其理同样。

严格地遵循人体科学，一动一静都不仅仅是对人体潜力挖掘，而且是对人体内外的一次梳理和加持。

由此来看，武术最重要的是功夫，而无关于美。

武本有大美，却又无关乎美。

可以尽量美或许在现实生活中我们很难找到一个确切的例证，来诠释可以使武术美起来，亦或不可以美起来，更或两者都可以存在，至少也是一种追求的表现方式，可以在实现武术本意之中尽力追求的一种性状或态势。

在力与美两者之间寻找到一个平衡点，尽量地美起来。

从美学的角度来说，功夫美学无论是对内还是对外，都可以有，而且应该尽量美起来，但前提是必须遵行两条规律，一功夫本身的人体规律；二美学所秉持的规律。

对于争议，李洳波始终认为，功夫之美可从内涵、外形两个方面来分析，内涵中谁都不否认，武有大美，然至于外形，即动静之间的观赏性，则不可以强求，最重要的是保证动静的拳理所在，其次在保证了攻击力，最后才轮上观赏性的外在表现美。

这一点上，虽然排在最后，但亦是一种追求，可以尽可能地美起来。

李洳波坦言：“美是一种吸引力，必须为武术正视，但不可以失去武之本为代价，惟此为基，方可谈到美。

”当谈及大家对尚明心意六合拳的看法时，李洳波却和徒弟们有一些迥然不同的看法。

他认为身形六势，外三合和内三合，身体一动而无有不动，一静无有不静，洁内而华外的一个动作一个站姿，都暗合着生命的规律。

当你快速运动时，当你向尽远处蹿动着，当你切身之间腾挪闪跃时，当你猝然之时肩顶攻击时，当你掐住对方撕着肌肉和骨头时，当你呼吸之间发出雷霆之声而震惊对手时，你能说没有观赏性吗？在看世界地理时，我们的红外摄像机里，向前纵身奔跃的老虎身姿那么的美，让我们眩目不已；当雄鹰从万米高空下瞬然抓起一头牛仔，让我们感叹不已；当我们站在檐下看暴雨滂沱之时电闪雷鸣的神奇，让我们震憾不已……大自然的鬼斧神工，大自然的惟美之动，我们在欣赏时拿来为之一用。

或许不美是因为我们未曾掌握其中的真味。

李洳波经常这样感叹。

无论如何，李洳波都在不同程度上吸取各种信息，收集徒弟、同道等多渠道的意见、建议，不断地通过自己的盘练，寻找更好的契合度，让更加完善的心意六合拳以更美的形式展现出来。

内合于拳理、外悦于观众。

李洳波说，让大美尽量美起来，是一种期盼，也是一种愿景。

或许这样会吸引更多的年轻人加盟，继承，这是美的磁力，谁也不能否认，美的世界令人神往，趋近于美是任何人、任何事无法抗拒的召唤。

让武尽量美起来。

但真意是基石。

后者是惟一的，不容更变的。

也是美能产生的惟一源泉。