既济卦第一爻,爻辞：初九：曳其轮,濡其尾,
易经卦解---爱好表现 眼高手低之水火既济
爱好表现眼高手低之水火既济既济：亨小，利贞，初吉终乱。
既济格人：处世小有通达，利于坚守正道。
涉世初始顺利，涉世越深，越不顺利。
《周易》第六十三卦为既济。
“水在火上，既济”，指的是下卦离为火，上卦坎为水，水在火上就是既济卦。
下卦离为火，为内禀性格，是说既济格人天生有着理想主义的情结，在人际交往中热忱大度。
上卦坎为水，是认知品行，表明既济格人自持理智，一心致力于有所作为、成就大事，喜欢高屋建瓴，有一种优越幻想的情结。
从象上看，全卦六爻三阴都居阴位得正，三阳都居阳位得正，三阴三阳两两相应，指示认知品行的各爻与指示内禀性格的各爻互错，表现为内禀性格初九的世故受到认知品行六四智略的制约，处世行为的“火性”降低而多些理智；内禀性格六二的表现受到认知品行九五意志的“接济”更加热情洋溢；内禀性格的九三理想受到认知品行上六道德的接济，使其理想理念更加符合仁信礼义。
然而，全卦六爻三阴、三阳都当位、都相应，过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为；刚柔位置得当，只要坚守就可以有利，小事勉强还能亨通。
由此,既济格人“亨小，利贞”。
“初吉终乱”，刚入世时还可以顺利，涉世越深越不顺利。
这是因为，既济格人的认知品行为上卦坎，指示智略和道德的两个阴爻（六四、上六爻）表明既济格人智略和道德缺少通达、礼义才德，指示意志的阳爻表明既济格人高欲，而下卦离，表明既济格人天生热情包容，这是一个高欲低能、胸怀理想而又热情大度的人，在地位较低的时候很容易被人接受，随着涉世深入，在缺少通达、礼义才德的智略和道德作用下，处事做事犹如穷兵黩武、跃跃欲试，总想出其不意露一手，认为自己是一个无所不能的人才，无节度地表现、眼高手低，往往把事情搞糟。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
既济格人世故：进取心志受到理智的制约，好像车轮被拉住不得前行，有点小的影响，没有关系。
初九以阳居中下，又在火体，表明既济格人按其本性来说，上进之志锐甚，这对既济之初是不利的。
读《周易》：女人如何持家有方？
读《周易》：女人如何持家有方？上一文《读周易：即使占居地利，也需等待天时》讲了贲卦，贲卦的要义为文明之象，以火的光明来喻示，人以高尚的品德牺牲自己，将光明带给人间，如果大家都有这样的品德，这个国家就会上下团结，国泰民安。
这篇文章讲既济卦与家人卦。
既济，初吉终乱，处在最吉祥的时候，也是衰败的开始，故君子之道，应居安思危，多思慎行，高瞻远瞩，防患于未然。
家人之卦，主要讲女人如何持家有方，而使家庭内部安定团结，和睦相亲，而治天下也是和治家是同样的道理。
既济卦既济卦上卦为坎，下卦为离。
仲春离火太过，大地干旱，上卦坎为雨，春雨沥沥从天而降，干旱得春雨滋润，故曰既济。
既济之意就是当下最为和合融洽之时，但既济之时也是再次走向败退的开始，大地阳盛天下大雨，阴阳交合既济之象，既济之意为当下最为和合之时，但既济之时也是走向败退的开始。
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
既济之卦虽然阴阳和合之象，但是和合之时一闪即失，故曰，亨小。
和合既济之时，便走向衰败，故要坚守正道而利贞，和合之时，万国咸宁，故初吉。
既济之后开始败退，故终乱。
故君子之道，应居安思危，多思慎行，高瞻远瞩，防患于未然。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
雨后道路泥泞，车辆难以行走，陷入坑中，用力牵拉车轮，走出泥坑，摆脱困境。
小狐狸渡河，刚刚进入河中，河水已经浸湿了尾巴，小狐狸及时返回岸边，没有向前冒险，不会带来危险，预示事物在发展中遇到危险的征兆时，应退守原地积极思考，应对变化，寻找解决的办法，化解困难，回归正道。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
妇人丢失了乘车的遮簾，不用去寻找，七天后原物奉还，不必计较当下的得失，继续坚守其位，自然可以功德圆满，此乃利贞也。
离卦为妇人，二爻居阴爻，则更能体现，故此爻来体现妇人利贞之道，不要因为一点点小事而耽误大事，失去的还会得到。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
武丁征伐鬼方国经过三年连续战斗才获得胜利。
为什么三年才获胜呢？说明战争激烈，胜利来之不易，三年才是既济之时。
第六十三卦《既济卦》
既济（六十三）《既济》：亨，小利贞。
初吉终乱。
上六：濡其首，厉。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
生字注音禴（yuè）茀（fú）繻（rū）袽（rú）【名称】：鬼方【拼音】：guǐfāng释义(1).上古种族名。
为殷周西北境强敌。
【出处】：《易·既济》：“高宗伐鬼方，三年克之。
”《诗·大雅·荡》：“内奰于中国，覃及鬼方。
”毛传：“鬼方，远方也。
”朱熹集传：“鬼方，远夷之国也。
”参阅宋王应麟《困学纪闻·易》、王国维《观堂集林·鬼方昆夷玁狁考》。
释义(2).泛指边远之地的少数民族。
【出处】：《文选·扬雄＜赵充国颂＞》：“遂克西戎，还师于京；鬼方宾服，罔有不庭。
”李善注：“《世本》注曰：‘鬼方，於汉则先零戎是也。
’”唐张说《将赴朔方军》诗：“恭凭神武策，远御鬼方人。
”【示例】：清赵翼《苗人》诗：“莫笑鬼方陋，淳如怀葛民。
”既济，右离左坎。
坎象水，离象狐。
“自在江边站，必有望海心”。
