2.3民为贵上课实用版

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为 轻”？ 明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只 有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为 重要。民众有力量抬举出一个君，也有力 量把君推翻。无论这个“君”叫做国王， 叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫 能外。
• 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
三、讲读第2则
• 4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什 么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是 由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个 人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和 下民（老百姓）才有这个权力。
5、“善政”与“善教”有什么区别？ 善政得民财，善教得民心。
D（仁言：宣扬仁的言论）
• 3、下列句子中加点词语意思相同的一组是 ( ) • A、①于传有之。 ②传以示美人及左右 • B、①得天下有道 ②此其为餍足之道也 • C、①以行与事示之 ②日月之行，若出其 中。 • D、①使之主事，而事治 ②今治水军八十 万众
B（方法A、①指传记②传递C、①行动②动 词，运行D、①处理的好②训练）
人民，只有人民，才是创造世界 历史的真正动力。
——毛泽东《论联合政府》
我们党所以赢得人民的拥护，是因 为我们党在革命、建设、改革的各个历史 时期，总是代表着中国先进生产力的发展 要求,代表着中国先进文化的前进方向， 代表着中国最广大人民的根本利益，并通 过制定正确的路线方针政策，为实现国家 和人民的根本利益而不懈奋斗。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君， 可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之 残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣， 未闻弑君也。”
齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有 这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的 事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？” 孟子说：“伤害仁的人被称作贼子，伤害义的人被 称作残，残贼一类的人，被称之为独夫。只听过诛 杀独夫纣，没听说过杀君主一类的事情。”
文章梳理
一个观点： 民为贵，社稷次之，君为轻
以 民 为 本
两个例子：汤放桀，武王伐纣
君暴民起
得天下有道 三个办法： 得其民有道 得其心有道
得民心者得天下
学生自己阅读第四、五则，思考以下问 题：
4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有 什么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 5、“善政”与“善教”有什么区别？
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8、对下列句子的句间关系判断正确的一项是（ ） ①民为贵，社稷次之，君为轻。 ②闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ③桀、纣之失天下也，失其民也 ④而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。 A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同 C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同 D（①并列②转折③因果④并列）
3、第3节选文中孟子的观点是什么？主要采用 了什么论证方法？ 观点:得民心者得天下，失民心者失天下； 仁得天下，不仁则失。 论证方法：比喻论证 ① “犹水之就下、兽之走圹也”说明老 百姓对有仁德国君的渴望和归顺； ② “为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者， 鹯也”说明对老百姓不施仁政的严重后果； ③ “七年之病求三年之艾”说明国君如 果平时不施行仁政，那么一辈子都不会得到 民心，终有丧失天下人民的隐忧。
D朝觐Cháo j ì n
• 2、对下列句子中加点词语的解释，不正确 的一项是 ( ) • A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来 祭祀的谷物。） • B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴 无道、众叛亲离的统治者。） • C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河 之南。（指帝王死。） • D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）
• 6、下列句子中不含有通假字的一项是（ ） A、为丛驱爵者，鹯也 • B、苟为不畜，终身不得。 • C、民之归仁也，犹水之就下 • D、蚤起，施从良人之所之
C（A、“爵”通“雀” B、“畜”通“蓄” D、“蚤”通“早”）
• 7、对下列句子的翻译，有误的一项是（C ） • A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君 如果危害到国家，那么就改立国君。） • B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁 的人叫贼，败坏义的人叫残） • C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 （如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以 致于死亡。） • D、善政不如善教之得民也（好的政令不如 好的教化更能够赢得民心）
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为 轻”？
第一则

