语文3-成都七中2011高三上期中考试

成都七中2010—2011学年度上期高2011级半期考试语文试题考试时间：150分钟总分：150分注意：第Ⅰ卷答案填涂在机读卡上，第Ⅱ卷答在答题卷上，作文写在作文纸上。

第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每组的读音完全相同的一组是（）A．筵．席/妍．丽落．枕/落．后薄．弱/单薄．B．巷．道/巷．战信笺．/渐．染奴婢．/裨．益C．璞．玉/胸脯．供．应/提供．碘．酒/踮．脚D．眼眶．/框．架雇．佣/慵．懒拘泥．/忸怩．2．下列词语中，没有错别字的一组是（）A．历练松驰明火执仗矫揉造作B．文采故技老羞成怒无事生非C．缉私朗颂偃旗息鼓天网恢恢D．闲暇修炼砰然心动绵里藏针3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）A．一个救生舱、一个应急避难场所也许比一同下井的领导更能保障矿工的安全，就如智利矿工大营救所显示的那样。

只是中国矿工何时才能拥有这个不时之需．．．．呢？B．多年来，社区干部想方设法帮助下岗职工再就业、关注留守儿童、照顾孤寡老人的事，真是罄竹难书，一直被人们称道。

C．国家有关部门的监控．．结果表明，广东大亚湾核电站运行一年，废液、废气排放量均大大低于国家标准。

D．春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性。

但战事的本身，还不足以造成社会的全面性动荡。

针对．．这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。

4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．地铁一号线的开通贯穿成都南北，北达升仙湖，南至世纪城，途经文殊院、天府广场和省体育馆，对于很多喜欢出门游玩和运动的市民来说，无疑为他们的出行提供了极大的便利。

B．上汽集团一通用汽车馆的概念车“叶子”给参观者留下深刻印象，“叶子”在设计中以电能为主要动力来源，其技术核心是自然能源转换技术，包括光电转换技术，风电转换技术，二氧化碳吸附和转换技术。

C．中日关系一向微妙，中国政府一直本着睦邻友好的态度积极发展两国外交，但日方的态度经常摇摆不定，甚至举动出格，数十年经营起来的中日关系常常会遭到破坏的危险。

D．《弈秋》这则寓言故事告诉我们，学习效果的好坏，老师既有教的方法问题，也有学生自己念得是否用功的原因。

二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5—7题。

（9分）敬畏伦理与社会和谐在中国，“伦”“理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。

”在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。

“伦理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。

”大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。

所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。

“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。

某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。

敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。

它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。

敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。

敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。

没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。

自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。

对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。

对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。

康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。

对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。

东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。

孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。

”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。

当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。

这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。

和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。

人类应该有所敬畏。

对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。

这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。

（原文有删改）5．下列各项不属于“敬畏伦理”的表现的一项是（）A．《礼记》中对“凡音者，生于人心者；乐者，通伦理者也”的记载。

B．康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏。

C．中国哲人对“慎独”“敬其在已者”的崇尚。

D．老子“吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患！”的认识。

6．下列关于人类要“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是（）A．“敬畏伦理”不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。

B．“敬畏伦理”警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。

C．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，“敬畏伦理”所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。

D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。

7．根据文意，下列说法不正确的一项是（）A．“敬畏伦理”是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。

B．敬畏伦理是在人类敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范，是自然、社会、文化和历史的产物。

C．敬畏感始终处于生成的过程之中，它不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。

D．对和谐与秩序的追求是人性使然，在这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。

三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8—10题。

孟德传[宋]苏辙孟德者，神勇之退卒也。

少而好山林。

既为兵，不获如志。

嘉祐中，戍秦州。

秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。

自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。

此三死者，吾不复恤矣。

”惟山之深者往焉。

食其饼，既尽，取草根木实食之。

一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。

既数月安之，如食五谷。

以此入山二年而不饥。

然遇猛兽者数矣，亦辄不死。

德之言曰：“凡猛兽类能识人气。

未至百步，辄伏而号，其声震山谷。

德以不顾死，未尝为动。

须臾奋跃，如将搏焉。

不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。

试之前后如一。

”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。

知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。

”德具道本末。

乃使为自告者，置之秦州。

张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。

至今往来诸山中，亦无他异能。

夫孟德可谓有道者也。

世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。

慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。

故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。

今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。

推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）书《孟德传》后[宋] 苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。

然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。

然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。

虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有改动）8．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．吐利．胀懑，无所不至利：通“痢”，腹泻B．逡巡弭．耳而去弭：低垂C．德自分．．死矣自分：自己料想D．至以首觗触，庶几．．其一惧庶几：差不多9．下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是（）A．①以其衣易一刀十饼，携以入山②愿以十五城请易壁B．①以此入山二年而不饥②若无罪而就死地，故以羊易之也C．①至今往来诸山中，亦无化异能②王尝语庄子以好乐，有诸D．①不至十数步，则此而坐②德何如，则可以王矣10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人气的习性。

B．宋孝孙认为孟德不像是恶人，于是派人向上级报告，并把孟德安置在秦州。

C．苏轼认为孟德是有道之人，孟德意识不到自己的浩然之气，而外物感觉得到。

D．苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事。

第Ⅱ卷（共120分）四、（23分）11．把下列文言语句翻译成现代汉语。

（10分）（1）张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。

（3分）译文：（2）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？译文：（3）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

（3分）译文：12．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

（8分）从军行杨炯烽火照西京①，心中自不平。

牙璋辞凤阙②，铁骑绕龙城③。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

[注]①西京：长安。

②牙璋：调兵的符牒。

这里指代奉命出征的将帅。

购阙：帝王宫阙的泛称。

③龙城：匈奴城名，这里指敌方要塞。

（1）“锋火照西京，心中自不平”写边报传来，志士的情绪高涨。

请评析“照”和“自”的表达效果。

（4分）（2）“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”描写怎样的场面？简要分析。

（4分）13．写出下列名篇名句中的空缺部分。