狐狸行之于河边，必生渡河意。
然而，这仅仅是“意”而已。
因为，乾坤二者，乾为意，而坤为行。
既济乾属，而为意。
这是说，既济者，为必得之志。
亨，是通。
但“亨”之通，是自在的，也是人为的。
说是自在的，因为既济本身就存在“亨”的潜质。
说是人为的，因为“亨”毕竟是潜质，非得经过人的实践不能使它成为现实。
就是说，既济的必得之志，必须得付诸于行才“有可能”实现。
既然是实践，必有所依凭。
如果所依凭的实践观是正确的，结果就如愿以偿。
如果所依凭的实践观是错误的，结果就不会理想。
这是说，既济的“亨”是有条件的，是被拘限的。
也就是说，小，是对亨的限制性说明：有必得之志，而取得理想结果的，不会是所有人都能够做到。
毕竟，必得之志，是从事社会事业的先导。
既济卦解释,水火既济六爻吉凶解卦,易经既济卦详解
既济卦解释,水火既济六爻吉凶解卦,易经既济卦详解既济。
亨，小利贞，初吉终乱。
象曰：水在火上，既济。
君子以思患而预防之。
既济卦代表着『阴阳调和』之象，既济卦坎上离下，为坎宫三世卦。
既济就是说已经成功，事情已经摆平。
但还需谨慎，当心物极必反。
水火既济六爻吉凶详解初九。
曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
让车子渡河时，需从后面拖住轮子，让车不能任意向前，便于控制。
狐狸过河时也会翘起尾巴，以免打湿。
因此谋事之初，就应当考虑后果。
此爻主讼胜，求财吉，婚不成，失物难寻。
六二。
妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
茀在这里是指女人的首饰，六二中正，与九五相应，说明君王踌躇满志，不急于求贤，六二有怀才不遇之感，就像女人丢掉了首饰一样，不急于寻找，七天后时机必到。
卜病难愈，求财无望，事难成，官事反复。
九三。
高宗伐鬼方，三年克之。
小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
高宗是指殷王武丁，鬼方为当时诸侯国名，武丁伐鬼方，费时三年才攻克下来，对于有战功的士兵，只能给予重赏，不可重用。
此爻主讼事久不结案，病凶，求财宜迟。
六四。
繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
冬日渡河水，如果浸湿了衣絮，要一整天才能干，戒是指戒备。
这一爻告诫卜筮者成功时不可自满，应当保持谨慎戒惧。
此爻主讼有理，病愈，求财、望事宜缓。
九五。
东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。
实受其福，吉大来也。
这里的祭乃是夏祭，比较简单。
东邻杀牛举行大祭祀，反不如西邻心很虔诚的简单祭祀更能得到神降福。
主求财有财，讼事无忧，行人未至。
上六。
濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
上六为最上位，相当于狐狸之头，坎为水，上六为坎上方，头浸到水里，冒险渡河，就好似狐狸头浸到了水，当然凶多吉少。
主失物难寻，寻人、求财、望事吉。
既济卦（水火既济）具体事占详解望事：三次可得。
胎孕：生男，如果三四爻动则生女，秋卜难养，主产妇有灾，五爻动子难养，三爻动易养。
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?文章分类：文化经典微学习?作者：李守力编辑：凌城《易经》第六十三卦既济——水火既济离下坎上小编导读既济卦的六爻全部当位、相应、亲比，爻象在六十四卦中达到了最完美。
下离火炎上，上坎水润下，水火相交，刚柔相济，如泰卦天地之交，故既济有泰卦之德；坎月离日，日居月下，故既济有谦卦之德。
既济卦是六十四卦最圆满的卦，此所以为“既济”也。
《既济》卦名的取义，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨却是阐发“守成艰难”的道理。
其实“既济”之时虽万事皆成，但要安保这一既成局面，却非易事。
《大象传》言“君子以思患而豫防之”，意味实颇深长。
欧阳修论曰：“人情处危则虑深，居安则意怠，而患常生于怠忽也。
是以君子‘既济’，则思患而豫防之也。
”（《易童子问》）此语可以视为本卦精义的概括。
周易古经既济：亨小，利贞；初吉终乱。
彖曰：既济，亨（小），小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福，（吉）。
象曰：东邻杀牛，不如西邻，之时也；实受其福，吉，大来也。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首，厉，何可久也！李守力微学通解【63.1】既济：亨小，利贞；初吉终乱。
【白话】既济：柔小者也可通达，适宜守持正固；起初吉祥，最终将致危乱。
【解读】○既济卦，下离上坎，水火既济卦。
《序卦传》：“有过物者必济，故受之以既济。
”小过卦之后是既济卦。
《杂卦传》：“《既济》，定也。
”既济表示事业的完成。
○既济：既，甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。
_周易_中_既济_未济_的考释
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注:“ , 或为题。”可见是、题相通。《尔雅·释言》:“ , 题也”; 郭注:“题, 额也。”“失是”犹 言“丧题”, 额没于水。 以上用古韵幽部“首”与之部“是”通押, 此种韵例《诗经》更是常用。