原文
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民 而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯 危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然 而旱干水溢，则变置社稷。”
孟子说：“百姓最为重要，代表国家的 土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心 的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国 君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国 家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫 按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立 土神谷神。”
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？ 明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行 为。
• 3、第3节选文中孟子的观点是什么？主要 采用了什么论证方法？
四、讲读第3则
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失 其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天 下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有 道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 民之归仁 也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭 也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无 王，不可得已。 今之欲王者，犹七年之病求三年 之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身 忧辱，以陷于死亡。《诗》云‘其何能淑，载胥及 溺’，此之谓也。”
• 4、下列加点的词语中古今意义相同的一项 是( A ) • A、民为贵，社稷次之，君为轻。 • B、然而早干水溢，则变置社稷。 • C、牺牲既成，粢盛既洁 • D、夫然后之中国，践天子位焉
• 5、比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确 的一组是 ( ) • ①故为渊驱鱼者，獭也 ②今天下之君有好仁者， 则诸侯皆为之驱矣。 • ③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵， 社稷次之，君为轻。 • A、①②相同，③④相同 B（①②均为介 • B、①②相同，③④不同 词，替，给③动 词，做④动词， • C、①②不同，③④相同 是） • D、①②不同，③④不同
一、给蓝字注音 社稷（ jì ） 放桀（jié ） 弑君（ shì ） 獭 （ tă ） 鹯 （zhān ） 胥 （ xū ） 谆谆（ zhūn ） n） 朝觐（Cháo j ì 讴歌（ ōu ）
粢盛（zīchéng ） 伐纣（zhòu ） 走圹（kuàng ） 驱爵（ què ） 三年之艾（ ài） 溺（ n） ì 暴之于民（ pù ） 讼狱（sòng ） àn 篡（ cu）
——江泽民
一个政权也好，一个政党也好， 其前途与命运最终取决于人心向背，不 能赢得最广大群众的支持，就必然垮台 。 ——江泽民
“三个代表”重要思想的本质是立 党为公、执政为民。学习贯彻“三个代 表”重要思想必须以最广大人民的根本 利益为根本出发点和落脚点。 ——胡锦涛
让中国农民过上滋润而有尊严的 生活，体面、被人尊重பைடு நூலகம்这是我的人生 理想和追求，也应该是我们社会的共同 理想，否则他们即使做了工人的工作， 也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之 事？
——农业部副部长高鸿宾谈自己的 人生理想
2011年2月 12日在春节团 拜会上，温总 理新春讲话：
2011年3月5日，温家宝总理在全国 人大会议开幕式上的政府工作报告中再 次提出，
改善民生是经济发展的根本目的。
作业：联系现实生活的“民 生”问题，谈一谈如何做到 “以民为本”。
1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项 是 ( ) (4分) A、社稷jì粢盛zì chéng汤放桀jué伐纣zhòu B、弑君shì 走圹kuàng 獭tă驱爵què 鹯zhān C、溺nì 谆谆chún 践jiàn暴之于民bào D、朝觐zhāo jìn 讼狱sòng 讴歌ōu 篡zuàn 答案B （ A桀jiéC谆zhūn 暴pù 篡cuàn)
2、译文：

孟子说：“桀和纣失去天下，是因为他们失去了 人民；失去了人民，是因为失去了民心。得到天下是 有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有 办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办 法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给 他们，如此而已。人民归附于仁，就像是水向下流动， 野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的，是水獭； 为树林赶来鸟雀的，是鹞鹰，为汤武赶来百姓的，是 桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的，那么诸侯都 会为他赶来百姓。即使他不想称王，也不可能了。现 在想要称王的人，就像是害了七年的病要用放置了三 年的陈艾来灸治一样，如果平时不积蓄，那就一辈子 得不到。如果不立志在仁上，就会终身忧愁受辱，直 至死亡。《诗经》上说‘那如何能办得好，不过相与 落水一块儿淹死罢了。’说的就是这种情况啊。”
王侯将相宁有种乎？
迎闯王，不纳粮。
无处不均匀，无人不饱暖。
这是金文的“民”字的两种写法，上部是 一个眼睛，其下是一把锥子刺进了眼睛。表明 在奴隶制社会里，奴隶主用极其残酷的手段把 奴隶的一只眼睛刺瞎，幵强迫他们劳动。
民为贵
教学目标
1、理解文意，掌握重要的字词
2、理解孟子的民本思想
教学重点 第1则、第2则、第3则选文