(二) 史记 “震用伐鬼方, 三年有赏于大国”, 这是商代史之间。“震”指威势。《周易正义》:“震发 威怒, 用伐鬼方也。”《诗·长发》“有震且业”郑笺:“震犹威也”。“鬼方”: 当时西北远方异邦 (参见王国维《鬼方昆夷 狁考》)。《经典释文》引《苍颉篇》:“鬼, 远也。”朱骏声《六十四卦 经解》:“鬼方, 西北之戎, 西落鬼方也, 夏曰獯鬻, 周曰猃狁, 汉曰匈奴, 魏曰突厥。”“大国”, 指商朝。 当时商最强大, 统治天下, 各国称之为“大邦”或“大国”。 高亨《周易古经今注》: “大国盖指殷国也。 周人往往称殷为大邦, 而自称为小邦, 则此大国所指当同。”“有赏于大 国”是说 (周国) 受商朝嘉奖。 从《既济》史记“高宗伐鬼方”看, 这是殷高宗武丁时的事迹。 但两卦所载“伐鬼方”, 似 非同一件事。《六十四卦经解》:“成汤化异方而怀鬼方, 复叛于中衰之日, 高宗为太子时, 奉 小乙命而伐之。《诗》曰:‘自彼氐羌, 莫敢不来享, 莫敢不来王。’是也。《竹书纪年》: 武丁三 十五年, 周王季伐西落鬼戎。 又一事也。”《既济》“三年克之”是第一次,“《逸周书》云: 武丁 三十二年, 伐鬼方, 次于荆 (按非荆楚之荆) , 三十四年, 克鬼方, 氐羌来宾。”《未济》“三年有 赏 于大国”则是另一次,“荆楚 (按此有误) 与鬼方同叛, 高宗伐之, 又命方伯征之。”这“方 伯”中即有周王季历, 克胜之后因军功而受赏但所谓“三年”, 当虚言其久 (参见顾颉刚《周 易卦爻辞中的故事》)。
既济卦与未济卦
题目：既济卦与未济卦学生姓名强思伟学号2010108015院系哲学与社会学学院专业哲学年级10既济卦与未济卦既济卦与未济卦是周易六十四卦中的最后两卦，也是一对覆卦。
济有渡河之意，也有成功之意，既济则是已经成功的意思，未济却是没有成功的意思。
那为何先“既济”后“未济”呢，我们估且可以推测既济卦所谓的成功是一种阶段性的成功或者说成功之后仍需变通，否则僵化后可能走向失败，因此，“既济”“未济”两卦很好的体现了周易“变、通”的思想。
既济卦下离上坎，六爻皆守正位，阴阳刚柔恰到好处，外形相当完整，象征成功，下卦为离为火，上卦为坎为水，坎在离上，水将火泼灭有消除灾祸取得成功之象。
既济卦的卦辞讲：“既济，亨小，利贞。
初吉，终乱。
”亨小即为小亨，利贞则可理解为处于佳境，坚持则有利；而“初吉，终乱”则是采取字面之意理解为刚开始时吉祥的，最终则会有乱。
这样恰好说明了既济之后尚有未济。
正如《象》曰：“水在火上，既济。
君子以思患而豫防之”。
所以此卦总体可理解为：任何眼前的成功都是阶段性的，或者都是小的成功，因此是小的亨通，在成功之后仍需坚守正道，努力奋进，否则只能享受眼前的喜悦而最终进入混乱，正如卦象上所显示的，水在火上，水往下流，火向上烧，水火相融，火被水扑灭则为好事，但若一方过强则都不好。
现在我们来看既济卦的爻辞，初九爻说：“曳其轮，濡其尾，无咎。
”也就是说拽住车轮不让它前进，即使河水打湿了尾巴这也是没有过错的。
六二爻：“妇丧其茀，勿逐，七日得。
”茀应为车帏、盖头之类的东西，妇女丧失了自己的盖头或车帏，行进受阻，但莫急莫燥去寻找，最终它会自己出现的。
引申这一爻既是若条件有变，不宜采取进一步行动，而应接受眼前所失，并不妨碍圆满的结局。
九三爻：“高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
”既采取历史事实，殷高宗武丁讨伐远方邦落，虽然经历了数年征战但最终攻克下了，只是注意不要使用小人。
六四爻讲：“繻有衣袽，终日戒。
”对此爻的解释有多种，但以两种盛行，一种是认为六四处于重坎之中，坎为险，因此不能穿美衣以防盗贼。
《三十六计》----第25计偷梁换柱（并战计）
《三十六计》----第25计偷梁换柱（并战计）第二十五计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。
”引申：比喻暗中玩弄手法，以假代真。
偷梁换柱在南巡，秘诏扶苏有替身。
宦海沉浮翻作浪，蒙恬遇害别红尘。
偷梁换柱计起句破题，次句交待赵高换诏，以假代真，用秦二世胡亥代替了公子扶苏。
三、四句以议论作结，妍媸立见，善恶分明。
话说天家原本无亲情，这些恩恩怨怨最是夹缠不清，但可惜了一员猛将蒙恬也跟着吃了锅烙，着实冤枉，沉郁、悲慨之极。
凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，是处从中可见一斑。
第25计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。
曳其轮也。
偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。
偷梁换柱孙膑的逃离使庞涓十分恼怒，他来到楚国，一番口舌，使楚王相信了他的谎言。
楚王派使者来到齐国，污蔑孙膑偷走了楚国的国宝，要孙膑将国定送回楚国，否则楚国将与魏国一同向齐国问罪。
齐威王明知孙膑不是鸡鸣狗盗之徒。
但迫于楚国的威胁，再加之邹忌的谗言，齐王让孙膑亲自到楚国向楚王说明。
钟离春与钟离秋姐妹终于相见，感慨万分。
钟离春将公孙阅的所为告诉了妹妹，钟离秋逼公孙阅离开邹忌。
孙膑为了田忌将军一家人的性命，打算再次动身去楚国，钟离春极力阻止孙膑前往楚国。
禽滑用偷梁换柱之计，命手下人装扮孙膑，带着一批希世珍宝随自己前往楚都。
孙膑乘机带着田忌的信，随钟离春经楚国前往到韩国去找申大夫。
第二十五计偷梁换柱【原文】频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之①，曳其轮也②。
【注释】①句中的几个“其”字，均指盟友、盟军言之。
②曳其轮也：语出《易经·既济》。
既济，卦名，本卦为异卦相叠（离下坎上）。
上卦为坎为水，下卦为离为火。
水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，故卦名“既济”。
既，已经；济，成功。
《国风·豳风.狼跋》全文解释及赏析
《国风·豳风.狼跋》全文解释及赏析《狼跋》，《诗经·豳风》篇名。
为先秦时代豳地汉族民歌。
全诗二章，每章四句。
从《毛诗序》到清代学者，大多认定此诗所说的“公孙”即“周公”。
诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”(朱熹《诗集传》)。
认为此诗赞美周公摄政，虽遭四方流言、幼主致疑，却处变不惊，王业终成，而又功成还政，圣德无瑕。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
狼跋题解：描绘周大夫大腹便便状。
【原文】狼1跋2其胡3，载4疐5其尾6。
公孙7硕8肤9，赤舄10几几11。
狼疐其尾，载跋其胡。
公孙硕肤，德12音不瑕13!【注释】1.狼：星名。
即“天狼星”，在参宿东南。
《史记·天官书》：“其东有大星曰狼。
”张守节正义：“狼一星，参东南。
”2.跋：(bá拔)《诗·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则怃。
”《左传·襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露。
”《左传·成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。
”这里用为跋涉之意。
3.胡：古地名。
古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡。
《诗·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。
”《左传》：“二月，楚灭胡。
”《淮南子·人间训》：“亡而入胡。
”《乐府诗集·木兰诗》：“燕山胡骑。
”4.载：《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载;妇贞，厉。
”《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。
”孔传：“载，行;采，事也。
”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。
”《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
”《诗·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。
”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。
易经智慧大讲堂——水火既济卦
易经智慧⼤讲堂——⽔⽕既济卦⽔⽕既济卦亨，⼩利贞，初吉，终乱。
象⽈：⽔在⽕上，既济。
君⼦以思患⽽预防之。
朱⼦⽈：⽔⽕相交，各得其⽤，六⽘之位，各得其正，故为既济。
⽔⽕既济卦正⽉卦春平，夏凶，秋平，冬吉。
⾈楫济川之课，阴阳配合之象。
此卦季布在周家潜藏，⼘得之，遂遇⾼皇帝也。
注⽔⽕既济卦分类占断⼤全1⼗⼲诗断甲丙戊庚壬：险滩已过，前途光明。
⼄丁⼰⾟癸：莫待禄⾼崇，须思祸与凶。
预防兼早备，⽅可保初终。
2六旬断⼦旬：⿁空⾝旺财吉。
戌旬：⼦孙旺⽗母空。
申旬：卦⾝有⽓。
午旬：本宫合，财旺。
⾠旬：⼦孙空亡。
寅旬：应⽘空。
3六神断兄弟持世。
甲⼄：勾陈持世，官⿁扶考试，病急。
丙丁：螣蛇持世，⼝⾆是⾮。
戊⼰：⽩虎持世，⽗母合世，⼉⼥有灾。
庚⾟：青龙持世，⼦孙临⾝吉。
壬癸：朱雀持世，财⽘合世。
⽔⽕既济卦⽘辞解析初：曳其轮，濡其尾，⽆咎初九：象⽈：曳其轮，义⽆咎也。
⼆九⼆：妇丧其茀，勿逐，七⽇得。
象⽈：七⽇得，以中道也。
三九三：⾼宗伐⿁⽅，三年克之，⼩⼈勿⽤。
象⽈：三年克之，惫也。
四六四：繻有⾐袽，终⽇戒。
象⽈：终⽇戒，有所疑也。
五九五：东邻杀⽜，不如西邻之禴祭，实受其福。
象⽈：东邻杀⽜，不如西邻之时也。
实受其福，吉⼤来也。
六上六：濡其⾸，厉。
象⽈：濡其⾸，何可久也？⽔⽕既济卦各类占问汇占天时久⾬逢巳午⽇晴占家宅⽆⽓。
⼀层两边，有树⽊，门前有⼩屋。
占婚姻有反复，缓则成。
占求财求之未得，过六旬求之⽅有。
占望事三次可得。
占⾏⼈在外有阻，亦有信，五⽘动⽆信。
7占遗失有同事⼈见，可寻茅屋下。
8占六甲⽣男，三四⽘动⽣⼥。
9占风⽔⽔边，后有荒野之所，少树⽊。
10占交易得贵⼈⼒可⾏。
11占出⾏宜出，不宜求财，往东北⽅利，宜与⼈同⾏。
12占寻⼈其⼈在家，不寻亦有信。
13占见贵申⾣戌⽇见。
14占疾病⾎光之疾，或吐泄，⽇轻夜重，可往西北⽅求医。
周易第63卦：水火既济（既济卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第63卦：水火既济（既济卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第63卦水火既济(既济卦)——卦辞‥ 上六：濡其首，厉。
一九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
‥ 六四：繻有衣袽，终日戒。
一九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
‥ 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
一初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
济助有成。
坚忍自重。
由大而小。
确保成运。
周易第63卦水火既济(既济卦)——卦意“既济”：互相搭配而有所成的意思。
水在上，火在下，火有往上燃烧的特性，而水会往下渗透，水火彼此得到交融，就是既济的意思。
阴爻与阳爻各自交错，奇数爻位为阳爻，偶数爻位为阴爻，这就是正位，既然如此完美搭配，应是最佳卦象，卜到此卦刚开始是吉祥顺利的，但之后则会有乱象出现，所以最好能退守，不要急进较好。
周易第63卦水火既济(既济卦)——运势分析◎运势目前的运势相当亨通，诸多事情，都可以在此时期完成，只是完成之后的照顾及维持，也必须花费精力，因为此卦表现出开始吉，而之后会有乱的现象，表示没有将事情达到妥善的处理，而留下败笔。
目前不要有太大的作为，必需求得人和，才能将好的运势持续下去。
◎愿望到了这个时候，愿望可说已经达成了，必须要有感谢的心，不可因一时的顺畅，而一再要求，好运是无法永远持续下去的，见好就收是最好的建议。
◎事业事业到此阶段，应是有所成的，必须适度地反馈给同心努力的同事，会得到全体同仁的认同，而更加努力卖命，否则员工会因为公司不懂得付出，而心灰意冷，那时想要再提振士气，就太晚了。
求职者目前可能有临时性的职位或功败垂成之象。
◎婚姻情感虽然会有一时的成功，但是很有可能求婚成功后，又会被解除婚约。
◎恋爱姻缘你们的恋情起初虽然出双入对，形影不离，让人十分羡慕，但结果是失败的，但日久反目离异。
4.8《既济卦》（坎上离下）的注解
4.8《既济卦》（坎上离下）的注解4.8《既济卦》（坎上离下）的注解（帛书：《既济》）卦符：-- --------- --------- -------前接《家人卦》。
本卦为离长八卦中的总结性叙述。
家庭已治理好了，国家也治理好了，孩子们长大成年了，小狐狸游到岸上了，大功告成了。
但要牢记：盛极必衰，物极必反！作者借本卦阐述守业之道。
既济亨小利贞初吉终乱。
（帛书：既济小利贞初吉冬乳）既——已经。
济——完成。
成功。
亨——顺利通达。
小——小心行事。
利贞——坚守正道才有利。
初——开始。
吉——利，善，福。
吉利；吉祥。
终——最终；最后。
乱——混乱。
革命事业成功了，进入了顺利通达时期。
这时应小心行事，坚守正道才有利。
开始时是吉祥的，最终会导致混乱。
因为盛极必衰，物极必反。
初九曳其轮濡其尾无咎。
（帛书：初九：抴其纶，濡其尾，无咎）曳（yè）——拉住。
其——语辞。
轮——车轮。
濡（rú）——水湿，沾湿。
其——语辞。
尾——动物的尾巴。
无咎——没有“灾祸，祸害”。
拉住时世的车轮，不使它快速前进。
像小狐狸渡河时，沾湿了尾巴，使其无法快游。
这样就没有祸害。
即太快了，会很快到达极点。
六二妇丧其茀勿逐七日得。
（帛书：六二妇亡其发勿遂七日得）妇——妇人。
丧——丢失。
其——语辞。
茀（fú）——首饰。
勿——不要，别。
逐——追逐，奔跑。
七——阴阳八卦中的小阳，为万物的产生阶段（六为老阴，七小阳，八为少阴，九为老阳。
七为阳开始大于阴，八为阴开始大于阳，故有“七上八下”之说。
最早的六、七、八、九不是数词，而是名词）。
日——日期，时候。
七日——新生力量从孕育状态发展到大于旧事物的力量的时候。
得——获得。
七日得——到合适的时候就会物归原主。
妇人丢失了首饰，不用奔着去寻找，到合适的时候就会物归原主。
即不要急于奔着去寻找。
要顺其自然，无为而治。
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用。
（帛书：九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用）高——高低的“高”。
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——既济卦
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——既济卦既济卦第六十三卦辞既济：亨小，利吉，初吉终乱。
〖译文〗顺利，坚持下去小见吉利;初始吉利，最终危乱。
卦义六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位。
但是过于完整反而僵化，不能再有大的作为，只有小事勉强可以亨通。
因此必须坚守正道，继续奋发努力，才能有利。
否则，必将是起初吉祥，最终危乱。
爻辞初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
〖译文〗拉那个车轮前行，水沾湿了车尾巴，无所怪罪。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其，勿逐，七日得。
〖译文〗妇女丢了头饰，不用寻找，七日以内就会失而复得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
〖译文〗殷高宗征伐鬼方国，费时三年打败了鬼方国;事关重大，不要任用不称职的人。
象曰：三年克之，惫也。
六四：有衣枷，终日戒。
〖译文〗船有渗漏时，撑着用败絮塞罅漏的船，终日戒备。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
〖译文〗东邻殷人杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻周人举行俭朴的祭祀，实实在在地享受天的福佑。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
〖译文〗涉水过河，水淹其头部，危险。
象曰：濡其首厉，何可久也。
爻义“初九”事已成之始，得正，谦谨稳重。
上应六四，但不急干求应，有谨慎守成之象。
像有人拖住车轮不能任意前进，狐狸过河翘起尾巴一样，可以控制，应当小心，会无灾难。
'曳'(ye)，拉、牵引，'曳光弹'。
'濡'(ru)，沾湿，润泽。
'濡其尾'表明'曳其轮'，能够沾湿车尾巴，表明这在泥泞的路上，或即将枯干的河流底部拉这车子。
很多人认为这是一段关于小狐狸拉车过河的寓言。
这是既济卦第一爻爻辞，代表主方的行动，阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，为了发挥这个有利因素的作用，主方必须努力奋斗，就像一个小狐狸尽全力拉一个车的轮子渡过一条接近枯干的河流。
《周易》 既济卦浅解
《周易》 既济卦浅解摘要水火既济，《周易》第六十三卦，从字面看既济象征事物的圆满成功，但它不是要告诉我们如何取得事情的成功，而是告诉我们在成功以后或在事情完成一个发展阶段后，会出现什么结果，人们应该怎么办。
大功告成本应“庆贺”一番，但很少有人居安思危。
既济卦通过卦爻辞告诉我们物极必反，治乱相因，守成艰难等道理。
本文就是想通过对卦爻辞的浅解，试图总结从中受到的启示。
关键词《周易》既济【卦辞】亨小，利贞；初吉终乱。
【彖传】既济，亨，小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
卦名及重点字词解释这一卦为什么叫既济？从卦象来看，水在火上。
水可以灭火，火可以将水烧干，水火相交各得其用。
六爻不仅当位，而且正应，所以叫既济，表示事情已经完成。
亨，指既济之时，自然亨通。
为什么是小亨而不是大亨？因为这一卦六爻阳在阴下，所以是小亨。
贞指六爻皆当位。
内三爻指既济之初，外三爻指既济之终。
柔得中指六二。
卦辞是周文王所写，初吉终乱和否极泰来是一样的道理即物极必反。
周易的卦辞不是从静态的角度去看待事物，而是从动态的角度看待事物的发展始末。
不仅根据规律判断出每一步发展的结果，而且透过错综复杂的关系分析出原因。
这正是马克思主义哲学从发展的角度看问题的辩证法思想。
彖传为孔夫子对卦辞的解释。
他把这一自然规律推及到人事上，值得我们深思。
【象传】象曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
“人之用莫大于火，而火常生患。
善济火者莫如水。
常储水以防火，则其患亡矣。
”孔子从水火的关系推论到天下所有的事情都是如此。
任何事物都有它的两面性，用得好就有利，用不好则有害。
所以要思患而预防。
现代管理中，用人是一门艺术，好多能力很强的人，却有着突出的缺点，如何用好这些人呢？把合适的人放在合适的位置，就好比火旁常储水，让水火两相为用，而不要两相为害。
【爻辞】初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
初九这个位置好比车的轮子或狐狸的尾巴。
《周易》既济卦原文及译文
《周易》既济卦原⽂及译⽂ 以下是店铺编辑为您整理的《周易》既济卦原⽂及译⽂，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://www./guoxue/)查看。
既济卦 (⽔⽕既济)坎上离下 《既济》：亨⼩，利贞。
初吉终乱。
初九，曳其轮，濡其尾，⽆咎。
六⼆，「妇丧其茀，勿逐，七⽇得。
九三，⾼宗伐⻤⽅，三年克之，⼩⼈勿⽤。
六四，繻有⾐袽，终⽇戒。
九五，东邻杀⽜，不如⻄邻之禴祭，实受其福。
上六，濡其⾸，厉。
译⽂及注释 译⽂ 既济卦，亨通，有⼩吉利的古问。
开始吉利，结果会出现变故。
初九，拉⻋渡河，打湿了⻋尾。
没有灾祸。
六⼆：妇⼈丢失了头⼱，不⽤去找，七天内会失⽽复得。
九三：殷⾼宗武丁讨伐⻤⽅国，⽤了三年才取胜。
对⼩⼈不利。
六四：冬天穿的寒⾐破烂不堪，整天⼼⾥惊恐不安。
九五：殷⼈杀⽜祭祝，不如周⼈春祭，周⼈确实得到了神的福佑。
上六：过河时打湿了头部，危险。
注释 ①既济是本卦的标题。
既的意思是已经，济的意思是渡⽔和成功、成就。
既济是说事已成功。
全卦内容是讲事情成功的道理，与下⼀卦“未济”构成组卦。
标题取“济”的意义。
②乱：变故。
③茀(fu)：⽤作“禴”，意思是头⼱。
(4)⾼宗：殷国君武丁，曾与周联⼿攻打北⽅强敌⻤⽅。
⻤⽅：殷周时北⽅的国名，属于严允部落之⼀。
⑤繻(ru)：意思是御寒的⾐服。
袽(ru)：⽤作“絮”，指破烂的冬⾐。
(6)戒：⽤作 “骇”，意思是惊惧不安。
(7)东邻：指殷⼈。
⻄邻：指周⼈。
禴(yue)祭古代祭名，指春祭。
既济卦的本义
既济卦的本义既济卦原文：既济①：亨，小利贞。
初吉，终乱②。
初九：曳其轮，濡其尾③，无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐④，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用⑤。
六四：繻有衣袽，终日戒⑥。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福⑦。
上六：濡其首，厉⑧。
注释：①既济：已经过河。
既：已经。
济：过河，渡河。
既济卦写的是太阳落入地下，水面的高度在太阳之上（水在火上），这个时候已经过河完成。
②亨：亨通。
小：稍微。
乱：混乱。
③曳：拉，拖。
轮：车轮。
濡：沾湿。
尾：尾巴。
④丧：丧失，丢失。
茀（fú）：通“髴”，古代妇女的首饰，头巾。
逐：追逐。
⑤宗：宗庙。
伐：征伐，讨伐。
鬼方：商周时期居于我国西北方的部落。
克：战胜。
小人：地位低的人。
勿用：不用。
⑥繻（rú）：短衣，短袄。
衣：衣服。
袽（rú）：破烂，破旧。
终日：整日，整天。
戒：戒备，防备。
⑦禴：（yuè）,祭祀仪式。
⑧首：头。
厉：危险。
译文：既济：白天视野亨通，傍晚的时候光线较暗稍微有利于过河的活动。
刚开始的时候天还没黑所以过河吉祥，最终天黑了看不到路所以队伍有些混乱。
初九：出征的军队过河回来，牛拉着车轮在河水中前进，河水沾湿了牛的尾巴，让牛拉车没有过失。
六二：妇女们出城迎接丈夫，有的妇女回家后发现丢失了她的头巾，不用连夜出城去追逐寻找它，七天后出城寻找可以得回。
九三：在高高的宗庙里举行祭祀活动，这次征伐西北方的部落，三年战胜了它，地位低的人不能参加这种盛大的祭祀活动。
六四：身上穿的短袄衣服有些破烂，因为三年来整天穿着它戒备敌人，预防敌人前来进攻。
九五：东边的邻居杀牛祭祀，不如西边的邻居用祭祀仪式祭祀更符合时宜，因为他实在可以得到牛劳动带来的大量福泽。
上六：东边的邻居先把砍下的牛头洗干净，然后拿这被水沾湿的牛头来祭祀，牛的处境危险，什么可以长久啊。
龙虎交会，水火既济，万物各得其正，六十四卦解析第六十三
龙虎交会，水火既济，万物各得其正，六十四卦解析第六十三既济，亨小，利贞，初吉终乱。
既济卦，小有亨通，利于守正道，起初吉祥最终混乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。
利贞，刚柔正而位当也。
初吉，柔得中也。
终止则乱，其道穷也。
彖辞说：既济卦的亨通，是小人的亨通。
利于守正道，是因为九五与六二刚柔得中而得位。
起初吉祥，是因为六二柔爻居中位。
终止则会混乱，说明天道已到了穷途末路。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
象辞说：水在火上便是既济卦的卦象。
君子从卦象中得到启示，要考虑到隐患，做到未雨绸缪。
既是成功、完成；济是渡河。
既济是成功渡过的意思。
将细节之事做得完美就会成就大事，所以小过卦的后面是既济卦。
既济卦与乾卦似乎有某种联系，从乾卦开始的人生奋斗经历了六十余卦的变化发展，进入大功告成的既济境界。
既济卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。
比如治国，高明的君王总是奸臣与忠诚并用，这便是水与火的平衡。
比如乾隆既任用纪晓岚、刘墉，又任用何珅；慈禧太后既任用洋务派大臣，又任用保守派大臣……这是统治者的统御之道。
只有忠臣，忠臣逐着权势加大也会变成妄为；只有奸臣，更会使局面动荡混乱。
以忠臣克制奸臣，以奸臣制约忠臣，是最高明的统治之道。
由此可以看出水火相交是多么重要。
既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成。
但既济只是人生的一个驿站，而不是终点。
物极必反，成功后容易陷入懈怠、混乱，所以守成更为艰难。
此时不要进行新事业，维持现状最重要。
一旦平衡局面被打破，出现新的矛盾，新的过程又将开始，既济也就又转为未济。
所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
初九：拖着车轮，沾湿了车尾，没有灾难。
诗经国风狼跋
诗经国风狼跋《狼跋》，《诗经;豳风》篇名。
为先秦时代豳地汉族民歌。
全诗二章，每章四句。
下面给大家整理了诗经国风狼跋相关资料，希望可以帮到大家!诗经国风狼跋的原文、注释及译文【原文】狼1跋2其胡3，载4疐5其尾6。
公孙7硕8肤9，赤舄10几几11。
狼疐其尾，载跋其胡。
公孙硕肤，德12音不瑕13!【注释】1.狼：星名。
即“天狼星”，在参宿东南。
《史记;天官书》：“其东有大星曰狼。
”张守节正义：“狼一星，参东南。
”2.跋：(bá拔)《诗;鄘风;载驰》：“大夫跋涉，我心则怃。
”《左传;襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露。
”《左传;成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。
”这里用为跋涉之意。
3.胡：古地名。
古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡。
《诗;小雅;小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。
”《左传》：“二月，楚灭胡。
”《淮南子;人间训》：“亡而入胡。
”《乐府诗集;木兰诗》：“燕山胡骑。
”4.载：《易;小畜;上九》：“既雨既处，尚德载;妇贞，厉。
”《书;皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。
”孔传：“载，行;采，事也。
”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。
”《诗;小雅;斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
”《诗;大雅;文王》：“上天之载，无声无臭。
”《周礼;春官;大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。
”《老子;十章》：“载营魄抱一，能无离乎?”《易;坤;象》：“地势坤;君子以厚德载物。
”《管子;形势》：“虎豹得幽而威可载也。
”尹知章注：“载，行也。
”《孟子;滕文公下》：“孔子三月无君，则皇皇如也。
出疆必载质。
”《小尔雅;广言》：“载，行也。
”这里用为施行之意。
5.疐：(zhì志)《说文》：“疐，碍不行也。
”《广韵;至韵》：“疐，顿也。
”这里用为停滞、阻碍之意。
6.尾：星名。
二十八宿之一，东方苍龙七宿中第六宿，有星九颗。
陆宗舆易经证释既济卦
陆宗舆易经证释既济卦既济卦。
坎上离下。
宣圣讲义：既未济殿全易。
居六十四卦之终。
天道周而复始。
易卦自始迄终。
成不尽之象。
为周圆之形。
自乾坤开其端。
而既未济要其终。
终而非终。
终则复始。
此易卦之象。
为一大循环。
如一岁然。
由春至冬。
岁序已尽。
而仍复于春。
以为来岁之始。
是始之与终。
时之所为。
时之更易。
终亦有始。
故既未济。
易卦虽终。
易道未尽。
乾坤永在。
坎离长存。
则既未济三阴三阳。
平匀交错。
合乾坤而纪其变。
均坎离而见其情。
情变之间。
转生转化。
以迄无尽。
此后天生化之象。
实以既未济着其例焉。
坎水离火。
阴阳之纲纪。
亦如乾坤为生化之槖錀。
鼓铸之炉冶。
振其机枢。
以开以合。
以交以替。
无尽而有尽。
无终而可终。
此天地妙用。
即以此四卦悬其则。
而人物要道。
亦于此四卦昭其原。
既济在前。
未济在后。
两者往来。
乃深探夫玄秘。
洞窥其奥蕴。
而示人以生生不已之道。
息息相通之功者也。
既济者。
水在火上。
生成乃见。
未济者。
离在坎前。
分合乃明。
不有既济。
不能知天地之功。
不有未济。
莫由显乾坤之道。
此生之与灭。
二而一也。
往之与还。
昨犹今也。
合者必分。
通者必塞。
而一之者道也。
利之与害。
吉之与凶。
而齐之者功也。
功属乎物力。
道达乎天心。
有无相关。
而无生有。
万一相应。
而万归一。
此既未济。
相反也而相成。
本殊也而可一。
此由两卦象足以知之。
上经之泰否。
即其例矣。
地天交泰。
天地成否。
本乎位者反塞。
因乎用者转亨。
着其分者反凶。
达其变者转吉。
此后天之道。
异夫先天。
而人物之功。
别于天地。
由近而远。
自远而近。
道同而行异也。
由上而下。
自下而上。
位一而情殊也。
故既济定也。
而未济反为不定。
既济交也。
而未济反为不交。
不定之定。
不交之交。
虽若殊途。
而为同出。
同出异名。
殊途同归。
明乎此。
则知既未济之相往来。
而未济乃终全易也。
既济上坎下离。
而中互未济。
未济上离下坎。
而中互既济。
由此可见两卦体用相通。
中外互见。
原一卦而成两用。
既济者。
外表成济。
而中体反不通。
未济者。
外表不交。
而中体反成济。
是以两卦之用。
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既济卦第一爻，爻辞：初九：曳其轮，濡其尾，
免费测过去付费测未来八字详批：198元
易经八卦六爻占卜详解每卦：66元
2017年丙申年年命卦详解每卦：100元既济卦第一爻，爻辞：初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
爻辞释义
曳：指拖住。
濡：是指沾湿。
本爻辞的意思是：拖住车的轮子，使它速度放慢。
小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
既济卦第一爻，爻辞：初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
人生启示
从卦象上看，初九是阳爻居刚位，得位，具备好动而冒进的特性。
其上行既与六二亲比，又与六四正应，但是，若是初九一动，则全局皆乱，好比刚刚取得了成功，但是若是冒进，就会打破了稳定的局面。
所以这时，就要把车子的速度减慢，把狐狸的尾巴浸湿以游得慢一些，首要任务是就是减速。
《象》中这样解释道：“曳其轮”，义无咎也。
这里指出：“拖
住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。
这时以休整巩固守成为主，不宜妄动，这样才会无咎。
占得此爻者，所做的事情已初有成效，此时你应该放缓速度，不可高速前行，否则会有过错的。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
经文意思是：拖着车轮，沾湿了车尾，没有灾难。
象辞意思是：拉着车轮，道义上不会有灾难。
初九阳爻居于奇位为得位，又与六二阴阳相合，并且与六四相应，这么完美的组合，然而爻辞却只是“无咎”。
这是什么呢？因为完美正是缺损的开始。
交辞中用马车过河却使车尾浸湿的比喻，说明了在完美的状态下也会出现瑕庇。
所以不可认为完美为完美，应在完美时更加谨慎行事，以防意外。
比如有人立功受奖了，在荣誉面前感到很骄傲。
这正是人最大的弱点，因为这一点荣誉很有可能使你停滞不前，甚至是退步。
所以在荣誉面前一定要更加谨慎，从严要求自己，这样才能有更大的发展。
可是这不是一般人能做到的，历史上
更多的人是无法逃脱在巨大的成就面前人格变态的命运。
所以处于完善状态的初九的爻辞只能是“无咎”。
既济卦第一爻，爻辞：初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
占得此爻，切记：
时方云既济，遽进却非宜。
思虑惟能谨，灾消吉自随。
鹿逐云中出，人从日下归。
新欢生脸下，不用皱双眉。
推车濡尾，无咎可忧。
千里人行，既济孤舟。
本文出自国易堂，
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